性观念与阶层差异：真的能感同身受吗？
彭晓芸
这篇文章并不专门评述柳岩事件。演艺圈的事情，评议起来是处处是地雷，是个危险的坑。很多时候，你滥施的同情或性别观念的政治正确，不过是成为了营销炒作的一环。不过，关于婚礼以及性别、阶层差异，却很有可讨论的社会学意义。
娱乐圈事件，常常成为谈资，似乎人人都“认识”那些明星，人们谈论起明星的婚恋和私人生活，仿佛活在她们身边的星探或居委会大妈大爷，颇有一股自来熟的越俎代庖架势，包括那些专事写娱评的情感专栏作家，评议起明星的婚恋生活，简直像个全能的上帝，一眼就看穿了结婚离婚分分合合的个中滋味，总是在替这个抱不平，替那个不值。
不过，迄今为止的评论忽略了一点，即阶层差造成了性观念的“贫富悬殊”：在乡镇，闹洞房婚俗的背景是性观念的保守和性自由的匮乏；而在演艺圈，这是一个性观念趋于开放且性资源（无论男女资源）相当富余的群体。前者的“闹”，既是变异了的风俗更是性压抑的宣泄，后者的“闹”，却是表演性极强的娱乐节目和性开放的游戏。——说得粗俗一点：男演员根本不缺对女演员揩油的机会，身体接触是他们非常职业的行为；而农村娶不上老婆的剩男才容易在婚礼上借闹洞房对女性表达性饥渴，趁机性骚扰……将这两种混为一谈是自作多情的性观念错位。
对演艺明星而言，身体接触甚至裸露均是职业需求；在非职业场合，“走光了”“玩疯了”也许会令她们不悦，但这种“不悦”和乡镇青年们趁着闹洞房戏弄伴娘则有很大不同。柳岩的道歉令很多人“愤怒”，其实他们只不过是把生活中的性别关系的不对等代入到柳岩身上，却丝毫没有觉察到，对一个职业演员来说，这种“道歉”不过是一种敬业姿势的表态和人脉关系的维护。
不同阶层，有着不同的性别观念，这不只表现在演艺人士和普通人
彭晓芸
这篇文章并不专门评述柳岩事件。演艺圈的事情，评议起来是处处是地雷，是个危险的坑。很多时候，你滥施的同情或性别观念的政治正确，不过是成为了营销炒作的一环。不过，关于婚礼以及性别、阶层差异，却很有可讨论的社会学意义。
娱乐圈事件，常常成为谈资，似乎人人都“认识”那些明星，人们谈论起明星的婚恋和私人生活，仿佛活在她们身边的星探或居委会大妈大爷，颇有一股自来熟的越俎代庖架势，包括那些专事写娱评的情感专栏作家，评议起明星的婚恋生活，简直像个全能的上帝，一眼就看穿了结婚离婚分分合合的个中滋味，总是在替这个抱不平，替那个不值。
不过，迄今为止的评论忽略了一点，即阶层差造成了性观念的“贫富悬殊”：在乡镇，闹洞房婚俗的背景是性观念的保守和性自由的匮乏；而在演艺圈，这是一个性观念趋于开放且性资源（无论男女资源）相当富余的群体。前者的“闹”，既是变异了的风俗更是性压抑的宣泄，后者的“闹”，却是表演性极强的娱乐节目和性开放的游戏。——说得粗俗一点：男演员根本不缺对女演员揩油的机会，身体接触是他们非常职业的行为；而农村娶不上老婆的剩男才容易在婚礼上借闹洞房对女性表达性饥渴，趁机性骚扰……将这两种混为一谈是自作多情的性观念错位。
对演艺明星而言，身体接触甚至裸露均是职业需求；在非职业场合，“走光了”“玩疯了”也许会令她们不悦，但这种“不悦”和乡镇青年们趁着闹洞房戏弄伴娘则有很大不同。柳岩的道歉令很多人“愤怒”，其实他们只不过是把生活中的性别关系的不对等代入到柳岩身上，却丝毫没有觉察到，对一个职业演员来说，这种“道歉”不过是一种敬业姿势的表态和人脉关系的维护。
不同阶层，有着不同的性别观念，这不只表现在演艺人士和普通人