清乾隆岁朝图掛屏，镜面玻璃彩绘、紫檀木。此插屏属于春节陈设，上方绘有五个长方形的彩胜，外型近似「利是封」（红包），其实是悬挂的彩旗，上面有「物阜民安」（意即物产富饶、人民安康）等祝词吉语。
清乾隆太平有象一对，铜胎掐丝珐琅。象驮宝瓶，谐音寓意「太平有象」。乾隆四十一年（1776年），这对象被安放在紫禁城内的道教场所钦安殿中，寓意为天下太平祈福。
乾隆款勾莲八宝纹五供，釉上珐琅彩瓷，景德镇御窑厂制作。
新浪博客
清乾隆岁朝图掛屏，镜面玻璃彩绘、紫檀木。此插屏属于春节陈设，上方绘有五个长方形的彩胜，外型近似「利是封」（红包），其实是悬挂的彩旗，上面有「物阜民安」（意即物产富饶、人民安康）等祝词吉语。
清乾隆太平有象一对，铜胎掐丝珐琅。象驮宝瓶，谐音寓意「太平有象」。乾隆四十一年（1776年），这对象被安放在紫禁城内的道教场所钦安殿中，寓意为天下太平祈福。
乾隆款勾莲八宝纹五供，釉上珐琅彩瓷，景德镇御窑厂制作。
清康熙款梅花纹盖碗和青玉灵芝佛手式花插 。佛手为一种果实，俗称佛手柑，因其形如人手，一端生长时裂开，分散如人的手指，拳曲如手掌，故而称作佛手。佛手因“佛”与“福”谐音，被当作吉祥物。
乾隆帝御题玉盘谣盘，材质:碧玉，此盘胎体厚重，光润无暇。原为准格尔贵族敬神的重器，在祭祀活动中专用于盛载称为“玉体”的母初乳。在准格尔头目阿睦尔撒纳叛乱被平定后，此玉盘作为战利品被贡入宫廷，乾隆帝如获至宝，于乾隆二十二年（1757年）御制《玉盘谣》刻于盘中央，以纪念其事。
避暑山庄四友图围屏，清代皇帝理政与居住的地点，除紫禁城之外，还有承德避暑山庄等地。这座屏风原本陈设在避暑山庄。康熙等皇帝常年前往塞外行宫避暑和举行围猎、训练八旗将士，并于此接见蒙古、西藏等边疆部族领袖及外国使节。避暑山庄成为仅次于京师的又一处政治和礼仪中心。
“天子之宝”，交龙纽方形玺，满文篆书。面11.9cm见方，通高8.3cm，纽高5.1cm。附系黄色绶带及牙牌，牙牌两面分书满汉字“天子之宝匮”。“盛京十宝”之一，用于祭祀祖先及百神。据《清初内国史院满文档案》记载，崇德八年（1643）十二月二十八日遣大臣阿拜代祭清帝列祖，其祭文中钤有“天子之宝”，所钤极有可能就是这方宝玺，制作当在清太宗崇德时期。此宝的交龙纽及满文篆字的印文风格也与这一时期的金质“奉天之宝”一致，是清前期十分重要的典章文物。
清二十五宝之一敕命之宝，通高9cm，印面11.3×11.3cm。碧玉质，交龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以钤诰敕”之用。
碧玉交龙纽“十全老人之宝”是清乾隆时期的玉玺。面12.8cm见方，通高15.3cm，纽高5.4cm。玉玺四周阴刻填金乾隆帝御制《十全老人之宝说》。“十全”，指乾隆帝在位期间十次远征边疆的重大胜利。“十全者，平准噶尔为二、定回部为一、扫金川为二、靖台湾为一、降缅甸、安南各一，即今两次受廓尔喀降，合为十。”但到后来乾隆帝命刻此“十全老人之宝”时，却赋予了“十全”更多的内容。他在御制《十全老人之宝说》中讲到宝玺的制作及其原由：“十全记既成，因选和田玉镌‘十全老人之宝’并为说曰：十全本以纪武功，而‘十全老人之宝’则不啻此也。何言之？武功不过为君之一事，幸赖天佑，劼劬蒇局，未加一赋而赋乃蠲四；弗劳一民而民收无万。祗或免穷黩之讥耳。若夫老人之十全，则尚未全也。盖人君之职，岂止武功一事哉？朱子曰：一日立乎其位，则一日业乎其官，一日不得乎其官，则一日不敢立乎其位。官者何？职之谓也。君子职不能尽言，况敢云尽其职乎？未尽其职，则‘十全老人之宝’，不亦涉自欺与夸而增惭愧乎？然老人之十全，实更有奢望，不敢必以敬持天佑者。十全之武功，诚叨天佑矣。则十全之尽君职，或亦可以希天佑乎？夫适百里者半九十里，予今三年归政之全人，不啻半九十，而且如三十年之久矣。是以逮七十而系‘犹日孜孜’以为箴，至八十而系‘自强不息’以为勉，则此可必可不必。三年中敢不益励宵衣旰食之勤，益切敬天爱民之念，虔俟昊贶，或允臻十全之境，祖三年诚如三十年之远。幸何如之，企何如之，惕何如之。”可知乾隆帝制此宝，不仅是要显扬其十全武功，而且是要时时勉励自己尽君之全职，以实现其“千古全人”之夙愿。可以这样说，此玺既是乾隆帝的纪功之物，也是他的自励之玺。
清雍正为君难印，寿山石雕螭长方石印，印面最宽5厘米，长8.5厘米；印体宽5.2厘米，长8.6厘米，通高4.5厘米，纽高0.2厘米。印为长方形，印文椭圆形，镌阳文“为君难”汉文篆字，双螭纽。
清乾隆岫岩石交龙纽“五经萃室”印，五经萃室位于昭仁殿内。
八徵耄念之宝，青玉质，交龙纽。乾隆帝宝玺。乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时，乾隆帝命人制作了「八徵耄念之宝」，同时重制用于纪念自己七十大寿的「古稀天子之宝」。他将自己所作的两篇文章，分別篆刻在這两方印的四壁上，在文中将自己与前代长寿帝王相比，肯定自己为政数十年来的文治武功，并自勉晚年仍需勤政不怠、自強不息。并作《八徵耄念之宝记》刻与玺印外盒上。
《职贡图》。《职贡图》是一部图文并茂、详细描绘世界各地人物形象的存世长卷，共四卷，合计长达六十米。
乾隆帝于登基第十三年开始计划绘制，由中枢权力机关军机处统筹，历时十年，产出的图像数千计。边疆官员绘成人物形貌图后，上呈军机处汇总审定；另外部分画像则由宫廷画师在朝贡使节前来时，仔细观察再绘制而成。乾隆时期的清朝疆域辽阔，各民族和谐共生，稳固了中华民族多元一体的格局，中外政治经济和文化交流也有了进一步发展。《职贡图》反映了这一时期清政府对民族关系和中外关系的认知，对研究十八世纪的中国和世界历史具有重要价值。
乾隆元音寿牒组印，青田石。此组印共120方。采用珍贵的青田石制成。乾隆帝八十寿辰之时，大学士和坤从乾隆帝御制诗文中挑选出含有「寿」字的吉语120条，锦刻成组印章进献，以为寿礼。「元音」本指纯正而完美的声音，在此是美言乾隆帝的诗文之意，而定数120方则有敬祝皇帝能活到120岁，花甲重开之吉祥寓意。
清乾隆蓝色缎平金绣整枝松鹤纹老旦帔。身长117厘米，两袖通长223厘米，下摆宽104厘米。帔直领，对襟，阔袖，裾左右开，胸前钉蓝素缎带系两条，帔内衬白素绸里。帔在蓝色缎地上用双圆金线和孔雀羽线绣松鹤纹。前后身各绣一棵松树，树上栖有仙鹤，树下湖石旁有兰花、月季、丛竹等纹饰。鹤颈及湖石平台均以孔雀羽线绣制，主要针法为平金、钉针。此帔周身纹样布局疏朗有致，翠绿的孔雀羽线与大量的金线金碧交辉，华美而典雅，充分展现出平金针法刺绣的艺术风采，在宫中戏衣中亦属不多见的佳品，为苏州绣制。
清乾隆龙首奶茶壶，银鎏金。匙为金嵌松石、玛瑙制，漂亮异常。
清云龙纹酒壶，金胎画珐琅花卉纹杯盘，乾隆款有托盖碗为玛瑙、金嵌松石。酒器清宫在除夕、元旦举行家宴和宗亲宴时，皇帝都会使用金錾花云龙纹执壶。冬季饮热酒，喜用金器，夏季则多使用带有清凉感的酒器，如玉杯或水晶杯。
清乾隆诗句花卉纹葵瓣式碗，白玉填金、紫檀木。此碗玉质洁白，碗口略呈六瓣花式，碗壁内外阴刻分瓣轮廓，构成装饰区间，区间内分别刻乾隆御制《题钱维城塞外秋花九种》及相对应的花卉。阴刻诗文图案均戗金。外壁诗为《御制秋海棠诗》《御制菊诗》《御制老少诗》，相应的花卉为秋海棠、菊花和雁来红。内壁图文布局有所不同，上部一周为《御制剪秋萝诗》《御制鸡冠诗》《御制万寿菊诗》《御制牵牛花诗》《御制玉簪诗》《御制蓝菊诗》，碗心一层花瓣内则阴刻对应的花卉。玉碗原为一对，文质皆美，与《皇后妆奁图》中“脂玉葵花御制诗大碗成对”的形制相类。
乾隆帝观荷抚琴图。画中文人装扮的乾隆帝身着古装汉服，作文人装扮，于荷塘边凉亭抚琴。琴艺在传统文人四艺「琴棋书画」中居首位，乾隆帝一生曾御制多幅此类的汉装像，表現他博学多才的文人身份。但這些皆为丹青遊戏，并非纪实性画作。
清乾隆兰亭青玉兰亭修禊山子，青玉、紫檀木。青玉带黄褐色沁。整体作背山临水的一片狭长山间台地，三松居中挺立，松下小亭中一老者凭栏而坐。左侧岩壁上镌刻楷书“兰亭”二字。亭下有苍竹数丛，小炉上置水罐，一童子正持扇生火备茶。这组画面往右又是另一幅场景。一人居中抚琴，其周四人或坐或立聆听。近前一童子趴于水边岩石上，手持一物拨弄水上漂流之物。再往右，二人并肩而立，其一似持笔在山石上题咏，右侧一童子捧砚侍立。亭子左侧也分三个场景。石壁下二人持书相对而坐，作探讨状。其左又有二人各自临溪抚膝盘坐。其中一人似正呼唤童子取酒。近景临溪二童正备酒回望呼唤者。场景的营造错落有致，情趣各具，既相对独立，又浑然一体，构图颇具匠心。山子背面镌刻乾隆帝丁卯（乾隆十二年，即1747年）嘉平月既望御临《兰亭序》，文后署“太”、“王卜”二印。大片的黄褐色沁斑渲染出一派秋意。下面为乾隆帝御笔《兰亭序》如意。
兰亭修禊图石砚，清乾隆，长29.5厘米，宽20厘米，高8.5厘米。砚为洮河石，砚面浅雕兰亭集会图。仿哥釉叶式洗，清乾隆，高2.4厘米，长17.7厘米，宽12.8厘米。洗为树叶状，叶边卷起，宛如一片飘浮在风中的树叶，动感极强。通体满施仿宋代哥窑釉色，釉面有不规则的纹片。底有六个支钉痕，并署青花篆书“大清乾隆年制”六字三行款。此洗匠心独具，将仿生造型与宋哥窑瓷器的特点巧妙地结合在一起。釉面肥润，釉色青中闪灰，通体开较大的纹片，纹理灰黑，和谐自然，给人一种妙趣天成的美感享受。右下是兰亭修禊绿御墨，清乾隆，长16.2cm，宽8.4cm，厚2.2cm。正面为“兰亭修禊”图。背面上方有楷书“御墨”两字，中间为楷书“乾隆丁巳年（1737年）制”六字，下方为“兰亭修禊”印一，皆填金。此墨一套共二十六锭。
“凝土为器——故宫博物院珍藏陶瓷”展览位于博物馆展厅3内。陶瓷除了广泛作为民间日常用器外，亦用以展示统治者和贵族阶层的地位和品味。故宫博物院所藏中国历代陶瓷，主要继承明、清两朝的宫廷典藏，品类蔚然大观。本展览为香港首次大规模展示故宫陶瓷藏品——这一百五十多件重点展品既是各时代的精品，也是中国陶瓷史的缩影。
清康熙青花十二月花卉图题诗句杯，江西景德镇御窑出品。圆明园和避暑山庄皆设有花神庙，内有十二花神像，各代表一个月份。每年二月举行的花朝节祭礼，不但劝农，也求丰收。这套共十二件的瓷杯，胎薄釉润，绘有十二种花卉，如水仙、桃花、牡丹等，各配以泳花诗句，应是花朝节举行祭礼時所用的酒杯。
北宋汝窑淡天青釉笔洗高3.3cm，口径13cm，足径8.9cm。北宋汝窑瓷器以供宫廷使用的天青色瓷器而名重于世，但只烧造约20年，汝窑瓷器传到南宋时已经非常罕有，现今存世的仅有100件左右，如凤毛麟角。“汝窑天青釉笔洗”造型优美，古朴大方，通体施釉，釉层肥润，胎体结实，底有支钉烧造痕迹，保存完好，纹线细小。由于汝窑烧造时间短，制品较少，南宋文献就有“近尤难得”的记载，目前宋汝窑传世品极少，可见其珍贵程度。此笔洗施天青色釉，底部有三处支钉痕，釉面细微开片，底部的“乙”字乃是入藏清宫之后所刻。
明永乐甜白釉僧帽壶。壶高19.7cm，通流长16.7cm，足 径7.5cm，壶因口部形似僧人之帽而俗称“僧帽壶”。阔颈，鼓腹，瘦底，圈足。壶身一侧口边至颈部置宽带形曲柄，相对的另一侧出鸭嘴状流槽。通体施甜白釉，无款识。此壶造型端庄秀丽，釉面恬静莹润，釉色白如凝脂，优美的器形配以甜美的釉色，相得益彰。此壶式借鉴于藏传佛教使用的金属质器皿，瓷制品始见于元代的青白釉瓷。明代永乐、宣德时期，汉藏文化交流频繁，景德镇御器厂曾大量烧造僧帽壶，其中以白釉和红釉制品最为名贵。清代康熙朝曾仿烧永乐和宣德时的白釉、红釉僧帽壶。
商 白陶刻几何纹瓿 河南安阳出土。一般认为烧制白陶的传统始于新石器时代，并一直延续至商代晚期。白陶较为珍贵，它们陶质细密、细腻，拥有较高的光泽度，目前只在少数高级贵族的墓中才能找到，这件白陶便是其中一例。这件陶瓿经过修复，其颈部上饰有常见于青铜礼器的夔龙纹，瓿身饰有几何纹和雷纹。这些白陶器由于其等级极高，很可能不是实用器，可能是用来祭祀祖先或是作为确立和展示墓主人与其祖先的