道家奇谈之390——惯性制动、时空跃迁与道家本体论
2024-01-08 08:53阅读：
上文提到，易经的卦象是三对三的六爻，而我们所构造的可量化的矛盾模型是二对二的四爻。那么是什么使得我们的模型少了一到二爻，或者问怎么样才可以建立起三对三的六爻？机缘巧合之下，网上一段讲概率的视频为我们提供了解题思路。视频片段中有一幅关于四个钢镚的树状图，我们这里只提取一、二、三个。在不考虑反面，只以正面为基底，可得由正到正正、正反，再到正正正、正正反、正反正、正反反，是不是有种000、001、010、100二进制累加的感觉。不过以正为零，总让人感到不那么得劲。若是以反面为基底，反为零，反倒好似无中生有。点解呢？要想回答这个问题，就不得不回到本体论上来。这里先简单回顾一下。依照老子有无相生、相互转化的方法论，再参考古希腊各学派的本体论，我们得出过一个结论，一切能够感知到的东西都是存在着的，包括空（空间或时空本身）和空空（没有时空的存在）在内，而无的极致是不存在。既然是不存在，人们就无法以感知来加以认识。存在之所以能够被感知，是因为存在之物自身或多或少都有一些可以被描述的特征，哪怕有一些东西是需要通过其他东西加以对比时才能够体现出来。奇妙之处在于，不存在虽然没有任何特征，或者说不存在的特征只有不存在这种自证的描述方式，人们却可以通过人脑机能否定的思维方式，逻辑推导出抽象的概念来加以认识，从而实现概念存在与现实不存在这种对立统一的矛盾形式。这是第一个层次。接下来人们便要问，存在是什么，又是怎么来的呢？这个问题通常另一种问法就是，宇宙的起源或本源是什么？
为了便于解说，先把存在分为形上和形下两部分，不一定正确，只是作为推导的源头。对于形而上，也先不考虑道、无极、太一或太易等众多古老的概念，因为兔子历史上关于这些概念的解释，众说纷纭。许多大家的观点既有重合之处，又有些许分别。例如有的提到太极，有的就没提到。本文主要以老子道德经兼列子为参考标准，则从太初开始到太始、太素，虽处浑沦，已有气形质。我们这里首要追求的不是是什么的问题，而是是否存在着一种状态。什么状态呢？就是没有时空（时间与空间）的状态。为了说明这种状态有可能存在，我们回到以前假想的一个思想实验——
管道试验。这个实验的关键原理在于，决定物体速度快慢的因素有哪些？更确切的说，阻碍物体运动速度快慢的因素有哪些？这实际上排除了物体质量大小或动力大小的因素，至少没那么重要。根据以往文章的论述，我们知道物体运动的方式可以分为超导和非超导两种类型。非超导即指过去物体普通的运动方式，且由于自由粒子阻力的存在，其速度的快慢与他的质量和功率的大小有关。超导不仅有与以往普通运动不同的阻力，还与超导介质的密度或粘稠度有关。普通运动也不是不考虑介质的密度或粘稠度，要么就是被忽略了，要么就是转化成为自由阻力。像流体力学，物体在低速运动时可以不考虑空气阻力，但到了高速就不行了。
两者之间的关系严格来说，存在两种可能的解释。一种解释是物体的运动必须要有空间的存在，空间如果作为超导体，非超导运动的阻力可视为运动物体在超导体内与其他自由运动物体之间的碰撞或相互作用。另一种解释与之相反，基于空间本身就是由运动的物质所构成的原理，可以把超导运动看成是非超导运动的一项特例，物体的运动相当于与空间相互作用。超导还是非超导，取决于空间的构造或他结构的稳定性。如果一个空间的构造不稳定，本身就存在着许多乱七八糟的无序运动，则处于这个空间的运动物体在受力不均的情况下，必然是有所消耗的非超导运动或普通运动。若一个空间的构造稳定，运动的物体受力平衡，就会保持原有的运动状态，即牛顿第一定律。这两种解释之间，即使不算等效，也是相通的，并不矛盾冲突，更多的是从不同的角度去看待相同现象所得出的不同结论。且这种不同而又相通的解释，有可能在为我们解决问题时，提供不同的思考路径以及相应的方案。其实早些我们提出的两种飞行或跃迁方式便是基于这两种解释。
第一种解释便是针对单个飞行器而言。我们把单个飞行器的封闭式外壳制作成一个超导体，其实际效果相当于把这个飞行器融入于某个超导体空间内运行，尽管人们也可以把他看成单个飞行器就是作为超导体本身在运行。一个需要关注的点在于，超导体运动虽然不同于普通物体运动，但他只能是在同样超导体内或空间本身要求不高的情况下运行，并不能完全解决与自由粒子的碰撞或相互作用。这也是为什么一直以来我们把包裹飞行器的超导部分看成是一个能量盾。他使得飞行器的运行机理不仅仅基于动力的有无与方向，还与能量盾所带来的受力平衡密切相关。即便外部受力不同，能量盾也可以把他调节到受力平衡。这就非常考验飞行器超导体部分的强度、密度和应变能力。强度和应变能力好说，是如何应对外部压力条件的变化，或对外部压力变化条件的适应。那么密度又是什么？是飞行器所制造出的超导空间对飞行器本身运行速度的限制，即上面所说的超导介质的粘稠度所带来的阻力。参考惯性定律与光速不变原理，超导物体的运行不仅要受力平衡，还存在着一个运动速度的上限。这使得物体运动速度的大小，只与物体动力所带来物体惯性的大小有关，而非动力抵抗自由阻力所需要的大小，我们将其称之为惯性制动。但需明确指出的是，自由阻力并不是消失了，而是转化成了受力平衡。可见，超导体运动虽然相较于普通物体运动有着革命性的不同，但并不见得就可以偷工减料。其优势直观表现为，在无巨物阻挡的一般情况下，物体受力平衡式运动可能要比利用动力对抗流体阻力更简便，更快速，效果会更好一些，尽管我们亦认为，当前载体的流线型设计与之具有异曲同工之效。
同时，还有一个不起眼的地方，超导体所处的坐标系，若不注意到就有可能形成比较致命的威胁。危险在什么地方呢？那就是我们倾向于超导体所处的坐标系可能具有某种绝对时空坐标系的特性。这使得超导体一旦形成，就有可能切断与原有惯性系的联系，保持自身原有的惯性，从而嗖的一下不见踪影。前提条件是，要看超导体原来所处的环境是一个惯性系，还是一个非惯性系。惯性系比较理想，却意味着概率较低。因此出于安全目的，最好还是以非惯性系为前提，在早期不成熟的试验中做好预防措施。例如找个链子把超导体绑住在非惯性系的某地或某种东西上。等到试验成功了，再深入研究运动物体通过部分的超导或受力平衡，实现物体在非惯性系中应用惯性系的惯性运动的可能。从实操流程概括来说，一是寻找和制造可以超导的材料，二是探寻实现超导的方法，三是归纳总结发挥和限制超导效应的条件和变化规律，四是考虑能源配给方式及能耗大小，五是安全措施与经济效益。目前来看，超导磁悬浮列车似有某种类似的效果，但模式是分裂的，而非一体的。车体还离不开与铁轨的相互作用。假使我们设想把铁轨贴在或包在车体上，使得车体具有了铁轨的效果，且铁轨融入于超导车体之中，或去掉铁轨，或换用其他材质可以忽略不计，则脱离了轨道实现真正超导的列车，将有可能摆脱铁轨的束缚，无所不至。
管道模式比较适合第二种解释。这种模式的好处就在于，在抽取管道真空的过程中，无论是空间密度所形成的超导阻力，还是自由粒子所形成的自由阻力，都在同步下降。用第二种解释就是指整个空间结构都在被淡化。因此他同样会带来一种情况，物体运动速度的快慢越来越取决于他惯性速度的上限，而非动力大小，动力只是改变物体的惯性速度。物体惯性运动速度的上限取决于他的空间超导后的密度或粘滞力。理论上在理想状态下，在抽空过程中，管道应该存在着三种状态，两次突变或质变，以及两个临界值。第一次突变使得管道由非超导状态变成超导状态，第二次突变使得管道从超导状态，质变成能够瞬时跃迁的时空门。其中，难点就在于如何更好的利用数据模型，感性的归纳出时空门的运作机理。若是要选取一个关键词，那就是速度。其原理的灵感来源于前面分析讨论过的光速无限论。当把光速不变看成是光在绝对时空坐标系下的超导运动，那么光速有限便是受制于超导空间的密度。当把超导空间无限稀释直至于0，物体的速度就会越来越快直至于无限，对应于物体运动的时间越来越短直至于0。记得小时候一些报刊杂志曾经刊载过，某国飞机穿过一片云层后，短时间内意外的到达了一个在当时看起来不可能的区域。如今看来，我们可以用低密度条件下类超导空间的稳定结构这个机理来加以解释，而且还有个有趣的相对论问题。管道内运动物体速度的快慢，决定了人们所感受到管道的长短。速度越快，管道越短，趋向无限，薄如蝉纱。管道外却依旧是管道，尽管管道外的人看管道内的运动物体所花费的时间是相同的，都是一瞬，但他们在管道内外的空间感其实是不一样的。
于是我们就得到了，人类感知在对类绝对时空坐标系下，相同时间的感受，以及物体运动改造时空，使得人们在不同角度或参考系所感受到不同的相对空间。那么在建设过程中，管道还是少不了。效果虽有可能出奇制胜，建造时同样还是无法投机取巧。且夫对比超导空间与时空跃迁门，似乎前者比后者更容易一些，只要适当的改造空间结构即可，后者则需要将空间完全破坏掉。按照我们过去的思路，一个较为通用的思考方式可以参考水涡建立一个漩涡式仿真模型，使得作为物质的空间不断被撕薄直到撕裂为止，从而率先制造出超导空间，进而伺机引导出跃迁时空门。考虑到漩涡本身而非所撕裂出的空间都具有吸附性，如何寻找到或设定一个漩涡的安全边界就是一个不得不考虑的问题。这个时候我们从形下物质构成和运动的能量属性，以及他所产生的极性，磁极也好，电极也罢，通过某种架构或能量的运动方式，既能撕裂出所需要的空间，又能够利用极性抵消掉边界的副作用，从而建立起相对稳定的模型。例如我们用两个相反的极子同向运行，或两个相同的极子反向运行，极子的相互作用构建了一个稳固的边界，但他并不影响对于管道的构造。当然，超导空间有一个反其道而行之的办法，高温压缩。其原理就在于，与其消灭自由阻力，不如通过高温或高压或高温高压，将其驯服其中。例如黑洞。也有一些是材质结构因素，又纯又导，提纯到既消灭所有自由粒子还可以导电的地步。
至此，我们尝试过从思想实验验证存在着没有时空的状态，接下来要开始放大招了。这个大招就是，没有时空的状态存不存在？于是有道友糊涂了：什么意思呢？不是说存在吗？！为什么又要问存不存在？我们建议再回到管道试验好好体会一下，在时空门跃迁的过程中，时间变短，空间变短，是不是有一种时空消失了的感觉？相当于说，没有时空属性的存在等效于时空消失的不存在。然而管内因为撕裂导致时空消失的状态从管外看，他仍然是表现出了一种空间的存在。是以矛盾出现了，又存在，又不存在，到底是存在还是不存在呢？我们一以贯之的态度是，有矛盾是好事，我们要大胆的承认矛盾的存在。这就好比光的波粒二象性一样，光既是波又是粒子，尽管到了现在，他被视为一种气旋或无动。就没有时空的状态本身而言，他是不存在的，显然他与第一个层次是重合的；但一旦与有时空的状态做出对比，他就又存在了，我们把他设定为第二个层次。这两个层次体现出了同一个事物的两面性，即不存在本身通过与之对应的存在表现出了相对的（本身具有不存在属性的）存在。
可能有道友仍然纠结于，不存在都表现出了相对的存在，那不存在还是不存在吗？我们认为，一方面，尽管分裂开来看，存在者存在，不存在者不存在，然而单独的不存在就好比无穷一样，虽然我们能够在思维上设立起这么样一个概念，但在实践中，面对一个完全没有边界的东西，既不能证明，也不能证伪，与其说不科学，不如说没有意义。不存在只有与存在相结合，通过存在表现出他的相对存在所带来的不存在的具体作用，才使得不存在在实践中有意义。所以说，不存在在实践中的意义离不开存在。另一方面，存在也离不开不存在。仅存在而言，没有存在只有单独的不存在，就不可能表现出无中生有和有复归于无的现象。不管现象如何变化，再怎么不可思议，他始终是一种存在。但是，令人感到诡异的地方在于，当存在以一种不存在的方式表现出来，如何判断他的现象或本质是存在还是不存在呢？现象上看，他是看不到的不存在，本质上他还是一种存在，一种表现出不存在特性的存在，即表现为无的有，亦即有无一体论。似乎回到了过去的论调，但又感觉认识有所深化，更进一步。进在哪里呢？那就是有和无，即不存在和存在，是同时存在着的，共生共存的状态。没有单独的有或存在，也没有单独的无或不存在。没有有在先，无在后，或存在在先，不存在在后，也没有无在先，有在后，或不存在在先，存在在后。可谓是彻底贯彻了老子的观点，道中象物，有无混成，相生相化，相冲相合，精真有信，负阴抱阳。需要特别指出的是，作为事物本质的有无相生一体论，是贯穿于形上之道与形下之器的，还没指到从形上到形下的无中生有或从形下到形上的有复归于无。也就是说，万事万物都是由不存在和存在，或有无阴阳的矛盾之体所组成。这是有无相生的第一个层次。无中生有或有复归于无，则是在此基础上所衍化出来的现象。在现象上，形上之道可视为不存在的无，尽管作为现象而言这多少有点尴尬，形下之器可视为存在的有。
不过道友也应该能够听出话外之音，有第一也就有第二。第二个层次我们所要考虑的，就是形上道无与形下器有在现象层级上，是不是也是有无一体，共生共存，同时存在着的呢？我们倾向于答案是肯定的。没有形上的道无，就没有形下的器有，没有形下的器有，形上的道无就没有办法变成形下的器有，是不是有一种似曾相识的感觉？没错，就是前面所构造的大矛盾下两个小矛盾4面性的矛盾模型，亦类似于太极图，不过需要变通一下。设形上形下统一的大圆圈为大矛盾O，两个各一半的小矛盾为形上A和形下B。形上A分为弧形a，代表现象为不存在的无，和小圆圈非a，代表实质上的存在。形下B又分为弧形b，代表人类能够感知的物体器有或非空间，和小圆圈非b，代表人类以为感知不到，实际上却是通过感知感受到所谓不存在的空间。这给了我们什么样的启示呢？那就是除了形上与形下第二个层次的有无一体论，又延伸出了第三个层次的有无一体论，物体与空间。这也正好呼应了我们以前所讲的就形而下而言，空间就是物质，物质就是空间，空间离不开物质，物质也离不开空间，同时存在，共生共存。也呼应了，由这三个有无一体的矛盾体所构成的矛盾模型，究竟谁是动力，谁是现象，是存在与不存在，还是形上与形下，亦或是空间与非空间，取决于人们对同一事物的不同角度。灵活之处在于，从形上到形下的无中生有或无动生有的过程中，相同颜色的a变为非b是从不存在绝对的无变成空间相对的无，相同颜色的非a变成b是从实质的存在变成相对的存在，相当于是哲学概念上的实体所成的像。这种相同颜色相当于找其共同之处。想要字母相同，也可以把AB分为ab和非a非b，相同字母的a到非a是从绝对的不存在到相对的存在，相同字母的b到非b是从绝对实体到相对空间。这种相同的字母，更有对其自身否定的含义在里面。反之，从形下到形上的有复归于无，亦然。不过有一点不要忘了，形下至少应该存在着一个底层空间，作为底线，维持形下的存在，才能够维持形上和形下的有无一体与相互转化。
是以道生一，是统一的一体论；一生二，是对立的两面性；合起来便是有无一体，同出而异名，同谓之玄；二生三，是三个有无相生对立统一的矛盾体；三生万物，是指三个矛盾体不断运动，相互转化，形成了玄之又玄，众妙之门的效果。翻译成大白话就是，矛盾啊又矛盾，是所有事物运行和展现的要妙之所在。事情到这里还没有结束，第一段二进制累加能够取得三爻终究是怎么来的还没有解决。考虑到篇幅已经过长，唞阵先！
