Fanlan之660——浅析暗质能属性中的显性二元一体论
2024-09-21 12:07阅读：
到了这里，解决了暗质能空间的制备方法和原理，是不是就应该讨论他的应用了呢？且慢，我们还需要分析他的性质和性能。一个最值得关注的地方在于，暗质能到底有没有质量？按照当前的说法，宇宙中充满了大量的暗质能，占了宇宙中能量和质量的大头，那么理所当然暗质能肯定是有质量的。这迫使我们不得不重新审视托里拆利实验，即管子里的重量严格来说并非只有液体的重量，还应该算上暗质能的重量。但是这个暗质能的质量测不测的出来，能不能够忽略不计，至少我们现在还是模棱两可。因为这常让我们想起，就像像素累积起来变成图片一样，无论多么微小的东西，数量多了总是存在着由量变到质变的可能。用兔子的话来说，人心齐，泰山移。宇宙中，暗物质同暗能量的表现，不正说明了人多力量大嘛。
令人感到诡异的矛盾在于，我们认为纯粹的能量是没有质量的。例如光或光子，就只有动质量没有静质量，静质量为0。要是我们把暗质能排在光之前，认为是暗质能生出了光，那么又要如何解释一个有质量的暗质能是如何生成一个没有质量的光。难不成我们要把光排在暗质能之前，改成是光生出了暗质能？显然，这样不但于事无补，还很容易引起思想上的混乱。
记得早期，我们曾经借用某个关于虚空与万物的视频，讨论过与其把虚空涨落分裂出的正负离子对的中和视为湮灭，不如把他们的复合看作生成了光。这样不但可以无中生有，后面的东西还可以造旧。然而问题来了，这么搞的话，从虚空中就可以生出光来，还要暗质能干什么呢？于是联想到以古希腊著名唯物主义哲学家德谟克里特为代表的，较为分裂的万物的本源是原子和虚空——尽管他们又把这两者统一为实在——相较于太极图和老子，老子有言，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。根据有无相生，无，名天
地之始，有，名万物之母，我们首先感受到的这个物——不管对不对——就是典型的
系统性二元一体论。德派看似分裂，在形下原子与虚空之间又有并不完全正确统一的一面。老子看起来统一，实际上有着形上与形下的区分，是对立的统一。
如果我们把暗质能看成是透明的水，属于太极白色的那一部分，那么太极黑色的那一部分就是空虚混沌的大地或渊面黑暗的虚空。他们是一个事物的两个方面，都不发光或反射光，所以看上去漆黑一片。只不过一个是真黑，一个是像水一样透明的假黑。想象一下，在海洋深处或海底没有光的地方，是不是水就像暗质能一样，身处其中，却未必能看得见或感觉的出来。有的时候我们觉得，要不是人类在空气中待过，入到水中有一个对比，要是一开始就生活在水里，即便身体感受到了，在思维上也未必能够意识的到。所以暗质能给我们的感受是不是越来越像水一样？！
暗质能与虚空在现象上一个表现为存在，另一个表现为不存在而非位置。正是因为这种辩证逻辑的两面性，使得我们推导出只有不断的运动才能生成和维系表形下现象存在的存在。宇宙中的量子起落，或空间中拥有巨大的能量，都是物质必须通过不断运动或不断生成新的运动才能够维持他在空间上的存在。对于空间的划分除了不同结构上的暗质能、光以及与物体的气固液三态外——有些结构相同，只不过是相变——还可以考虑按照不同的运动方式，分为具有质量相对静止的空间，以及完全转化为能量相对运动的空间。
两者之间不一定是孤立进行，很多时候都是混合在一起。最典型的就是结构相同的相变。同一物体或物质，固液气三态的变化，意味着物体在保持分子或原子不变的前提条件下，内能或动能发生了改变。打个不严谨的比方，意会即可。大多数情况下，液体比固体多一点内能，气体比液体多一点动能。物体在从气态向液固转化的时候不但能级是降低的，还有可能要不断的排除多余的能量。所以说，在不考虑引力的前提条件下，越稀疏的物体是不是越有可能给了暗质能渗透其间的机会。
或许采用逆向思维可以帮助我们从另一个角度来更好的认识暗质能。还记得汤姆逊的枣糕模型吗？历史上提出来没多久就被毙了。不过在我们前面的文章中认为，他其实还是有可取之处。如果说把原子中的电子和原子核看成是一种无动，或者从形象上来说看成是一种气动，电子和原子核运动实际上表现出来的是气动的重心、比重乃至重构。现如今让我们再想象一下，如果说光子只是暗质能结构的改变，那么生出带电子和原子核的原子，显然他是暗质能重构的一个加强版，目的就是为了给高温高压的宇宙实现能量降级生成物体使用。原子核内部构造以及与电子的关系无疑是为了搭建一个稳定的结构，只不过我们还要往空隙里面添一点暗质能布丁或暗质能糕点，或者把他看成是一个灌满水的原子。
有了这个思路，我们可以推出暗质能是与原子乃至其他各种粒子不同的存在，甚至是更小更基本的存在。除了各自结构上的不同外，当我们说暗质能生成光子或原子，是不同于以往不同粒子在组成原子时的直接拼装，而是通过改变自身结构生成光子，再根据各自的相对运动生成极性组合而成，最终拼接成或有极性，或没极性，或相对静止，或相对运动，或既相对静止又相对运动的物体。于是我们就会发现，在制备暗质能的时候，就相当于过滤水似得，把暗质能中的原子提取出来，留下纯净的水或暗质能。是不是很容易联想到物理学中重子的概念，只不过在重力过滤或引力过滤制备暗质能的过程中，在受到原子结构受力平衡的作用下，连同轻子一起带走。
接下来，一个引人注目的知识点要出现了。我们把这个暗质能的结构看成是老子的名为统一暗含分裂，还是德派名为分裂却又有所应用的一体呢？若为一体，虽有鼓包，犹如海浪，然形上与形下无需区分，亦为一体。表现为不存在或无或有的形上就不需要再管了，只需要知道形下作为位置，除了有单独的虚空，还有原子包含或占有的虚空就可以了。也就是说，把原本的二元一体本体论与丢掉形上只要形下的系统论统一起来即可。直到某一天，人们能够真正找到单独存在着的形上虚空。即便找到了形上的虚空，也未必有用，亦有可能是可有可无的。因为量子涨落既有可能是形上到形下的无中生有所致，也有可能是形下自成一个系统的循环，通过熵增的有复归于无来实现。我们若是把暗质能看成是一体分裂出来的，则还是视为原子，虽为空间，亦分稠疏，与能量密度挂钩。
然则一提到能量密度，令人困惑的事情就会再度浮现出来。作为具有引力属性能量的暗质能明显不同于以往光能、风能、水能、热能、机械能与电磁能，问题是他们之间会不会发生相互作用呢？要想回答这个问题，我们认为不能一棍子拍死，或者简单的回答能还是不能，而是要根据不同的前提条件来作答。鉴于网文有言，暗质能不与电磁能反应，我们本身也更倾向于暗质能同光一样没有极性且列在光之前。光没有极性，是由能量的组成结构与运动方式所决定，例如较早之前的半气旋莫比乌斯环式的螺旋直线运动。依次类推，暗质能之所以没有极性，取决于他到底是一个什么样的组成结构和运动方式。这就联系上上面一段我们为什么要把二元一体的本体论与形下系统统一起来。统一起来不一定是否定前面的说法，只不过在矛盾与融合以及另辟蹊径的过程中，为后面解决问题提供思路或参考。
起初，我们恍惚间觉得极性是由物质或物体的运动所带来的。物质或物体的运动既带来极性也带来非极性。非极性的运动除了光以外会让我们想到什么呢？别人不知道，反正我们想到的是单极子或磁单极。之所以没有极性，是因为我们把他看成是二元一体的磁单极或单极子。这样他的二元性不但抵消了他的极性，还保留了他的一体性。甚至有的时候我们会想，物质只有在绝对静止的时候才会表现为无，那么在运动过程中表现出来的一定是有吗？会不会是一种有无之间来回的频繁切换呢？还是说运动一旦出现，除非物极必反的有复归于无，否则他将始终不断的延续、持续、连续下去，哪怕状态、物态、形态发生了改变。
后来我们把他否定掉了，因为有一个关键前提是他必须要遵守或满足事物两面性或二元在现象上的非此即彼，不可同时出现性。在现象上，我们还是倾向于有就是有，无就是无，既有又无不但会使我们宇宙的底片或底色出现闪烁性，而且是不是很容易就可以把一件东西变没有了。这不由得又让我们想起阴阳不测谓之神。只不过原来我们把他看成是虚空中产生的正负粒子对，到了现在绕了一圈回来，我们还是把他看成是由虚空产生的正负粒子对。只不过这回增加了一个环节，正负粒子对湮灭产生的不是光，而是暗质能。哈哈哈哈，神不神奇，意不意外？
虽说神奇意外，却又在情理之中。这使得有生于无的第一步是暗质能，有复归于无的第一步也是暗质能。有的时候我们深感本体论或许与系统论并无区别且相辅相成。道生一，一既是本体论的一体，也可以是系统论的一体；一生二，二可以是本体论的二元，也可以是系统形上与形下的二元；事物运动和变化的动力既有可能来源于本体论中矛盾的二元，也有可能来源于系统形上与形下矛盾的二元，亦或共同作用；二生三，三便是这个暗质能，是在本体论非此即彼二元一体论的基础上，螺旋向上衍生变化出来的能够共存的新的二元一体论，即由正负粒子对复合湮灭，重新组合成表现为没有极性，却暗含正负极性的新物质或物体。三生万物，原理同上。万物虽生于暗质能，却不是暗质能简单的组合。我们可以把他看成先由相对静止的粒子暗质能生出相对运动的粒子光，然后相对运动的粒子光再组合成新的相对静止的粒子或物体，以及在新的相对静止的粒子或物体的基础上，生成新的相对运动的粒子或物体——亦可视为螺旋向上混合了相对静止与相对运动的粒子或物体。
形上虚空生出来的形下正负粒子对湮灭成暗质能的原因和好处就在于，无中生有不会一下子又有变回无，运动的有生成暗质能的意义就是生成了宇宙空间，而且正负抵消使得暗质能的运动结构呈现出电中性或无极性。同时再对比光，就又可以发现暗质能作为空间又表现出了相对的静止性，虽有潮水般的涨落，却不会像光一样窜来窜去。这就又一次回到了，光出现的意义是使得粘性空间变成可以相对运动的空间。只不过相对静止的暗质能体现出了他的质量，相对运动的光能体现出了他的能量。质量与能量的区别就在于物质运动的方式是封闭性的还是开放性的。质量与能量相结合的运动物体，就是既包含了封闭式的运动方式，又展现了开放式的运动状态。
综上所述，暗质能有可能是宇宙有无变化之间的一极或过渡体，更像是人们常说的基态真空或真空0点能，但我们更多的把他看成是空间的生成，而非在大爆炸中才产生空间，或者说大爆炸所产生的空间与基态空间是不一样的，此空间非彼空间。他与光的区别，前者带来了相对静止的质量，后者则完全体现为相对运动的能量。尽管暗质能在外力的作用下也有可能发生相对运动，但光是停不下来的。光的出现不仅是暗质能结构改变打乱重组产生的效果，其他物体和极性的道理也都一样，不过在他们生成的过程中，增加了光这么一个环节作为过渡。对于cp对称性破缺，我们更倾向于是物质运动或能量重构后能级降低的表现。
此外，暗质能对形上存在着一定的杀伤力，因为他本身可能是由正负两种相对的能量组合而成，这就使得隐性的二元一体论变成显性的了，也有可能使得有没有形上都无所谓，即便以后找到了虚空，也不一定起到决定性的影响。因为只要存在足够多的能量或暗质能，不断引发运动物质的质变，那么他就可以这么一直循环的运动变化下去。这对于喜欢对称性守恒的物理学家来说可谓是莫大的福音，尽管已经有一个我们认为不一定正确的宇称不守恒或对称性破缺打破了这个迷梦。
然而守恒会涉及到一个问题，那就是宇宙的有限性，以及由量变到质变必要的一个标准。这个标准或者是恰好达到反应的临界值，或者是质变量低于可量变量。否则一旦出现量变不足或低于质变的临界值，宇宙就存在着熄火的可能。我们之所以强调形上的无限性而非形下，是因为即便形下也是无限的，但毕竟在有的基础上终究是有限有界的。形上不存在的存在是无限无界的，他的生生不息不但为宇宙提供了不竭的动力，还源源不断的为宇宙供给增量。只要有增量，不管宇宙质变的标准是什么，他终究可以达到，体现了一种可持续变化的必然性。
一直以来我们强调，正负有的时候是绝对的，有的时候是相对的，有的时候是物质的固有属性，有的时候则不是，表现出的是不同物体之间的一种相对性。例如在数学上算出来的反物质是在正物质的基础之上，通过加大能量对正物质的结构破坏重构所形成的，是有极性的能量在没有极性能量的加持下，螺旋向上所生成的相对性产物。这是不是很像从隐性的本体二元一体论，螺旋向上生出显性的暗质能二元一体论。亦或从相对静止的暗质能生出相对运动的光，再螺旋向上生出相对静止的物体同相对运动的物体。反物质的出现，或许是正物质在某种前提条件下螺旋向上的产物。因此我们会发现，从显性的二元一体论暗质能开始，事物就在不断螺旋向上的生成新的对立面，并在这些对立面的参与下，生成新的对立统一的系统，或新的显性的二元一体论。
最后，本体论非此即彼隐性的二元一体论，与暗质能正负中和显性的二元一体论，是没有什么异议的，形上形下系统的二元一体论到底是隐性还是显性却有值得商榷的地方。从形上形下并存的角度看，整体他是显性的，但具体到某一部分他是隐性的。作为显性的整体，本来应该需要遵守对称守恒性，但却可以通过无限性来消除或满足。若是把形上看做不存在，仅仅是从形下去考虑，旧得系统因为不完整或不存在而被隐去，新的系统仅以形下为基础，也就是以显性的二元一体论暗质能为基础。这或许就是矛盾无处不在的结果吧，连系统都不能放过。
不知不觉，洋洋洒洒，已三页有余。上述观点，错综复杂，仅供参考。所罗列出的多种可能性也不一定就是单一非此即彼的存在，也许可以有多种可能性共存的情况，但其中大概率至少必有一项。
