Fanlan之708——小议下一场敦刻尔克大撤退
2025-06-18 10:11阅读：
一直以来，我们对于约翰牛的定位感觉非常的模糊。因为有的时候他显得超前的睿智，能够积极的与未来的霸主搞好关系；有的时候又常常扮演了搅屎棍的角色，所到之处，鸡飞狗跳，抽身离去，一地鸡毛；还有的时候亦如敦刻尔克大撤退一样，为某些势力提供了庇护的场所。就像近日网传他又宣布进入战备状态并增兵中东，很显然这是要和白头鹰的犹太爸爸同穿一条裤子。说好听一点，这叫不离不弃，同仇敌忾；说不好听一点，那叫狼狈为奸，沆瀣一气。不过令人好奇的是他这么做的真正目的又何在呢？总不会是想要火中取栗，逆流而上吧？若真是如此，这也太不符合他以往的行事风格。或许只有通过yes
or no的辩证关系，在朋友或盟友中找到利益之所在，人们才能够管中窥豹，窥见一斑。
不同于面对兔子的大一统，脚盆鸡终将融入东亚一体化进程之中，萌欧即使变成了猛欧，也很难将约翰牛融入其中。这种在表层看起来相反现象的背后，其实是有着相同的原因或相似的本质。什么原因或本质呢？那就是在萌欧剧变的过程中，约翰牛能够保持相对的稳定；在兔子保持相对稳定的过程中，脚盆鸡必将迎来一场真正的变革。也就是说，正是因为东方大陆的稳定与岛国的不稳定，导致了岛国与大陆相统一的凝聚力或向心力，也正是因为西方大陆的不稳定与岛国相对的稳定，导致了岛国与大陆的相分离的排斥力或离心力。更何况受到波茨坦公告的影响，尽管脚盆鸡有着广泛的海外投资，却始终处在一种做客之姿
，或外来者的心态之上，而忆往昔峥嵘之日不落帝国，约翰牛至少还保有名义上作为主子的英联邦。
于是回到近日的狮鸟之争。戴胜鸟开始不但延续了以往先发制人的偷袭策略，更是变本加厉的辅之以暗杀手段，大有赶尽杀绝之势。虽说名义上只是想要颠覆政权，但要像这样源源不断的杀下去，难免让人联想到种族灭绝。这种态势不禁让我们想起了两句话：一句是多行不义必自毙；另一句是不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。回顾戴胜鸟的历史与历次中东战争，起初他都是反败为胜，到了后来更是主动出击，延续至今。但这后面有一个重要的前提条件，那就是要有白头鹰爸爸的物资和技术支持。忽略了这一点，就容易犯教条主义或经验主义的错误，从而容易产生一种具有惯性的盲动。一旦遇到能够与之相对抗的力量或白头鹰力有未逮之时，他就必然要面对冲动的惩罚或代价。
戴胜鸟歇斯底里的暗杀行动，表现出了某种在被极度恐惧支配下最后的疯狂。或许他以为以前的暗杀行动曾使得狮子国一时软弱和妥协，这次加大剂量后便可使其彻底屈服，甚至推翻现政权。然而这种外强中干、色厉内荏的偏执表演，非但没能引发更大的恐惧浪潮，反而物极必反的激发了对方哪里有压迫哪里就有反抗的决心，以及坚定的团结维护了来自于五湖四海的统一战线。尽管狮鸟之争互有胜负，某些简中网的风评对狮子国来说也并不是那么友好，但考虑到不考虑白象国的上合组织的支持，以及网传巴巴羊不计前嫌，大公无私的对其支援与骆驼国的表态，说明在大是大非面前，狮子国更应擦亮自己的眼睛，重温伟人那篇《中东地区各国家的分析》里面的第一句话：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是解决中东问题的首要问题。
这个时候我们再回过头来看看约翰牛的选择，他的参与真的是想要打赢这场战争吗？显然并非如此，而是另有目的。什么目的呢？那就是在向白头鹰的犹太资本交纳投名状。那么为什么约翰牛要在这个时候向白头鹰的犹太资本交纳投名状呢？我们大胆猜测一下，约翰牛的表现那就是在为白头鹰犹太资本敦刻尔克大撤退的时刻做准备。可能有道友会问，你这么说会不会有一点危言耸听了呢？是不是危言耸听，我们只需要把局势推演一下，便知分晓。假设戴胜鸟最终把白头鹰拖下水，导致白头鹰全线收缩引爆国家内战，或者白头鹰自己就不行了原地自爆，不管哪一种，白头鹰对世界格局的影响力都在急遽下降。兔子趁机统一东亚。梦欧与大毛则深陷二毛战争，乃至不排除最后导致双方大打出手。即便双方不大打出手，双方内部都存在着重新整合的必要性与必然性。那么面对在白头鹰再无立足之地的犹太资本而言，什么地方是最稳妥和最安全的呢？不言而喻。
我们不妨继续畅想一下，当两个最聪明大脑的民族凑在一起会发生怎样的碰撞呢？那就是利用低人权的优势重新发展壮大起来。不要忘了到了那个混乱的时代，约翰牛若能够借助犹太资本为英联邦提供一个安稳的人口红利时代，不失为一个相对幸福的契机。当然，幸福是相对而又短暂的，也有可能最终还是会走向其反面，但至少聊胜于无。就像我们不会说奴隶制就一定比战争好，否则历史也不会往复循环。当人们在批评圈地运动、童工和殖民史的过程中，也不忘记评价历史螺旋向上发展的过程中整体的进步性与个体的局限性，乃至每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
尽管我们更倾向于追求人民对美好生活的向往，但也架不住两个高智商通过如此低的下限得以崛起。矛盾论的互补理论告诉我们，或许恰恰是因为太聪明或智商太高，才导致他们其他机能不足或可以有如此之低的下限。不过道家理论又告诉我们，不要小看任何一种能够存在着的自然现象或模式。我们可以有自己自强不息、厚德载物般做人的目标，至于别的种族是要做神还是做鬼，要么敬而远之，要么修文德以来之。其中，我们也不排除自然发展规律中的一些共性。当两个民族在共患难之后，犹太资本会不会重演在白头鹰从供血者变成吸血鬼的角色，还是需要面对约翰牛兔死狗烹、鸟尽弓藏、分道扬镳的局面，我们觉得应该相信他们后人的智慧。
所以说，人类的进步，一部分来源于进步本身普罗米修斯所盗得的火种，另一部分则是面对灾难时团结一致向往希望的潘多拉魔盒。如果只有火种，最终就有可能引火烧身，堕入地狱之火中。而灾难则或多或少的激发了人的神性或道德感，不一定是全部，但只要有一部分便可以把人类从灭亡的边界中拯救出来。
