光明可以形成温度，温度本身却无法取代光明。
人类的身心意识，类似于泥土，是思量心蕴含的，刹那分别细念，聚合累劫习气，形成的分别心所投射出的“业果”。
泥土的性质，注定了只能感受到温度，却无法理解光明。
温度，就是人格观念中，所能体验，所能理解到的“爱”；光明，就是解脱了人格思量心的束缚，先天本性，呈现出的无生“慈悲”。
唯有“无生”，解脱了分别缘起禁锢的空性，才凸显出，亘古不变的慈悲；慈悲是无限、无内外、无边界、无取舍的清净，清净心安住于生灭缘起中，落落无挂，清净无染，随顺周遍，寂照圆觉，是名“慈悲”。
慈悲，是大智慧的具体呈现；无漏智慧，是究竟慈悲的如实显发。慈悲之体是智慧，因无所挂碍，无所滞留，无所拘束，不被存在，呈现慈悲的无漏圆满；智慧之性是慈悲，因无取无舍，不取于相，清净接纳，随缘不变，是为智慧。
这就是宇宙众生，最终极的生命实相。
如来普照智慧中，过去未来即为当下，当下一瞬间，就蕴含着无限的过去与未来，或者说，过去，当下，未来，于如来妙觉真心中，未曾发生过，一切的“发生”缘起中，时时刻刻，事事处处，刹那瞬息内，皆是如来清净本性，尽是如来慈悲庄严；因此如来就是十法界，十法界微尘国土，莫不是如来庄严净土，妙明佛刹。
没有离开如来的众生，没有离开众生的如来，就好像，影子无法离开本体，在影子的变幻迁流中，本体本性从未改变过；熄灭倒影，不被影子描述的，就是实相，实相在倒影中，不可言说，不可触及，不被存在，于是，实相只在当下，只是当下，当下解脱，不可说即名实相。
如来，观十法界一切众生，皆是迷失的自己，自己的如来本性，在众生身心意识中，未曾迷失未曾失去，未曾沾染未曾改变，因此，佛因大事因缘而现世界，宣说如来究竟法义，唤醒众生自性本来，慈悲接纳十法界一切众生累劫罪责，智慧开启微尘国土众生心智，自觉自证，从生死轮回的阴影相续中，苏醒湛然清澈的妙明觉心。
佛，未曾度过众生，只因在如来心中，众生相并不真实存在，不存在的，就谈不上度；佛，只是破除心智迷幻者，幻灭灭故，非幻不灭，是为接引众生入佛智，智慧展现，本性苏醒，众生觉照与如来无二，佛的眼中，众生皆是如来，因佛普照智慧中，没有因缘生灭的阴影，佛智照破生死业障，净化众生业力身心，令众生觉悟本性，是为慈悲普度。
泥土，只能
人类的身心意识，类似于泥土，是思量心蕴含的，刹那分别细念，聚合累劫习气，形成的分别心所投射出的“业果”。
泥土的性质，注定了只能感受到温度，却无法理解光明。
温度，就是人格观念中，所能体验，所能理解到的“爱”；光明，就是解脱了人格思量心的束缚，先天本性，呈现出的无生“慈悲”。
唯有“无生”，解脱了分别缘起禁锢的空性，才凸显出，亘古不变的慈悲；慈悲是无限、无内外、无边界、无取舍的清净，清净心安住于生灭缘起中，落落无挂，清净无染，随顺周遍，寂照圆觉，是名“慈悲”。
慈悲，是大智慧的具体呈现；无漏智慧，是究竟慈悲的如实显发。慈悲之体是智慧，因无所挂碍，无所滞留，无所拘束，不被存在，呈现慈悲的无漏圆满；智慧之性是慈悲，因无取无舍，不取于相，清净接纳，随缘不变，是为智慧。
这就是宇宙众生，最终极的生命实相。
如来普照智慧中，过去未来即为当下，当下一瞬间，就蕴含着无限的过去与未来，或者说，过去，当下，未来，于如来妙觉真心中，未曾发生过，一切的“发生”缘起中，时时刻刻，事事处处，刹那瞬息内，皆是如来清净本性，尽是如来慈悲庄严；因此如来就是十法界，十法界微尘国土，莫不是如来庄严净土，妙明佛刹。
没有离开如来的众生，没有离开众生的如来，就好像，影子无法离开本体，在影子的变幻迁流中，本体本性从未改变过；熄灭倒影，不被影子描述的，就是实相，实相在倒影中，不可言说，不可触及，不被存在，于是，实相只在当下，只是当下，当下解脱，不可说即名实相。
如来，观十法界一切众生，皆是迷失的自己，自己的如来本性，在众生身心意识中，未曾迷失未曾失去，未曾沾染未曾改变，因此，佛因大事因缘而现世界，宣说如来究竟法义，唤醒众生自性本来，慈悲接纳十法界一切众生累劫罪责，智慧开启微尘国土众生心智，自觉自证，从生死轮回的阴影相续中，苏醒湛然清澈的妙明觉心。
佛，未曾度过众生，只因在如来心中，众生相并不真实存在，不存在的，就谈不上度；佛，只是破除心智迷幻者，幻灭灭故，非幻不灭，是为接引众生入佛智，智慧展现，本性苏醒，众生觉照与如来无二，佛的眼中，众生皆是如来，因佛普照智慧中，没有因缘生灭的阴影，佛智照破生死业障，净化众生业力身心，令众生觉悟本性，是为慈悲普度。
泥土，只能