问：证到了“悲能”，您的修行会不会提前圆满？
答：不会提前，但可以确定的是，圆满已经“注定”了。
修行者身心脱落，证入觉性，体证无生，就证入了“佛地”。
此时修行者是“大成就者”，是八地以上的“觉悟者”。
但觉悟者不是如来，这是太阳与虚空的关系。
释迦牟尼佛曾说：大菩萨的智慧，好似荒野中熊熊燃烧的篝火。
篝火烧尽后依旧存留灰烬，而如来的智慧，是灰烬都不复存在。
大菩萨与如来之间，相差甚远，是天壤之别。
你们有没有发现，我距离上次“体证”悲能，时间间距缩短了。
也就半年时间的间隔，这是绝对重要的事情。
因为，只有“悲能”，才是“如来”究竟涅槃。
修行者如今，能够相隔半年，见证一次悲能。
以后就会频繁地见证悲能，直至九十岁完全成为悲能。
那个时候，就是修行者的“华藏世界”，究竟圆满之时。
唯有“悲能”是如来，是究竟圆满的“如来”。
唯有悲能，是宇宙终极实相，唯一的“实相”。
不怕距离遥远，就怕无法见到。
现在留给我的时间还有46年，足够了。
我从邪教徒，晋升为无生普照的八地大菩萨，也就用了11年。
对于其他人，那就是生生世世，需要无限遥远漫长的时间。
因为，无生觉性，与，觉知存在之间，
是“灵属”众生，无法跨越的界限。
我也不是通过自己的努力跨越的，而是法界神佛选择了我。
只要跨越这个门槛，成佛的结果就是注定的。
释迦牟尼佛曾说过：证入了八地空性的大菩萨，祂平常哪怕是自己不修行，觉性也不存在退转的可能性；八地以上大菩萨，平日里“自己”不主动修行，如来法雨也会经由空性境界，自动灌溉祂觉性智慧身，真的是这种情况。
我平时的生活状态，是不能够有，任何主观意愿的“努力”修行的。
人格自我的心与意识，是处于涣散、散漫、分散、无作意的状态。
不可以升起，对人间具体事务的企图心，而将心意重新聚合起来。
在这种散漫、涣散、心无所住的“清闲”状态中，
身心内在的“知觉”，以灵性精纯清澈的光明力，
渗透在“思量心”中，穿越习气细念聚成的灵魂。
修行者目前，以“知觉”灵性身，处于天堂与三界的交汇处。
知觉的头顶，就是无限完美
答：不会提前，但可以确定的是，圆满已经“注定”了。
修行者身心脱落，证入觉性，体证无生，就证入了“佛地”。
此时修行者是“大成就者”，是八地以上的“觉悟者”。
但觉悟者不是如来，这是太阳与虚空的关系。
释迦牟尼佛曾说：大菩萨的智慧，好似荒野中熊熊燃烧的篝火。
篝火烧尽后依旧存留灰烬，而如来的智慧，是灰烬都不复存在。
大菩萨与如来之间，相差甚远，是天壤之别。
你们有没有发现，我距离上次“体证”悲能，时间间距缩短了。
也就半年时间的间隔，这是绝对重要的事情。
因为，只有“悲能”，才是“如来”究竟涅槃。
修行者如今，能够相隔半年，见证一次悲能。
以后就会频繁地见证悲能，直至九十岁完全成为悲能。
那个时候，就是修行者的“华藏世界”，究竟圆满之时。
唯有“悲能”是如来，是究竟圆满的“如来”。
唯有悲能，是宇宙终极实相，唯一的“实相”。
不怕距离遥远，就怕无法见到。
现在留给我的时间还有46年，足够了。
我从邪教徒，晋升为无生普照的八地大菩萨，也就用了11年。
对于其他人，那就是生生世世，需要无限遥远漫长的时间。
因为，无生觉性，与，觉知存在之间，
是“灵属”众生，无法跨越的界限。
我也不是通过自己的努力跨越的，而是法界神佛选择了我。
只要跨越这个门槛，成佛的结果就是注定的。
释迦牟尼佛曾说过：证入了八地空性的大菩萨，祂平常哪怕是自己不修行，觉性也不存在退转的可能性；八地以上大菩萨，平日里“自己”不主动修行，如来法雨也会经由空性境界，自动灌溉祂觉性智慧身，真的是这种情况。
我平时的生活状态，是不能够有，任何主观意愿的“努力”修行的。
人格自我的心与意识，是处于涣散、散漫、分散、无作意的状态。
不可以升起，对人间具体事务的企图心，而将心意重新聚合起来。
在这种散漫、涣散、心无所住的“清闲”状态中，
身心内在的“知觉”，以灵性精纯清澈的光明力，
渗透在“思量心”中，穿越习气细念聚成的灵魂。
修行者目前，以“知觉”灵性身，处于天堂与三界的交汇处。
知觉的头顶，就是无限完美