《箴言11》----行事正直的人得生命
2022-05-08 12:07阅读：
本篇主要描述了「行事正直的人」与「行事歪曲的人」所得的后果，全篇以对比方式展开，比较一目了然。「遵行教导」的人生命更新、得享丰富，「行恶事」的人遭受毁灭、为亲人朋友带来扰害。其中，以下几段经文从中文看不太好理解，我们对比其他版本仔细琢磨一下。
* 「骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。（11:2）」“骄傲”与“羞耻”在英文版用then做连接表示一种连带后果，意思是人心若生了骄傲，羞耻也随之而来。在中国传统智慧，也有相似的劝勉，「满招损，谦受益，时乃天道。《大禹谟》」，意思是“盈满招损，谦虚受益，这是自然规律”。
*「不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。（11:9）」“不虔敬”（the
godless[NIV]：不信神的人；hypocrite[KJV]：伪君子，伪善的人），“邻舍”指周围的人、朋友，“义人”指“心中有神的道”的人，与上句“不虔敬的人”形成对比，“知识”（knowledge）这个词也指“认知、辨识”，这句话的意思是“不信神的人、伪善的人以口舌给周围的朋友带来祸患，然而有神的道在心中的人，能够以神的道辨识世情而免受不虔敬的人所带来的灾祸。
* 「往来传舌的，泄露密事；心中诚实的，遮掩事情。（11:13）」“往来传舌”KJV用Talebearer，十分形象，字面直译就是“制作故事的人”，引申义“说私隐的、搬弄是非的、散布谣言的人”这样的人透露（reveal）秘密（secrets），而“心中诚实”的人（faithful
spirit）“遮掩事情”，「遮掩」一词略带歧义，但其实是智者经过自己的思辨之后，做出的保护行为。中国传统智慧，也有类似的表述，比如「来说是非者，便是是非人」，提醒人们对于说是非的人总要留心去分辨。又如「流言止于智者，兴于愚者，起于谋者。《荀子大略》」，同样告诉人们，流言蜚语经不起智者的推敲，却会在愚者中流行，若听到流言总要三思，不可轻信、更不可轻传。
*「好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。（11:25）」这一句的意思正是耶稣教导的“施比受更为有福”。“好施舍”KJV用liberal
soul：宽宏大度、心胸广阔、开明的、慷慨的灵魂。Liberal如果做名词的话，还有“理解且尊重他人意见的人、宽容的人、开明的人”的意思，如此看来“好施舍”不仅是物质上的给予，词义有着更为深广宽阔的内涵，不仅行为上，更是心态上。“滋润”NIV是refreshed：更新、焕发；KJV是watered：浇灌。下句重在精神上帮助别人、使他人获得建造、焕发新生，过程中自己也能获得精神上更新、滋润的益处。所以「乐善好施」既是物质上的，也是精神上对于身边群体或个体的关爱照顾。
