「通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。（22:3）」这一句可能会引起误会，好像鼓励见祸就逃跑，但这几年我们国家所遇到过的灾祸，都能够清楚看见，世界的安然是需要有逆行者守护，NIV与和合本意思相近，但KJV是这样写的：A
prudent man foresee the evil, and hide himself; but the simple pass
on, and are
punished.（意思是：谨慎、明智的人预知到有恶行在前方，会将自己隐藏，不与“恶”同行；而思维简单的人，则忽略恶行，直接与“恶”并行而过，难免被“恶”拖累受罚。）
【圣经所赋予盲目之乐观主义的正确名字，不是信心，而是愚昧。参十四15、16。这句话甚至以更简洁的希伯来文重复出现在二十七12。“受刑罚”（AV；和合：受害），Moffatt 的译法较好：“为它付上代价”。——《丁道尔圣经注释》】
「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。（22:4）」“敬畏耶和华”的主题再现，敬畏使人心存谦卑，“富有、尊荣、生命”不是“敬畏”的目的，而是赏赐，伴随“敬畏”而获得的，人所做的事情是做给人看的，神看见的是人心，是做这事的起心动念，人能骗得全世界，也欺哄不了神，人是否心存敬畏，不需要向外宣告，神都知道。是否“富有、尊荣、生命”不需要我们去思想，是否“敬畏”、“心存谦卑”则需要我们时常自省。
「眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。（22:9）」“眼目慈善”（KJV：bountiful eye）并不是说他的眼睛“慈眉善目”很好看，而是他的眼里能看见别人的需要，并且甘心乐意将自己拥有的财物分给缺乏的人，没有丝毫的为难，这样的人是蒙福的。
「赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。（22:10）」“亵慢人”（NIV：mocker嘲笑者；KJV：scorner轻蔑者），“赶出”（NIV: drive out驱赶,逐出；KJV:扔出，吐出）。
这节经文有点尖锐了，提个疑问，“赶出亵慢人”谁来赶？当问到这一个问题，很多人就会向后退一步了，总之不是“我”。第一，这分明是麻烦事，能远离就远离；第二，“赶出去”那岂不是要“我”当坏人，我只当“好人”的。当每个人都是这种心态，亵慢人所引起的“争端、纷争和羞辱”会继续一段或长或短的时间，相信最终仍是会解决，因为圣经说他们会像
【圣经所赋予盲目之乐观主义的正确名字，不是信心，而是愚昧。参十四15、16。这句话甚至以更简洁的希伯来文重复出现在二十七12。“受刑罚”（AV；和合：受害），Moffatt 的译法较好：“为它付上代价”。——《丁道尔圣经注释》】
「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。（22:4）」“敬畏耶和华”的主题再现，敬畏使人心存谦卑，“富有、尊荣、生命”不是“敬畏”的目的，而是赏赐，伴随“敬畏”而获得的，人所做的事情是做给人看的，神看见的是人心，是做这事的起心动念，人能骗得全世界，也欺哄不了神，人是否心存敬畏，不需要向外宣告，神都知道。是否“富有、尊荣、生命”不需要我们去思想，是否“敬畏”、“心存谦卑”则需要我们时常自省。
「眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。（22:9）」“眼目慈善”（KJV：bountiful eye）并不是说他的眼睛“慈眉善目”很好看，而是他的眼里能看见别人的需要，并且甘心乐意将自己拥有的财物分给缺乏的人，没有丝毫的为难，这样的人是蒙福的。
「赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。（22:10）」“亵慢人”（NIV：mocker嘲笑者；KJV：scorner轻蔑者），“赶出”（NIV: drive out驱赶,逐出；KJV:扔出，吐出）。
这节经文有点尖锐了，提个疑问，“赶出亵慢人”谁来赶？当问到这一个问题，很多人就会向后退一步了，总之不是“我”。第一，这分明是麻烦事，能远离就远离；第二，“赶出去”那岂不是要“我”当坏人，我只当“好人”的。当每个人都是这种心态，亵慢人所引起的“争端、纷争和羞辱”会继续一段或长或短的时间，相信最终仍是会解决，因为圣经说他们会像