新浪博客

《老子》之我解(十三)

2022-09-04 09:28阅读:
帛书《老子》13 《道德经》德经第十三章 通行本第五十章 “出生入死”章

〖帛书版经文〗
出生入死,生之徒十有三;死之徒十有三;而民生生,动皆之死地之十有三,夫何故也?以其生生也。盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地焉。

【注释】
十有三:通“十之有三”,十分之三,从古文规则来说,十分之三在古文里就是十分之三,或十之有三。
生生:第一个生是动词,生疏,不善于把握的意思。第二个生是名词,生命。
动皆之死地:之,动词,到达,去。
执生:执:把握,把控。生:生命
辟:通假字,通“避”,避开。
兕:音寺,古代指犀牛。
被:通假字,通“披”,动词,披着。
甲兵:铠甲和兵刃。
盖:发语词。

译文
从出生到死亡,人就完成了在世的一生。那些天生长寿并得尽天年的人占据了人口的一部分;那些天生短命(各种天生残疾等)而过早夭折的人也占据了人口的一部分。但是还有相当一部分人本来可以长寿,却被各种欲望驱使,不善于把控生
命,结果导致各种凶祸降临而使寿命折损,这种人也占了很大一部分,这种情况发生的原因就是这些人不善于依道之理把控生命。
曾经听说真正善于把握生命的人,行走在山陵之间,从不刻意避开犀牛、猛虎;进入军队也不披坚执锐;犀牛的角顶不到他,猛虎对他无从出爪,敌人的兵刃无法砍到他。这是为什么呢?因为这些人对生命的修炼达到了极高的境界和能量,永远也不会让自己陷于死地。

版本分析
本章帛书版和通行本文意没有根本的区别。

阐释
本章老子主要阐述了人应该顺从道之理来养生,让生命得享天年。不修道的凡夫俗子,一生被各种欲望驱使,使得元气不断被消耗,最终无法尽享天年。真正以道修命,以道养生的人,能够达到与天地合一,吸取天地之气,吸取道之能量,从而达到“兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃”的境界。
实际生活中人们不“重生”(重视生命本来规律,按照道的规律养生)的一个例子就是中国的劝酒习俗,美其名曰酒文化,这种酒文化已经演变为官场、职场和商业上拉近关系、结交利益朋友的工具,个人的健康已经沦为这种不良的商业文化和丑陋习俗的牺牲品。这就是老子所描述的”而民生生,动皆之死地“(意思是说人被物质生命的各种欲望驱使,浮躁妄动,逐利作为,结果导致各种凶祸降临而使寿命折损)。 国民有必要认清和远离这种丑陋的所谓酒文化。
人欲是一切罪恶执念的源泉,只有节制人欲,使其不要越过一定的界限,人才能保持精神的健康。当代社会人们受到越来越多的诱惑,吃的、玩的、金钱、财富和名利,商业时代社会的普遍特征是利益驱动,人心浮躁,人人失去了自我把控,忙碌不停,身体不断被消耗损害。
”民生生,动皆之死地“,手机带来了娱乐和信息,也带来了颈椎问题,美食带来了口福,也带来了高血压糖尿病等健康问题;汽车高铁带来了便利,也带了运动不足导致的问题;商业竞争和内卷带来了收入,也带来了精神压力和相关疾病。在这个高节奏高欲望的时代消失了人们逐渐远离了道,远离了道所安排的自然质朴的生活,远离了对生命自然的尊重和顺从。

附:通行本第五十章
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享