做这样的试验，吐一口口水在手掌上，几秒钟过后，闻闻手掌什么味道。
臭味！
口水是臭的，相爱中的情侣怎么敢热吻，难得真是臭味相投便称情侣。
事实不是如此，在口里的口水却是甘甜如泉。
同样的口水，差别又在哪？
打开手掌，吐一口在手掌，有一口热气潆绕。
水与水之间是有差别的，差别在于在口里的口水带着生命的热气，在手掌的口水瞬间失去这种热气而变臭。
“活”字左边是水，右边是舌头，舌头有水能活，这口水肯定不是死水，而是带着生命热气的源头活水。
源头在哪，古人说，人活一口气，这口气是活水的源头，没有这口气在，人就死气沉沉，毫无生机。
“文以载道”，古人不随随便便造字，字有气韵，也有神韵，字通神，神非神，神为天地之功用，字通天地之道。
水也一样，水有气韵，水有神韵，懂水相濡以沫，相知相亲。
《伤寒论》说：
“作甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。”
取其清扬而不助水邪之性，可化气行水而不助水邪之性治吐下泻之病。同样是水，在盆里扬过有水珠相逐的水能治病。
水不仅能治病，还有性情。
古人论水如人之有性情。
水有品，“其水，用山水上，江水中，井水下”；
水有灵性，“活水还须活火煎，自临钓石取深清”。
水有柔性，“味美者曰甘泉，气氛者曰香泉”。
水有天性，生于春月， 性滥滔淫，水至夏季，气势衰绝，表裹晶莹，秋水之体，严冬寒酷，冬水之体。
水有地气，唐人刘伯刍分茶水七等：扬子江南零水第一；无锡惠山寺石水第二
臭味！
口水是臭的，相爱中的情侣怎么敢热吻，难得真是臭味相投便称情侣。
事实不是如此，在口里的口水却是甘甜如泉。
同样的口水，差别又在哪？
打开手掌，吐一口在手掌，有一口热气潆绕。
水与水之间是有差别的，差别在于在口里的口水带着生命的热气，在手掌的口水瞬间失去这种热气而变臭。
“活”字左边是水，右边是舌头，舌头有水能活，这口水肯定不是死水，而是带着生命热气的源头活水。
源头在哪，古人说，人活一口气，这口气是活水的源头，没有这口气在，人就死气沉沉，毫无生机。
“文以载道”，古人不随随便便造字，字有气韵，也有神韵，字通神，神非神，神为天地之功用，字通天地之道。
水也一样，水有气韵，水有神韵，懂水相濡以沫，相知相亲。
《伤寒论》说：
“作甘澜水法：取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，取用之。”
取其清扬而不助水邪之性，可化气行水而不助水邪之性治吐下泻之病。同样是水，在盆里扬过有水珠相逐的水能治病。
水不仅能治病，还有性情。
古人论水如人之有性情。
水有品，“其水，用山水上，江水中，井水下”；
水有灵性，“活水还须活火煎，自临钓石取深清”。
水有柔性，“味美者曰甘泉，气氛者曰香泉”。
水有天性，生于春月， 性滥滔淫，水至夏季，气势衰绝，表裹晶莹，秋水之体，严冬寒酷，冬水之体。
水有地气，唐人刘伯刍分茶水七等：扬子江南零水第一；无锡惠山寺石水第二