社会分工越来越细，讲学的在讲学，道理多，实践的在实践，做事多，讲学的人一般从书本到书本，一个概念接着一个概念，说法上高屋建瓴可能缺乏切实的做法和干练的能力，做事的人一般怎么读书也不怎么著述，事上游刃有余可能缺乏开阔的视野和宽广的胸怀。
现在的社会环境，讲学的人有话语权，比如管理学经济学，在商海不管怎么身经百战，都要到学校去一趟，各有目的，有的可能在真学，有的可能在镀金，有的可能在建立社会网。
读讲课的人书，听讲课人的课，道理懂了，一到事上可能乱了节奏，做事的人不怎么表达，强调在不断的实践中累积，说的都是事理，显得零碎而没有章法。
道理和事理有共同之处也有区别，道理上，鸡生蛋蛋生鸡的问题可以自圆其说，每个人有每个人的想法，在事理上则有相对立场，作为一个人，在家庭，有家庭的职责，在单位，有单位的责任，在社会，有社会的职责。
道理上可以认为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还可以认为万物平等众生一心，事理上有次序，物有本末事有终始，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，这是孟子倡导的方式，现实上也是如此，谁也不可能大爱到不分彼此。
战国时期，最有影响力的两个思想家是杨朱和墨子，杨子为我，拔一毛而利天下，墨子兼爱，摩顶放踵利天下，一个只管做好自己，一个只看到大众的利益。
这两种方式都不那么符合事实，只管做好自己没有兼顾大众的利益没法在社会生存，毫不利己专门利人的做法大家非常难做不到，穷则独善其身，达则兼济天下，中道而行，兼顾自己和大众是儒家的做法。
中庸符合事理，更注重自己什么分位什么能力能做什么事，不超出自己的分位，做力所能及的事，除非真的在事上做到如此。
事理当成道理，缺乏高度深度广度，最怕的是把道理当成事理，生容易，活容易，生活不容易，生活中许多事并没有什么道理可言，即使是事理也没有多少人相信。
世道浇漓，太多的人情和客套，更多时候没有什么道理和事理可讲，忽略了情理，讲道理说事理的人一不小心不是自己怨气冲天，就是别人怨气
现在的社会环境，讲学的人有话语权，比如管理学经济学，在商海不管怎么身经百战，都要到学校去一趟，各有目的，有的可能在真学，有的可能在镀金，有的可能在建立社会网。
读讲课的人书，听讲课人的课，道理懂了，一到事上可能乱了节奏，做事的人不怎么表达，强调在不断的实践中累积，说的都是事理，显得零碎而没有章法。
道理和事理有共同之处也有区别，道理上，鸡生蛋蛋生鸡的问题可以自圆其说，每个人有每个人的想法，在事理上则有相对立场，作为一个人，在家庭，有家庭的职责，在单位，有单位的责任，在社会，有社会的职责。
道理上可以认为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还可以认为万物平等众生一心，事理上有次序，物有本末事有终始，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，这是孟子倡导的方式，现实上也是如此，谁也不可能大爱到不分彼此。
战国时期，最有影响力的两个思想家是杨朱和墨子，杨子为我，拔一毛而利天下，墨子兼爱，摩顶放踵利天下，一个只管做好自己，一个只看到大众的利益。
这两种方式都不那么符合事实，只管做好自己没有兼顾大众的利益没法在社会生存，毫不利己专门利人的做法大家非常难做不到，穷则独善其身，达则兼济天下，中道而行，兼顾自己和大众是儒家的做法。
中庸符合事理，更注重自己什么分位什么能力能做什么事，不超出自己的分位，做力所能及的事，除非真的在事上做到如此。
事理当成道理，缺乏高度深度广度，最怕的是把道理当成事理，生容易，活容易，生活不容易，生活中许多事并没有什么道理可言，即使是事理也没有多少人相信。
世道浇漓，太多的人情和客套，更多时候没有什么道理和事理可讲，忽略了情理，讲道理说事理的人一不小心不是自己怨气冲天，就是别人怨气