“台榭相望者，亡国之庑也；驰车充国者，追寇之马也；羽剑珠饰者，斩生之斧也；文采纂组者，燔功之窑也。明王知其然，故远而不近也。能去此取彼，则人主道备矣。”
一座座高大挺拔的豪宅，只是国家危亡的坟墓；一辆辆川流不息的名车，是敌人垂涎的骏马；一件件应接不暇的奢侈品，只是戕害生命的利器；一身身珠光宝气的穿戴，只是焚烧功绩的火窑。
说这句话的人叫管子，出自《管子•七臣七主》，管仲是春秋时期辅助齐恒公“一匡天下，九合诸侯””的宰相。
“景公赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁；出而见殣，谓晏子曰：“此何为而死？”晏子对曰：“此餧而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也甚矣。”对曰：“君之德着而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之徳及后宫与台榭，君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德！顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有！君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎万国，则桀纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也，君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也。一殣何足恤哉！”
这是《晏子春秋》的故事，齐景公生活奢侈，“文绣被台榭，菽粟食凫雁”，路上却见到饿死的人。
管子、晏子、孟子、尉缭子描述的情形非常相似，一副大厦将倾的迹象，诸子有很多不同之处，诸子有很多共同之处。
国以民为本，管子说“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，又说 “得之必生失之必死者，何也？，唯无。得之，尧舜禹汤文武孝己，斯待以成，天下必待以生。故先王重之。一日不食，比岁歉；三日不食，比岁饥；五日不食，比岁荒；七日不食，无国土；十日不食，无畴类，尽死矣”。
一天断了食等于过歉年；三天断了食等于过饥年；五天断了食，等于过荒年；七天断了食国土保不住；十天断了食面临灭亡的境地。
百姓安居乐业是国家的根本，民众丰衣足食是诸子共同的愿望。
一座座高大挺拔的豪宅，只是国家危亡的坟墓；一辆辆川流不息的名车，是敌人垂涎的骏马；一件件应接不暇的奢侈品，只是戕害生命的利器；一身身珠光宝气的穿戴，只是焚烧功绩的火窑。
说这句话的人叫管子，出自《管子•七臣七主》，管仲是春秋时期辅助齐恒公“一匡天下，九合诸侯””的宰相。
“景公赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁；出而见殣，谓晏子曰：“此何为而死？”晏子对曰：“此餧而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也甚矣。”对曰：“君之德着而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之徳及后宫与台榭，君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德！顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有！君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎万国，则桀纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也，君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也。一殣何足恤哉！”
这是《晏子春秋》的故事，齐景公生活奢侈，“文绣被台榭，菽粟食凫雁”，路上却见到饿死的人。
管子、晏子、孟子、尉缭子描述的情形非常相似，一副大厦将倾的迹象，诸子有很多不同之处，诸子有很多共同之处。
国以民为本，管子说“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，又说 “得之必生失之必死者，何也？，唯无。得之，尧舜禹汤文武孝己，斯待以成，天下必待以生。故先王重之。一日不食，比岁歉；三日不食，比岁饥；五日不食，比岁荒；七日不食，无国土；十日不食，无畴类，尽死矣”。
一天断了食等于过歉年；三天断了食等于过饥年；五天断了食，等于过荒年；七天断了食国土保不住；十天断了食面临灭亡的境地。
百姓安居乐业是国家的根本，民众丰衣足食是诸子共同的愿望。