传承族内遗产是我们的历史责任 ——闻重修梅州城南门李氏火德公祠有感 ——广东五华李镜章撰

2015-12-31 11:33阅读：

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传承族内遗产是我们的历史责任
——闻重修梅州城南门李氏火德公祠有感
广东五华李镜章撰2015/12/28
阅“全球李氏网·李火德研究专区”，见有人发帖说“据传从这次参与2015年12月20日“广东梅州李氏宗亲联谊会、广东梅州陇西文化研究会、广东梅州南门李氏祖祠管委会”的宗亲说：“当届会长及部份人欲将梅州城南门李氏火德公祠更名为宝珠公祠”。并附照片一幅。……
不知是否真有其事。忝列火德公裔孙一员——鄙人李镜章，对此深有感觸！也就不能不说一说自己的心里话。
本文标题：传承族内遗产，是我们的历史责任——闻重修梅州城南门李氏火德公祠有感。那就正

话正说吧。
族內遗产，是祖坟、祖祠、族谱。这是族内先贤给我们留下的极其宝贵财富。于是，传承下去就成了当今我们这一代人义不容辞的历史责任。
对待祖坟、祖祠、族谱，是传承。传承其基本内容。任何藉故修改，都是不容许的。
修坟，原地重修固然重要，碑文是不可以更改的。例如，福建上杭二世祖坟墓于1994年重修时，将原碑文为“峕皇清康熙五十六年冬秋月谷旦日李氏二世祖考三三郎公妣郑太孺人合墓嗣孙重修”，擅自改为“李氏二世祖考三三郎号朝美讳坤培公妣郑太孺人合墓”。此举，鄙人认为有欠庄重、严谨。理由是，其一，二世祖奏名三三郎，多见于各地《族谱》。福建上杭祖祠祠谱只记“三三郎”一词。三三郎为最大公约数。其二，三三郎公的名、字、讳、号，各地《族谱》有不同记述，这是历史留下的现实问题。本族《族谱》就是有记述为“三三郎巽培公”或“三三郎坤培公”。谁对谁错，谁也作不了定论。这就是说，二世祖三三郎公的名、字、讳、号，还有探讨的空间。将“朝美”“坤培”镌刻于石碑，笔之于族谱，就极为偏颇，是强加于人。是儿戏、是不负责任的。其三，今主其事者，将原文“三三郎公”改泐为“坤培公”。而他日主其事者则改泐为“巽培公”。先祖泉下有知，宁不哭笑不得！……其四，主其事者应该自重。心目中应该有数以十万计族人，切不可以自行其是。……
修祖祠亦然。梅州城南门李氏火德公祠，是先人艰苦创建而遗留给我们的宝贵财富。我们只有传承的责任！试图改变其内容是不切实际的错误行为。族人是不会苟同的！理由是：
1、火德公祠是历史产物。各地族谱多有记述（见附图）。主其事者要正视其历史事实。切不可以效尤“将井岗山朱毛会师篡改为林毛会师”愚弄族人，闹历史笑话！
2、火德公祠是族人的共同财产。任何改变，都必须征得广大族人的同意！主其事者心目中不可以没有数以十万计的广大族人。
3、宝珠公，其称谓不知出自何典？据鄙人浅识所及，罕见有称宝珠者。《族谱》中之记述有三：
一、称珠公（见附录一：①——⑤及本族多个版本族谱均有此记述）。
二、称保朱或小廿三（见附录一：⑥——⑩）。
三、有些《谱》缺珠公这一代（见附录二）。
由此看来，以宝珠公立祠，未免偏颇。若是说其可以更为广泛地聚族。那可以另建宗祠。若是因利乘便，那为何不以“奇公祠”、“世民公祠”、“渊公祠”、“虎公祠”、“暠公祠”、“伯阳公祠”、“利贞公祠”、“皋陶公祠”名之？这样其聚族不是更具体广泛性吗？
续谱亦然。我们的责任只是传承本族之旧《族谱》。因此，镜章鄙见，续编时，必须以本族之旧《族谱》为蓝本，别无选择。对旧《族谱》中之某一问题存疑，只可以于照录原文同时以附注方式指出其存疑之处，供读者、后人参考。切不可以自行删节，导致益启后人之惑！例如：2000年广东五华李氏族贤编纂的《李氏族谱》第48页“三世藩公”条，将本族旧谱普遍记述、又有《省志》《县志》记载的“李藩登宋绍兴十五年乙丑科刘章榜进士”，删节为“公为乙丑科进士”。这么一删节，“乙丑”是何朝何代被模糊了。它可以是1145年、1205年、1265年、1325年。跨度达180年。又不加以注释说明，岂不是越搞越糊涂了吗？你叫族人、后昆如何去解读？……镜章认为，这是有欠严谨，实不足法。
鄙见，修祖祠、修祖坟、修族谱都是历史赋予我们的、义不容辞的责任。是回报祖德、造福族人的天职。是千秋的伟业。业其事者要以情、理、法(规矩\规则)处事。切不可以把责任视为权力而有负族人的信任、重托和厚望！
鄙见，修祖祠、修祖坟、修族谱是光明正大的正事。正事就当正办。切不可以把它引入市场经济范畴，以市场经济规律去运作。在思想言行上拒绝市侩！祖祠牌位，建议安放至九世，馀则抽签定位，不搞特殊。赞助者另竖碑纪念。
桃李不言，下自成蹊。鄙见，修祖祠、修祖坟、修族谱是回报祖德、造福后昆，是善行、义举。业其事者、赞助者为此而留下芳名、集体玉照以显其功、彰其劳，是很必要的，是合乎情理的。若是留个照就值得商榷了。如《广东五华李氏族谱》第354、355、356页，就与庄重的《族谱》显得很不协调。《族谱》是传家之宝。是血统的专著，不是报章、杂志，也有别于其他图书，更不是宣扬个人的刊物。这样以整个版面或四分之一的篇幅刊登个照，并不符合赞助者敬祖爱族、回报祖德的初衷！合照，亦宜殿后。放置在版首，就未免有喧宾夺主之虞。
镜章认为，将我族先贤、名流撰传于谱，或张贴其简介于祠，自然是好事。其一是光大门楣；其二是为后昆树立楷模。但是应该掌握分寸。过则适得其反。例如，李登辉其人，福建上杭1990年编《李氏史记》第407页、1998年编《李氏族谱》第856页都有简介。2015年4月28日鄙人赴闽谒祖祠时，仍见一处张贴着李登辉巨幅照片。鄙见，李登辉之政见与全国人民相背，是路人皆知。其是否是中国人还有待考证。我们又何必为他张目而自取其辱呢？现在发现其有此严重问题，在祖祠张贴之简介可以撤去，而在《李氏史记》《李氏族谱》里的白纸黑字，又当如何善后？这一极为严重的教训，应该引起族人的高度关切！还有那个亚洲首富。1993年鄙人随家兄同章首谒火德公祠时，就见墻上张贴一纸——其秘书代复的、言辞极为淡薄的信。据说，其此前已表明其是潮州人而非客家人。如此这般，我们又何必为此纠缠。……
宣扬好人好事，鄙人极为推崇我族先贤辅佐公的至理名言。公在清乾隆四十八年撰《李氏续编族谱序》中写道：“嘉言善行出处、品级，凡足垂训者，皆宜订之。盖凡编史志，多以家谱所呈出焉。”“生前所事，至身后乃定议。”这里包含三点内容：“足以垂训之嘉言善行”、“身后”、“定议”。这就是说，是足以垂训之嘉言善行；是在其身后；是定议(议是众议)。就是盖棺定论。君不见，世界潮流日新月异，人事更迭如走马灯。将于今之人事——如李登辉——笔之于谱，难免失诸偏颇！使宝典失色！又补救乏术！……

鄙人年逾86。自知德薄才疏，一生碌碌无为，无以回报先德，愧何如之。亦自知人微言轻，故不与人度长絜大。偶然对某事物说些闲话，也绝对不是“自已没有葡萄吃，就说葡萄是酸的”。说事举例，更非针对其人，而是就事论事，直话直说。……上面所说，同样是作为火德公裔孙几十万分之一者应负的责任。如果是鄙人说错了，则敬请宗贤、族贤、博雅诸公海涵。视之痴人胡说可也！
鄙人李镜章，广东五华安流对镜村人。五华敏公之二十二世孙，世次：敏公-上达公-藩公-致祥公-子高公-得生公-鋑公-世宽公-雍公-龙楷公-拾锦公-和乾公-鼎臣公-成俊公-华杰公-浩然公-丹山公-玉瑚公-龙昭(云升)公-训南公-镜章。于1949年随军进入广州。1987年离休。其间2001——2009在美国三藩市侨居。

【附录一】
①、《广东五华安流福河乡对镜村李氏族谱》台湾版载：孟公—珠公—火德公
②、《广东五华锡坑李氏源流志》台湾版载：孟公—珠公—火德公
③、李渊元祥房包地阿章《族谱》载：孟—珠—火德公
④、世界《李氏宗谱》（网上资料）：孟—珠—火德公
⑤、广东五华安流《对镜村谱甲本、乙本》，《鹅岗嘴村谱》，《陂下村谱》均载：“惟三子奇公避隐浙江种瓜为业。因与詹家构讼，又遁于海北。八年后以商为业，至南京常州府宜兴县南门居焉。娶甘氏，生珠公，娶钟氏(注)，生子有五，以金、木、水、火、土为名，金公、木公仍居宜兴县，水公居少武，土公少殒，惟我火德公游寓福建汀州府清流县四堡里官田等处。”
⑥、福建永安大湖乡坑源、大田县皇历《族谱》载：宏义—小廿三—火德
⑦、福建永安市李金德后裔编修《陇西郡李氏族谱》载：宏义—小廿三(保朱)—火德
⑧、福建永安市贡川镇洋峰村小三公后裔保存的清康熙壬子(1672) 殿挹主持重新刻印的《李氏家谱》李元祥至李珠世系谱图载：宏义—小廿三(珠)—火德
⑨、福建永定湖坑乡湖坑村《族谱》载：孟—保珠—火德
⑩、李元祥～三一郎裔谱图载：宏义—小廿三(保朱)—火德—三一郎

【附录二】缺少“珠公”一代：
①、广东《平远五世万五郎公裔谱》载：杰公—奇公—火德公
②、广东罗定破昨李氏族谱（马来西亚李氏联宗会总务李占如先生撰）载：天员(孟)—火德
③、四川威远斑竹林《李氏家谱》卷三第3页载：“奇公三子水德居少武、奇公四子火德钟氏、奇公五子土德居少溳”
④、四川新津翱公裔谱载：火德公，奇公之四子。

【附图说明】图1、2：《对镜村谱（甲本、乙本）》载：
“矧当雍正十一年癸丑，我广东、广西制台鄂弥达奏准程乡县改为直隶嘉应州，统治兴宁、长乐、镇平、平远，于乙卯年学政王丕烈始试。吾族象元公为簿序，龙牙国学墱峙公为倡首，吾陂下户邑庠秀成(注1)为副理，合一州四县族姓建祠于州城丁方相连学宫右边，共奉原居闽汀火德公为太始祖。分三大房：二世祖乾培公三一郎、二世祖坤培公三二郎、二世祖巽培公三三郎。吾敏公一派固三三郎之所出也。记自致祥公至辅佐为十四世，自敏公至辅佐为十七世，自火德公至辅佐为廿世。虽其间朝代世次未免有疑者，然今据州祠历代祖宗既有明证，而以州祠问昭穆者，则以火德公排世次；属长乐问昭穆者，则以敏公排世次；属陂下问昭穆者,则以致祥公排世次,诚无庸另生议论矣。”(注2)
[镜章注：
注1，秀成公为敏公之十五世孙。世次：敏公-上达公-藩公-致祥公-子高公-得生公-鋑公-世宽公-美公-龙英公-应显公-参奇公-发荣公-秀成公。
注2，此文是清代族贤辅佐公于乾隆四十八年所撰《李氏续编族谱序》中一段话。辅佐公为敏公之十七世孙。世次：敏公-上达公-藩公-致祥公-子高公-得生公-鋑公-世宽公-美公-龙英公-应显公-耀奇公-崇荣公-清成公-本臻公-辅佐公]

图3：《低坑鹅岗嘴谱》载：
至今清朝雍正十一年癸丑岁总督鹗尔达奏准程乡县改为嘉州统治长乐兴宁平县远镇平吾族嘉应州翰林院象元公长乐锡坑展成公因子官至提督诰封振威将军经理合一州四县买犂家屋地于州城南门相连学宫右边遂建祠奉火德公为始祖买有店铺租为祀用每年轮流二大牌有值年经理限本冬至节辰巳时合行大祭午刻每时座一人登席三十大牌各一牌四人登席礼生执事主席各登席桌面上注明某公各归其号次日私祭刊有祠谱祠中祭文礼仪座席规条各牌谥号名字注明某位
门联柱史家声旧金吾物望新
堂联钟磐和平绵百代簪缨彪炳庆千秋
庆源有日豆洁牲肥先致敬于官田始祖
孝思永言金吾玉声并竭诚于清朝诸宗
六城子孙精神萃廿代先灵降格频

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