孔子生平言行记录最多的是《论语》此书成书约在战国初期，孔子死后不久，大概是子思及徒子徒孙所追忆孔子生平言行所著，该书在很长的历史期，上升为经学经典，这本书的作者并非孔子本人，此书头绪多，说教成分浓重，里面人物多达一百五十多人，是先秦诸子书中人物最多的，长期以来这本书被蒙上圣书的色彩，就像孔子本人也被圣人的光环笼罩着，真实孔子其实是一个鸣不平、不合作、带有春秋侠义精神的人，他的述而不做，其实是讲述已有的之前的经典足矣，孔子的著作，编年《春秋》为最，所谓一字褒贬，尽在《春秋》，唐以前，国人读孔子书，多为《春秋》，宋时，理学兴起，《论语》的说教色彩，更适合儒家讲学设坛，于是乎，早期的周公孔子，变成了孔孟，历史的看，让《论语》回归为子学，是孔子学说最好的归宿，自从孔子离开这个世界以后，历史和世俗的权利政治，一直在选择他，孔子的精神后代们，也不断调整每一时期的政治选择适应社会。真实的孔子是主张与人为善，尽量体谅别人，反对虚伪，好恶不以舆论为转移，强调做人独立不阿，反对拉帮结派，讲真话，而不是动暨为乱世开药方。清初学者傅山，敏锐的看到了这一点，早早提出，诸子平等，经史平等的观念，近代以来中国文化史的流变，足以证明，诸子学术文化的滥觞，和吾国文化之复兴，孔子思想和对其重新的认知，《论语》和先秦儒学经典的迷雾，必将散开，那么，今天的读书人，更加客观冷静的而非狂热的面对孔子的思想，是当务之急的《论语》孔子周游列国的游说对象，并非所有大众，只是针对诸侯国的精英层，整个一部《论语》中的孔子，说的话，是对自己的学生说的，并非天下所有人，这个《老子》中的称谓，吾、天下、民大不同。多数的人，读了《论语》都会产生一份马上去给别人说教教化的冲动，今天很多讲《论语》的人，最蠢的一类，是把《论语》当做意识形态讲，还有一类较可恨的人，把《论语》当成功学讲，当然，最可怕的是最后这一种：讲着讲着，觉得自己是孔门传人也罢，孔子的《论语》，成了孔子精神和认识儒学的唯一途径，夹带自己的误读误解曲解