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石莲洞寻禅:诗酒与佛缘的千年回响廖理南搜集整理

2026-01-05 19:43阅读:
石莲洞寻禅:诗酒与佛缘的千年回响


廖理南 搜集 整理
“二人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。”
踏入安庆宿松县石莲洞国家森林公园,满目皆是天成的山光水色,沉静拙朴,仿佛一步踏进了时光的褶皱。恍惚之间,竟与千年前诗画中流淌的闲适意境悄然相契。盛唐时,诗仙李白曾在此间的对酌亭中,与宿松县令闾邱把酒长吟、诗兴遄飞。那首流传千古的《山中与幽人对酌》,便是这段文人雅事穿越岁月而来的清响。
山水禅境:大别山南麓的灵秀之地
宿松北接湖北黄梅,石莲洞国家森林公园坐落于大别山南麓、长江北岸。这里峰峦叠翠如染,碧色绵延似海,古洞幽邃涵容岁月,花香鸟语随处可闻。温润的气候与灵秀的山水,自古便是文人墨客驻足流连之地。更有禅修之士择此清境栖居,晨钟暮鼓之间,山石流水、草木风烟,仿佛都浸润着一层淡淡的禅意。
五祖弘忍:十三载隐修的殊胜因缘
在世人眼中,石莲洞历来是修行悟道的洞天福地。禅宗五祖弘忍,于三十七岁时离开黄梅双峰山,隐入此间幽邃之地,一住便是十三载。大师隐修的山谷被后人尊为「仙居谷」;山腰处一块形似莲花的奇石,曾是他静坐冥思的所在,此山也因此段殊胜因缘得名「佛座岭」。后世于此兴建五祖禅院,让香火与禅心在此生生不息。
禅宗脉络:从农禅并重到远播东瀛
佛教传入中土后,至晚唐衍生八大宗派,禅宗乃其中影响至深的一脉。自初祖达摩至三祖僧璨,皆力行头陀苦修;至四祖道信、五祖弘忍时,禅风为之一变。道信于黄梅双峰山传法三十余年,门下五百余众;弘忍移居东山后,徒众更增至七百。二人倡导「农禅并重」,将挑水种田皆视作修行,正如弘忍所言:“学道应该山居,远离嚣尘。”
弘忍门下,神秀与慧能的“佛偈公案”流传千古:
神秀作偈“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,主张渐悟修持,开创北宗禅;
慧能则对以“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”,倡导顿悟本心,奠定南宗禅风。
南宗禅后又衍化出“五家七宗”,成为中国流传最广、影响最深的佛教宗派。其法脉远播朝鲜半岛,更于南宋绍熙年间(1192年)由荣西禅师传至日本,逐渐融入武士道精神,滋养出茶道、剑道、花道等独具东瀛风貌的文化形态,乃至被誉为“日本文化的灵魂”。
传奇印记:弘忍的诗与转世传说
佛座岭上,弘忍隐居十三载,澄心悟道,曾作《自咏》诗以明其志:
“垂垂白发下青山,七岁归来改旧颜。人却少年松却老,是非从此落人间。”
此诗收录于《全唐诗外编》,副题“时复生再来”——暗指圆寂之后转世再返,更为其生平添上一笔玄妙色彩。弘忍的出身,亦有一段充满禅机的传说:四祖道信曾婉拒一位求法的老叟,嘱其“来世再来”。老叟转身投身为一浣衣女子之子,七岁时被道信寻得,收为弟子,便是日后承启禅宗新局的五祖弘忍。
千年回响:古寺重光与禅音永续
禅宗在弘忍时代的兴盛,离不开“农禅并重”所带来的经济自主。唐代武宗灭佛之际,禅宗因隐居山林、自给自足而受损最微,成为佛教法脉延续的重要支柱。佛座岭上的五祖禅院虽历经兴废,残碑断砖之间,“五祖”字迹仍静述着往昔的鼎盛香火。二零一五年六月,禅院举行隆重的开山法会,高僧云集,信众共仰,千年禅音,再度回荡在石莲洞的苍翠山水之间。
山水依旧,诗酒长存,禅缘不绝。在这片被文化与信仰反复浸润的土地上,每一次驻足,仿佛都能听见那穿越千年的清音——一半是诗人的酒意,一半是禅者的明月。

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