词语的尊严廖理南

词语的尊严


廖理南
“夫人”这一称谓，在古代须有封爵者之正室方可僭用，如虢国夫人、卫国夫人，皆非寻常百姓所能妄称。而今人动辄称配偶为“夫人”，看似风雅，实则犹如将锦绣华服披于草木之身，徒具其形，而尽失其魂。这远不止是称谓的误用，更折射出语言在时代洪流中的“通货膨胀”——词语如货币般不断贬值，曾经沉甸甸的文化含金量，正被日复一日的轻率使用悄然稀释、淘空。
回溯历史长河，汉语的称谓体系曾如一部精密的礼乐法典，每一个称谓都承载着特定的伦理坐标与身份荣光。“夫人”之贵，贵在其不仅指向性别与婚姻，更是周礼“妇爵从夫”原则的具象化，是宗法社会秩序中一枚精微的身份刻度。《礼记·曲礼》有载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。”这并非简单的名号分配，而是“正名”思想在人际网络中的庄严实践——通过词语的“正位”，实现伦理的“有序”。杜甫笔下的虢国夫人，“却嫌脂粉污颜色”，其华贵岂止在容貌？更在那不可逾越的名分所赋予的、与社稷相通的气象。一词之立，背后是一整套文明密码的郑重镌刻。
然而，当下称谓体系的“礼崩乐坏”，恰似一场无声的“文化通缩”。“美女”“帅哥”泛滥成灾，消解了容貌赞美的分量；“亲”“宝”等电商腔调渗入日常，稀释了人际交往的庄重感；“大师”“专家”头衔被轻率授受，乃至沦为反讽。更有如“同志”“小姐”等词，在特定语境中经历的语义流转与污名化，堪称时代烙在语言身上的伤痕。鲁迅曾慨叹“人生最苦痛的是梦醒了无路可走”，而今语言之痛，或许在于“名实分离”之后，我们失去了精准指认世界与自我的刻度。当所有山峰都被含糊地称作“高处”，攀登的意义便也迷失于雾中。
语言的粗疏与贬值，绝非无伤大雅的习惯问题，它如同一柄无形刻刀，悄然重塑着我们认知世界的范式与心灵的景深。哲人海德格尔警示“语言是存在的家”，词语的凋敝意味着精神家园的日渐荒芜。当“恒心”被简化为“毅力”，“思念”被替换为“想你了”，“浩然之气”无处安放……我们赖以思考与感