易牙烹子与计划生育
何亚福
在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙。桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说：“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙为了满足桓公的欲望，将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃，桓公认为他对自己忠心耿耿，于是提拔重用了易牙，易牙便成为宠臣。后来大臣管仲生病，齐桓公前去探望，并问管仲：“君将何以教我？”仲曰：“君勿近易牙和竖刁”。桓公说：“易牙烹子飨我，还不能信任吗？”管仲说“人无不爱其子，自己的儿子尚且不爱，焉能爱君”。直到管仲死后，桓公仍不信其言。不久齐桓公病危，易牙果然拥立齐桓公的宠妾卫共姬的儿子作乱，闭塞宫门，桓公被活活气死在病榻上。
易牙为了自己升官发财，连自己的孩子也杀了，可以说已经突破了最起码的道德底线！这样的人，还有什么坏事干不出来呢？所以易牙虽然能蒙蔽齐桓公，却被管仲一眼看穿了他的真面目。在这方面，计划生育与易牙烹子有着异曲同工之妙，因为计划生育虽然打着冠冕堂皇的旗号，但其实质就是消灭自己的后代。
有人反驳道：“如果说计划生育是消灭自己的后代，那么自愿避孕不也是消灭自己的后代吗？”然而，计划生育与自愿避孕具有根本不同的性质：前者是强制的，后者是自愿的。这就好比，强盗抢钱与自愿捐款具有根本不同的性质，前者是犯罪行为，后者是合法行为。所以，关键的区别就在于：是强制的还是自愿的。也就是说，在正常情况下，一对夫妇有多少个孩子，只应由这对夫妇来决定。世界卫生组织关于家庭计划的定义是：个人和夫妇自主地决定生育子女的数量和生育间隔。
如果一对夫妇本来是打算生两个孩子的，但计划生育只允许这对夫妇生一个孩子，那么很明显，是计划生育消灭了这对夫妇的另一个孩子。无论计划生育怎么宣传说少生一个孩子给这对夫妇带来多大的物质利益，但都无法弥补这对夫妇失去一个孩子的痛苦。当然，如果这对夫妇是像易牙这样的人，为了物质利益可以杀掉自己的孩子，那当然无所谓；但计划生育可以提倡人们学习易牙精神，但无权强制人们像易牙一样杀掉自己的孩子！
那么，我是不是在任何情况下都反对计划生育呢？其实不是的，我在一种情况下（也仅限于这种情况）支持计划
何亚福
在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙。桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说：“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙为了满足桓公的欲望，将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃，桓公认为他对自己忠心耿耿，于是提拔重用了易牙，易牙便成为宠臣。后来大臣管仲生病，齐桓公前去探望，并问管仲：“君将何以教我？”仲曰：“君勿近易牙和竖刁”。桓公说：“易牙烹子飨我，还不能信任吗？”管仲说“人无不爱其子，自己的儿子尚且不爱，焉能爱君”。直到管仲死后，桓公仍不信其言。不久齐桓公病危，易牙果然拥立齐桓公的宠妾卫共姬的儿子作乱，闭塞宫门，桓公被活活气死在病榻上。
易牙为了自己升官发财，连自己的孩子也杀了，可以说已经突破了最起码的道德底线！这样的人，还有什么坏事干不出来呢？所以易牙虽然能蒙蔽齐桓公，却被管仲一眼看穿了他的真面目。在这方面，计划生育与易牙烹子有着异曲同工之妙，因为计划生育虽然打着冠冕堂皇的旗号，但其实质就是消灭自己的后代。
有人反驳道：“如果说计划生育是消灭自己的后代，那么自愿避孕不也是消灭自己的后代吗？”然而，计划生育与自愿避孕具有根本不同的性质：前者是强制的，后者是自愿的。这就好比，强盗抢钱与自愿捐款具有根本不同的性质，前者是犯罪行为，后者是合法行为。所以，关键的区别就在于：是强制的还是自愿的。也就是说，在正常情况下，一对夫妇有多少个孩子，只应由这对夫妇来决定。世界卫生组织关于家庭计划的定义是：个人和夫妇自主地决定生育子女的数量和生育间隔。
如果一对夫妇本来是打算生两个孩子的，但计划生育只允许这对夫妇生一个孩子，那么很明显，是计划生育消灭了这对夫妇的另一个孩子。无论计划生育怎么宣传说少生一个孩子给这对夫妇带来多大的物质利益，但都无法弥补这对夫妇失去一个孩子的痛苦。当然，如果这对夫妇是像易牙这样的人，为了物质利益可以杀掉自己的孩子，那当然无所谓；但计划生育可以提倡人们学习易牙精神，但无权强制人们像易牙一样杀掉自己的孩子！
那么，我是不是在任何情况下都反对计划生育呢？其实不是的，我在一种情况下（也仅限于这种情况）支持计划