本文首发于人文经济学会微信公众号2016-07-03
何亚福
6月27日人文经济学会微信公号发表了冯学荣先生的文章《哪些亲子关系落后于现代经济观念》（以下简称“冯文”），共列出了十种“落后观念”。老实说，对于冯文所列出的后面八种“落后观念”，我也认为确实是落后观念；但对于前面两种所谓的“落后观念”，我不同意冯文的观点。
冯文列出的“落后观念之一”是：“父母对儿女有养育之恩”。理由是：“它在逻辑上有这么一个瑕疵：其实我们的儿女并没有要求我们将TA带到这个世界，我们做父母的都是在未经儿女同意的情况下、擅作主张将儿女带到这个世界的”。
关于父母在把孩子带到这个世界之前，是否需要征求孩子的意见，我已在《人口危局》第10章中分两种情况讨论过：
第一种情况，对于相信轮回转世的人来说，一个人的投胎，是这个人的业力以及前世与父母的因缘相结合的结果。如果孩子与父母没有前世的因缘，那么是不可能投胎成功的。
第二种情况，对于不相信轮回转世的人来说，一个婴儿是否应该出生，父母并不需要征求婴儿的意见，也不可能征求婴儿的意见。假如父母必须征求婴儿的同意之后才能把婴儿生下来，恐怕世界上任何一个人都不应该出生。
针对“未经同意、擅作主张”这种论调，我想讲一个故事：有一天，甲先生走在街上，突然中风昏倒，不省人事。一位路人乙打120急救电话，叫来救护车把甲先生送到附近的医院急救。经过医生抢救，甲先生苏醒了，他对医生说：“路人乙未经我的同意，擅作主张打120急救电话，因此急救费用应该由路人乙支付！”显然，甲先生这种态度，助长了“见死不救”的社会风气。
那么，“父母对儿女有养育之恩”是不是落后观念呢？下面我再讲一个故事（我在很多年前就在一本杂志上看过这个故事，但现在忘记了出处）：有一天，一位十几岁的女孩和母亲吵架，赌气离家出走，在外逛了一天。直到肚子很饿了，她才来到一家饭店，吃完饭之后，才发现忘记带钱了。饭店老板问明情况后，免收她的饭钱。女孩感激地对饭店老板说：“你真是好人！不像我妈妈，对我那么绝情。”饭店老板说：“我才免收你一顿饭钱，你就这么感激我，你妈妈
何亚福
6月27日人文经济学会微信公号发表了冯学荣先生的文章《哪些亲子关系落后于现代经济观念》（以下简称“冯文”），共列出了十种“落后观念”。老实说，对于冯文所列出的后面八种“落后观念”，我也认为确实是落后观念；但对于前面两种所谓的“落后观念”，我不同意冯文的观点。
冯文列出的“落后观念之一”是：“父母对儿女有养育之恩”。理由是：“它在逻辑上有这么一个瑕疵：其实我们的儿女并没有要求我们将TA带到这个世界，我们做父母的都是在未经儿女同意的情况下、擅作主张将儿女带到这个世界的”。
关于父母在把孩子带到这个世界之前，是否需要征求孩子的意见，我已在《人口危局》第10章中分两种情况讨论过：
第一种情况，对于相信轮回转世的人来说，一个人的投胎，是这个人的业力以及前世与父母的因缘相结合的结果。如果孩子与父母没有前世的因缘，那么是不可能投胎成功的。
第二种情况，对于不相信轮回转世的人来说，一个婴儿是否应该出生，父母并不需要征求婴儿的意见，也不可能征求婴儿的意见。假如父母必须征求婴儿的同意之后才能把婴儿生下来，恐怕世界上任何一个人都不应该出生。
针对“未经同意、擅作主张”这种论调，我想讲一个故事：有一天，甲先生走在街上，突然中风昏倒，不省人事。一位路人乙打120急救电话，叫来救护车把甲先生送到附近的医院急救。经过医生抢救，甲先生苏醒了，他对医生说：“路人乙未经我的同意，擅作主张打120急救电话，因此急救费用应该由路人乙支付！”显然，甲先生这种态度，助长了“见死不救”的社会风气。
那么，“父母对儿女有养育之恩”是不是落后观念呢？下面我再讲一个故事（我在很多年前就在一本杂志上看过这个故事，但现在忘记了出处）：有一天，一位十几岁的女孩和母亲吵架，赌气离家出走，在外逛了一天。直到肚子很饿了，她才来到一家饭店，吃完饭之后，才发现忘记带钱了。饭店老板问明情况后，免收她的饭钱。女孩感激地对饭店老板说：“你真是好人！不像我妈妈，对我那么绝情。”饭店老板说：“我才免收你一顿饭钱，你就这么感激我，你妈妈