两种“逻辑先在性”
2023-09-19 11:10阅读：
用马克思主义克服两种“逻辑先在性”认识上的直线性和片面性、死板和僵化、主观主义和主观盲目性。
“自在”意义的逻辑先在问题，是指事物的本质对事物的现象在“逻辑”上具有优先地位，即事物的本质决定事物的存在。一旦人们把这种认识的“逻辑”对象化给事物本身，并把这种认识中的“本质”与“现象”以逻辑的形式对立起来，就会歪曲这种自在意义上的“逻辑先在性”，把“本质”看成是独立于“现象”之外，并且决定事物存在的“本原”的东西。
所谓自为意义上的“逻辑先在性”，是指人的认识活动中的主~客体关系。在这种主~客体关系中，主体对客体具有“逻辑”上的“优先地位”，即：从“逻辑”上看，客体作为主体认识和改造的对象，客体之所以是客体，是以主体存在为前提的；没有成为主体对象的存在，只是某种“自在之物”，而不是主~客体关系中的客体。
这说明，在人的认识活动和实践活动中的主——客体关系，是以“我”（主体）的“逻辑先在”为前提。进一步说，主体在何种程度上把握到客体，客体在何种程度上成为主体的对象，又是以主体的实践水平和认识水平为前提的。这就是主体的“经验”、“知识”、“思想”等等对客体的“逻辑先在性”。
……还有，在人与世界的主~客体关系中，主体的“意识”、“激情”、“意志”、“目的”等等，也具有一种“逻辑先在性”。
恩格斯说，马克思所开辟的哲学道路是“沿着实证科学”和“利用辩证思维”概括科学成果的途径去追求可以达到的相对真理。恩格斯认为“辩证思维”既不是抽象空洞的，更不是唾手
可得的，而是“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的”。因此，要防止认识的直线性和片面性，首先就要钻研思维的历史和成就，懂得人类认识是无限地近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线。&
马克思主义哲学的概念发展体系，它是以唯物论为基础，辩证法\认识论和逻辑学相统一，由抽象到具体地展现思维与存在矛盾统一的范畴发展体系。它用这个内容极其丰富的\历史地扩展和深化的范畴之网，展现人类已经形成的认识成分的辩证联系和辩证发展，从而为概括新的认识成果、吸纳新的认识成分、提炼新的认识方法、形成新的哲学范畴，提供唯物辨证法的思想方式和坚实的哲学概念框架。
在这个辩证联系和辩证发展的范畴之网上，新的认识成果就不是以一个被片面夸大了的认识成分而存在，而是以思维与存在矛盾在具体统一的特定环节而出现。（自语：黑格尔则不是如此）这样，哲学就会在人类认识这棵活生生的树上不断地结出丰硕的果实。
(通211)
