自语：没有高度的理论思维，就不可能自觉地反思理论思维前提。
古代的辩证法，从根本上说，是以不发达的理论思维为前提的，因而也无法达到对理论理论思维前提的系统化的自觉反思。所以是“自发的辩证法”、“朴素辩证法”。
（一）哲学思维的形成与朴素的辩证法
&
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自语：没有高度的理论思维，就不可能自觉地反思理论思维前提。
古代的辩证法，从根本上说，是以不发达的理论思维为前提的，因而也无法达到对理论理论思维前提的系统化的自觉反思。所以是“自发的辩证法”、“朴素辩证法”。
（一）哲学思维的形成与朴素的辩证法
&
”的要求则是“理论思维”的萌芽。思维对普遍性的概括能力，由概括“共同经验”而进展为科学思维和哲学思维的形成。但是，理论思维在古代人那里还不发达。
……古代理论思维还不发达，主要表现在三个方面：
形式逻辑形成过程。
科学思维的形成过程。
&、科学理论以其系统化的概念体系去描述和解释它所考察的经验对象，因而尖锐地凸现出作为理论思维前提的思维和存在的统一性问题。
哲学思维的形成过程。
&：古代哲学对世界统一性的寻求是“纯朴的”，即它不是从思维与存在的关系去看待自己对世界统一性的解释，而是把这种解释当作世界本身的存在。
(二)
&
把古希腊哲学的辩证法称作“本体论追究的辩证法”，包含两层基本含义：
其一、 从这种辩证法的理论内容上看，
其二、从这种辩证法的理论性质上看，
所谓“本体论追究的辩证法”，就是*以追究万物本原为目的，*以关于万物本原的矛盾为内容，*以常识批判为基础的具有素朴性质的辩证法。考察古希腊哲学家对“本体”问题的辩证思考，可以发现两种不同的基本思路：
古代唯物论者的辩证法思想，（物理思辩的辩证法）
……物理思辩的辩证法，在其直接性上就是一种宇宙本体论。在这种物理思辩的辩证法思想中，表现出科学思维和哲学思维的发展。*116
古代唯心论者的辩证法思想，（逻辑思辩的辩证法）
理性存在物，因而以超验的逻辑关系去说明事物存在与其本质规定的对立统一关系。
赫拉克里的（火）在古希腊辩证法的发展进程中具有双重意义：
本体是具有内在否定性的过程和矛盾，因而本体论即是关于矛盾的辩证法理论；
本体既是现实的存在物又是作为过程(必然性)的逻各斯，而作为现实性的某种存在物难以解释万物的统一性，因此它启发哲学家沿着相反的思路——对“逻各斯”的逻辑把握
——去寻求世界的本体。
(三)
&：
二是以人的思维所把握到的“共相”为万物的尺度。“这种以思维规定为尺度的本体论，则以其朴素的形式构成了客观唯心主义的雏形。
(四)、对话”的辩证法与前提批判
&、苏格拉底哲学的价值是在古代的水平上把概念批判引入了古代的本体论追究。
(*
……作为古希腊哲学否定环节的苏格拉底哲学，起着类似于近代的休谟哲学和康德哲学的作用。苏格拉底哲学的价值是在古代的水平上把概念批判引入了古代的本体论追究。
(五)“理念论”与类概念的困惑
&、“理念”即是关于事物的类概念。类概念作为人类反映现实的思维形式，它的本质特征和基本功能是抽象和概括。
“理念”即是关于事物的类概念。类概念作为人类反映现实的思维形式，它的本质特征和基本功能是抽象和概括。
……
&、它(柏拉图的类概念)的重大意义在于，哲学的本体论批判开始有了自己的批判性反思对象。
……柏拉图由类概念的困惑而初步形成的范畴辩证，以及亚里斯多德在这个基础上的发展，可以说是黑格尔概念辩证法的古代雏形。(批123)
&、本体论的建构与反思是对立统一的，在本体论自我批判的层次跃迁中，它实现为辩证法理论的形态转换和历史发展。这种发展，首先表现为近代哲学对古代哲学本体论追究的认识论反省，以及在这种反省的进程中所形成的自觉形态的辩证法理论。
(自语：对“理论形态转换”还未弄懂)
……古代理论思维还不发达，主要表现在三个方面：
形式逻辑形成过程。
科学思维的形成过程。
&、科学理论以其系统化的概念体系去描述和解释它所考察的经验对象，因而尖锐地凸现出作为理论思维前提的思维和存在的统一性问题。
哲学思维的形成过程。
&：古代哲学对世界统一性的寻求是“纯朴的”，即它不是从思维与存在的关系去看待自己对世界统一性的解释，而是把这种解释当作世界本身的存在。
(二)
&
把古希腊哲学的辩证法称作“本体论追究的辩证法”，包含两层基本含义：
其一、 从这种辩证法的理论内容上看，
其二、从这种辩证法的理论性质上看，
所谓“本体论追究的辩证法”，就是*以追究万物本原为目的，*以关于万物本原的矛盾为内容，*以常识批判为基础的具有素朴性质的辩证法。考察古希腊哲学家对“本体”问题的辩证思考，可以发现两种不同的基本思路：
古代唯物论者的辩证法思想，（物理思辩的辩证法）
……物理思辩的辩证法，在其直接性上就是一种宇宙本体论。在这种物理思辩的辩证法思想中，表现出科学思维和哲学思维的发展。*116
古代唯心论者的辩证法思想，（逻辑思辩的辩证法）
理性存在物，因而以超验的逻辑关系去说明事物存在与其本质规定的对立统一关系。
赫拉克里的（火）在古希腊辩证法的发展进程中具有双重意义：
本体是具有内在否定性的过程和矛盾，因而本体论即是关于矛盾的辩证法理论；
本体既是现实的存在物又是作为过程(必然性)的逻各斯，而作为现实性的某种存在物难以解释万物的统一性，因此它启发哲学家沿着相反的思路——对“逻各斯”的逻辑把握
——去寻求世界的本体。
(三)
&：
二是以人的思维所把握到的“共相”为万物的尺度。“这种以思维规定为尺度的本体论，则以其朴素的形式构成了客观唯心主义的雏形。
(四)、对话”的辩证法与前提批判
&、苏格拉底哲学的价值是在古代的水平上把概念批判引入了古代的本体论追究。
(*
……作为古希腊哲学否定环节的苏格拉底哲学，起着类似于近代的休谟哲学和康德哲学的作用。苏格拉底哲学的价值是在古代的水平上把概念批判引入了古代的本体论追究。
(五)“理念论”与类概念的困惑
&、“理念”即是关于事物的类概念。类概念作为人类反映现实的思维形式，它的本质特征和基本功能是抽象和概括。
“理念”即是关于事物的类概念。类概念作为人类反映现实的思维形式，它的本质特征和基本功能是抽象和概括。
……
&、它(柏拉图的类概念)的重大意义在于，哲学的本体论批判开始有了自己的批判性反思对象。
……柏拉图由类概念的困惑而初步形成的范畴辩证，以及亚里斯多德在这个基础上的发展，可以说是黑格尔概念辩证法的古代雏形。(批123)
&、本体论的建构与反思是对立统一的，在本体论自我批判的层次跃迁中，它实现为辩证法理论的形态转换和历史发展。这种发展，首先表现为近代哲学对古代哲学本体论追究的认识论反省，以及在这种反省的进程中所形成的自觉形态的辩证法理论。
(自语：对“理论形态转换”还未弄懂)