二、认识论反省辩证法
2024-10-31 08:27阅读：
提炼理“论思维前提批判的历史发展”（批第四章）
二、认识论反省的辩证法
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近代以前的哲学是从对象世界自在的矛盾去寻求和说明世界的“本体”，因而是一种“纯朴的”本体论追究的辩证法。
近代哲学则愈来愈明确地自觉到：凡属对象在人类思维中的规定性，都是人的思维关于对象的规定；这些规定是否合理，不仅需要考察关于对象的思维内容，而且必须探究形成思维内容的思维方式。
“认识论转向”要求哲学从人的思维对存在的关系去思考理论思维的前提问题，因此，近代哲学所研究的主要“矛盾”是：“自然
世界与人类意识”、“对象意识与人类意识”、“外延逻辑与内涵逻辑”、“感觉对象与理性直观”、“知觉与表象”、“自由与必然”“”……等等。近代哲学的德国古典哲学阶段，则进一步地研究了自在之物与自我之物、……思维规律与存在规律等更深层次的“矛盾”。
&、近代哲学的这种对理论思维的自觉的认识论反省，“十分清楚”地提出了思维和存在的关系问题，并使之获得了“完全的意义”。它把辩证法的理论思维前提批判提升到自觉的认识论反省的新阶段。这种以认识论反省为出发点、以认识论的内在矛盾为内容的辩证法理论，就是“认识论反省的辩证法”
……这种认识论反省的辩证法，不是自发地而是自觉地实现了辩证法的批判本性。
（一）上帝本体论的理性批判
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辩证法理论被扼杀的根源，从哲学自身发展的历史与逻辑上说，是由于把批判性的本体论探索即揭示本体论的内在矛盾，变成了对“本体”的非批判信仰。当着哲学家把“本源”、“本体”、“共相”、“理念”、“形式”等范畴从其相对待的“万物”、“变体”、“个体”、“事物”、“质料”等范畴的关系中独立出来，并予以凝固化和绝对化，便演化为西方中世纪哲学的“上帝本体论”。
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在近代哲学的上帝本体论批判中，马丁.路德的宗教改革具有重要意义。它把异在的、人格化的上帝变成了纯粹的精神性存在，从而使精神本身成为哲学批判性反思的对象。……
我即我思，由我思而推论出我的思想的存在，由我的思想存在而推论出上帝作为精神性的存在。这就显示了笛卡尔上帝本体论批判的革命意义：……
（二）科学方法与科学前提批判
培根和笛卡尔所弘扬的理性精神，是近代的科学精神的哲学表达。在这种科学精神的哲学表达中，一方面要求哲学家运用科学方法来研究哲学，（自语：这也是要取消哲学的原因吧？）另一方面则要求哲学家把科学理论提升为思维和存在的关系问题，批判地反思科学理论的前提。……*
那么，理性最重要的作用和效力是-----分析和综合的功能!(18世纪哲学形成的)，理性把一切经验材料分解为最简单的观念，把一切传统观念分解为最基本的成分，进而批判地反省这些最简单的观念和最基本的成分，从而使人的全部知识和信仰都成为批判考察的对象。
（三）对象、对象意识和自我意识
以近代实验科学为基础的近代哲学，它要解决的根本问题，是思维怎样才能正确地反映对象的本质和规律的问题，也就是思想的客观性。……在这种哲学思考中，包含着最基本的三者关系：对象~对象意识~自我意识。
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笛卡尔的“我思”具有双重性：关于对象的意识和关于对象意识的意识。
正是由于近代哲学自觉到了关于对象意识的自我意识，而不仅仅是自觉到了意识对象与对象意识的关系，它才能够“十分清楚”地提出思维和存在的关系问题，并使之获得“完全的意义”。也正因如此，近代哲学才能把形式逻辑前提、常识前提、科学前提、哲学前提自觉地作为自己批判反省的对象。这就是对理论思维前提的认识论反省。
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近代哲学通过认识论反省而揭示出隐含于理论思维前提之中的这些矛盾关系，就在认识论的层次上发展了辩证法的批判本性，并使辩证法理论转换为新的形态。(自语：此前的辩证法是朴素的)
！哲学思维在自己的反思活动中去考察思维与存在的关系，思维与存在的对立就转化为思维内部的矛盾。到18世纪哲学从认识论上对人类观念的反省，已经比较系统地考察了物质世界与人类意识、……等一系列具有哲学世界观意义的矛盾，在一定的程度上实现了本体论、认识论和辩证法的统一，从而使辩证法理论跃迁到自觉的形态。&
&……斯宾诺莎解决了“反思的知识”，在这种反思的知识中，越是推演到后来的真观念，越是处在理智的更高层次上。这样，斯宾诺莎哲学就蕴含了黑格尔概念辩证法的雏形------思维在自己的建构与反思的对立统一中实现自身的发展。从笛卡尔的先怀疑而后确定、先理性而后信仰、先自我而后上帝，到18世纪哲学从认识论上对人类观念的反省，
己经比较系统地考察了物质世界与人类意识、……(列举有8)等一系列具有哲学世界观意义的矛盾，在一定的程度上实现了本体论、认识论和辩证法的统一，从而使辩证法理论跃迁到自觉的形态。
（四） 近代哲学的辩证法的不彻底性
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西方近代哲学的认识论转向，以及在这个“转向”的进程中所形成的自觉形态的辩证法理论，把理论思维前提的内在矛盾明确地展开为思维与存在之间的多侧面、多层次的矛盾。但是，近代哲学并没有合理地解决这些问题。近代哲学对“理性”与“实体”及其二者关系，提出了两种对立的理解方式。
实体即自然，近代唯物论思想。
实体即理性，近代唯心论思想。
它们分别从对立的两极(自然或理性)去理解理论思维的前提问题，而没有找到物质与精神、自然与理性、自然对人的本原性和人对自然的
超越性对立统一的真实中介和现实基础。(自语：后来才找到了“概念”、“实践”等“中介”)
这种本体论的抽象对立和思维方式上的互不相容导致对立的双方各把自己所承诺的本体视为不容置疑的人类安身立命之本。这样，近代哲学的认识论反省就以非批判的本体论信仰而终结，自觉形态的辩证法理论也最终陷入了非批判的形而上学。
