情与景、意与境和谐交融产生的美——读郭枫散文《空山鸟语》
2024-11-09 05:11阅读：
空山鸟语 /
郭枫
到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。
当然，山上有的是娇艳的花、婆娑的树，有的是奇崛的岩石、爽飒的风、飘逸的云朵；在山上，每一片风景，都会使你神迷。但，我说我还是最喜欢听山里的鸟叫。到山里来，找一片幽深的林子躺下，静静地躺在铺着落叶的土地上，这时你的心灵便贴紧了山的心灵，别动也别想，好好地听一听鸟叫吧！
鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言么？
你不懂鸟的语言么？我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。
在朝来金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。他们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹有一只小巧的红喙。我喜欢它们灵活的体态，更喜欢它们的样子，依偎着、厮磨着，总是分不开啊！那时我不知道它的名字，现在仍然不知道，它究竟是哪种鸟呢？想着想着，自己却不禁失笑了。真是太傻！名字有
什么用？人们喜欢各种好听的名字，鸟不一定喜欢，鸟喜欢唱的歌，人不一定能听懂；其实人爱不爱听都是一样，鸟是唱给鸟听的。
山雀是顽皮的精灵，老是成群结队地撒野，老是呼朋唤友，兴奋地吵闹。山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透；而后，雨过天晴，在你阴翳的心版上引进阳光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。不是么？谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢？谁，没有山雀子一样的欢乐时光呢？可是，少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢？想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族类啊！但山雀们却不管这些，不管你快乐不快乐，不管你忧伤不忧伤，不管你有多少无聊的思想，山雀们，什么都不管；它们飞翔像一阵旋风卷起，它们落下像一片云彩罩地，暖！为了欢乐，它们是忙碌的。难得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身？
过午之后，山林便到了入睡的时刻，高照在千山之外的秋阳，朦胧的光线竟灵空得如同饮醉了的月华：透着微醺，透着温柔，敛起那份耀眼的光彩？任凭幽谷深林去制造秋日的奥秘了。山林睡了，鸟儿们静默了。踏一坡金黄的落叶，踏一地斑驳的树影，也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟默默之中，“咕——咕——”，从哪里传来的几声鹧鸪呢？忽断、忽续、忽近、忽远，那缥缈的鸣声，竟有些不可捉摸了。真的是鹧鸪么？在台湾很少听到鹧
鸪呢！鹧鸪该是鸟中的诗人，不，或者便是诗人的化身吧！就那缥缈的几声，便会把人拉回到一个古老的世界。“咕——咕——”，我回到了江南。“咕——咕——”我沐着淡烟疏雨。石头城的苔痕，更加暗绿了哪！长檐飞角的小街，更加寂寥了哪！江畔的落日更苍凉了哪！“咕——咕——”，奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。这是梦境，呵！这是在海角孤岛上奇幻的梦境。——是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温！
到山上来，且闭起眼睛，不要再浏览风景，好好地听一听鸟叫吧！鸟儿们用一百种声调在欢唱，仙乐飘飘，回荡在峰峦间，流淌在涧谷间。你不是从这美妙的清音中，已经听到自然的消息和人世的沧桑了么？那么，除了敞开自己的心灵，还要做些什么呢？
还要做些什么呢？
我想做一只鸟，在山中。
【读与评】
郭枫先生的散文《空山鸟语》是一篇晶莹剔透的美文！它仿佛是一曲音乐、一幅画，余音在耳，妙夺天工。通体都充满了对自由、至美的赞扬与追求的精神。它有一点儿怀旧的淡淡感伤，但不仅不削弱全篇自由精神的歌唱，反而以“失落”衬“得到”，化“过去”于眼下，虚实相生，意境辽阔，充分体现了先生澄心静虑、排斥尘扰、追求上品的艺术情操与人格。手法可谓恰到好处。
先生素来爱山、爱水、爱美妙绮丽的大自然，以陶冶、启迪、升华自己的灵魂。《空山鸟语》所写的正是先生自己心灵感悟与生命体验，是他平素返归山林、抱朴守真这种思想意绪的一个具象化的展示。作品开头部分就说得十分清楚，“当然，山上有的是娇艳的花、婆娑的树，有的是奇崛的岩石、爽飒的风、飘逸的云朵；在山上，每一片风景，都会使你神迷。”他到山上来不是欣赏令人神迷的“娇艳的花”、“婆娑的树”、“奇崛的岩石”、“爽飒的风”、“飘逸的云朵”等等风景，他从纸醉金迷、灯红酒绿、物欲横流的台湾现实的人世间来到这里，是为了寻求一块心灵的净土，“静静地躺在铺满落叶的土地上”，让自己的“心灵便贴紧了山的心灵”，仔细地听一听山林的鸟叫——“世间最美的语言”。接着先生深情地写道“你不懂鸟的语言么？我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。”在山上清风、白云、流泉、小花蛇以及先生自己，都能听懂鸟的语言，那“永远叙述着动人的爱情”的美妙音乐。因为它们就处于空山的大自然里，因为先生自己远离了喧嚣的人世，“问君何能尔？心远地自偏。”（陶渊明《饮酒》）心灵挣脱了各种欲望的束缚以及时俗世事的纷扰，空诸一切，心无挂碍，故能与“空山”作心灵的对话。反之，那些拜金拜权、陷在欲网中不能自拔的人，他们听不懂、更不能理解“鸟的语言”，因为他们的灵魂未能得到最终的解脱，他们不过是欲望的奴隶。先生故意说：“你不懂鸟的语言么？我想你应该是听懂的。”这两句话以婉曲的笔法批评了那些追觅欲望而醉生梦死的人。先生是寂寞的，“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。”（屈原《怀沙》）很有些众人皆醉、唯我独醒的况味。惟其寂寞，才能心平气静地进入一个审美的虚静的意境中，让一颗寂寞的、躁动不安的心去听鸟的语言。
文中，先生以心灵去感悟“鸟的语言”，具体地说，写了三种鸟儿和它们的鸣叫——
首先，先生写了两只不知名的鸟儿，把它们当作“爱情的精灵”。“它们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。”采用了通感的手法，使人获得了奇特的审美感受。这一对鸟儿的鸣唱，不禁唤起先生在小时候对它们的深刻的印象：“我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹，有一只小巧的红喙。”这里采用了联想的写作手法，先生实写在现实中感应着它们的爱情的语言，又在回忆中寻觅着它们爱情的旧梦，虚实相生，使文章显得摇曳多姿，同时抒写了在心灵深处暗暗萌生着对故乡的缕缕情思。
其次，先生描写了山雀和它的歌声。先生的笔下，山雀俨然是“自由的精灵”。它们既有“撒野”、“兴奋地吵闹”等外在的自由的美；它们的歌声更充满了桀骜不驯的内在自由，“只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透”。另一方面，沉浸于欢乐中的先生，又感到“有些淡淡的悒郁”，面对这自由的山雀，先生不禁慨叹少年时光的流逝，那一度像山雀一样欢乐的时光的流逝。先生触景生情，陷入了对人生形而上的沉思：“人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族类啊。”是的，随着社会生产力的发展和当今社会的日益商品化，人性逐渐异化，道德观念逐渐淡薄，在某种程度上，人失去了一个族类的自由。在先生看来“我在这头，大陆在那头”（余光中《乡愁》）的祖国大陆和海岛之间的阻隔，也是一种精神的桎梏。因此，在山雀自由自在地容身于深山广林的抒写中间，更是隐隐透露出客居海岛的游子的淡淡的悒郁之情。
再次，先生描写鹧鸪和它的歌唱。它是“寻梦的精灵”，被先生称为“鸟中的诗人”和“诗人的化身”。它在午后山林入睡之后，冥冥黄昏将到之前唱起美妙的歌声。“忽断、忽续、忽近、忽远，那缥缈的鸣声，竟有些不可捉摸了。”充满了难以言传的情韵，仿佛叙述着一个古老、怅惘、迷离的故事。先生的心弦被叩响了。于是他禁不住重温他的旧梦：“咕——咕——”，我回到了江南。……这是浪迹天涯的游子的梦。这是以梦来写实，有“愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村”（王士《秋柳》四）的意境。显然梦境所写，可以推想正是先生12年前离别南京的情景。虽然客居海岛，他梦忆神游、朝思暮想。多么盼望祖国能够和平统一，自己能够回到祖国大陆，寻找当年青年时代的足迹旧梦。“你不是从这美妙的清音中，已经听到自然的消息和人世的沧桑了吗？”字里行间，炎黄子孙的一颗爱国之心便宛然可掬了。
本文显著的艺术特色是创造了抒情诗的意境，运用了传统的情景交融的艺术手法，使全篇达到了物我不辨，融为一体的境界。在他的笔下，似乎是写山林、鸟鸣的客观的景，又不以纯然写实；似乎是侧重于抒写依恋故土的情思，又不似纯然借景抒情。
因此，“鸟”的意象便统一在似与不似之间，主体与客体便在诗人痴醉的艺术感觉中统一了起来，意与境的和谐交融便产生了朦胧的美、空灵的美，最终使本文多了几分诗意与空灵的色彩。
