学诚法师说，烦恼如同一个贼。因为人的身心是相互影响的，而现代人，大部分的精力是被烦恼消耗掉的。如果内心平和清明、善法充实，就不容易觉得疲惫。所以，烦恼确实“偷”走了我们的幸福生活。
那么，烦恼来自哪里，会去向那里呢？按照佛陀的教导，烦恼来自“无明”，即自己内心产生的错误认识。这种认识就是基于对“我”的执著，把随时变化、因缘际会的世界看成固定不变、运行有序的，甚至认为是自己能够控制与左右的。以执著心对无常世，是烦恼的根源。
因此，烦恼实际上是一种认知缺陷，它经常表现为这些形态：
1、不接受意外，即对不符合自己预期的事物与结果想不通。世事看似无常，实际最终是遵循因果规律的。只是因为影响因素太多，你一时看不透而已。用KK在《控制》中的说法解释就是，世界的本质就是连接，一个事物所拥有的各种连接，包括某些很强的连接即“缘起”，随时都可能发生变化，如有如无，动荡不安，因此它是“空”的，是无自性的，不是常住不变的。在宇宙时间长河中，其实没有意外。所以，只有看不透，不应该有想不通。
2、计较。过分看重自己的一己得失，特别是对一些小利益过分看重。用现在流行的话来说，这其实是一种穷人思维。其实，计较的越多越脆弱，放得下反而自由。
3、责怨。遇见不符合预期的事情，基于信息不对称和负面思维，往往责怨别人或者自己。责怨就如毒火，其实在加剧焚灭你的内心。
4、攀比。对于很多人来说，幸福不是来自自己怎么样，而是要比别人好。不光对自己，也施加到自己能够影响到的人身上。例如，在孩子的教育问题上，反正要比别的孩子好，否则自己没面子往往成了出发点，最终对孩子什么影响常常被无意识的搁之一边。其实，与别人比较，相当于把自己的生活交到别人手中，怎么会有安全感和快乐可言呢。
5、恐惧。恐惧往往来自对于结果与输赢的太在意。因为恐惧不敢开始、因为恐惧让自己焦虑、因为恐惧让自己回避困难、因为恐惧让自己行为变形。学诚法师曾说过，外在的输赢，只是不同因缘的组合罢了，对我们的生命本质没有大益，内心的输赢才是无限生命中最重要的功课。
既然烦恼的根源是无明。那么，克服了无明，烦恼也能成为菩提，成为我们修行的镜子。具体怎么做呢？
其一，克服认知缺陷，消除烦恼的根源。佛法是无神论，佛陀也不是神。佛法与佛陀改变不了世界，但可以启发我们，改变我们看待
那么，烦恼来自哪里，会去向那里呢？按照佛陀的教导，烦恼来自“无明”，即自己内心产生的错误认识。这种认识就是基于对“我”的执著，把随时变化、因缘际会的世界看成固定不变、运行有序的，甚至认为是自己能够控制与左右的。以执著心对无常世，是烦恼的根源。
因此，烦恼实际上是一种认知缺陷，它经常表现为这些形态：
1、不接受意外，即对不符合自己预期的事物与结果想不通。世事看似无常，实际最终是遵循因果规律的。只是因为影响因素太多，你一时看不透而已。用KK在《控制》中的说法解释就是，世界的本质就是连接，一个事物所拥有的各种连接，包括某些很强的连接即“缘起”，随时都可能发生变化，如有如无，动荡不安，因此它是“空”的，是无自性的，不是常住不变的。在宇宙时间长河中，其实没有意外。所以，只有看不透，不应该有想不通。
2、计较。过分看重自己的一己得失，特别是对一些小利益过分看重。用现在流行的话来说，这其实是一种穷人思维。其实，计较的越多越脆弱，放得下反而自由。
3、责怨。遇见不符合预期的事情，基于信息不对称和负面思维，往往责怨别人或者自己。责怨就如毒火，其实在加剧焚灭你的内心。
4、攀比。对于很多人来说，幸福不是来自自己怎么样，而是要比别人好。不光对自己，也施加到自己能够影响到的人身上。例如，在孩子的教育问题上，反正要比别的孩子好，否则自己没面子往往成了出发点，最终对孩子什么影响常常被无意识的搁之一边。其实，与别人比较，相当于把自己的生活交到别人手中，怎么会有安全感和快乐可言呢。
5、恐惧。恐惧往往来自对于结果与输赢的太在意。因为恐惧不敢开始、因为恐惧让自己焦虑、因为恐惧让自己回避困难、因为恐惧让自己行为变形。学诚法师曾说过，外在的输赢，只是不同因缘的组合罢了，对我们的生命本质没有大益，内心的输赢才是无限生命中最重要的功课。
既然烦恼的根源是无明。那么，克服了无明，烦恼也能成为菩提，成为我们修行的镜子。具体怎么做呢？
其一，克服认知缺陷，消除烦恼的根源。佛法是无神论，佛陀也不是神。佛法与佛陀改变不了世界，但可以启发我们，改变我们看待
