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冥想:古为今用,洋为中用的一个范例

2022-06-28 10:43阅读:
两大因素促使我参加这次华师大组织的“正念减压训练的理论与实践”培训课程。一个是去年9月,蒋春雷老师送我一本他和崔东红老师合作主编的《冥想-科学基础与应用》,虽然没有好好学习,但是一路读下来,其中的简单、易行及广泛的适应性激发了我的兴趣。另一个原因是,这几年来我在同济大学关工委的工作中,在和老同志的接触中,发现老年人的心理健康问题比较突出。而由于人所共知的原因,我国有限的心理健康工作资源主要投向青少年,也就是我们的工作对象,大中小学生。阅读了《冥想-科学基础与应用》一书,根据老年人的特点,我觉得正念的基本理念及其简单、易行的操作特点,应该很适合于老年人,至少可以一试。
果然如我所料,4天学习下来,完全符合我的期待,44位老师的精彩课程,让我进一步坚定了这个想法。在此向朱虹老师带领的华师大工作团队深表谢意和敬意!
由于我这次参加学习的动机比较强,因此也就动力比较足(还按照王琪老师的要求买了瑜伽垫)。事先对《冥想-科学基础与应用》一书的阅读,加上几位老师的讲课,使我对正念冥想的起源、演化历史及其流派和应用等,基本上比较清楚了。也使我对有些问题,有了一些思考。
一、正念冥想在我国的推广及应用,是古为今用,洋为中用的一个范例。
正念/冥想起源于几千年前的古印度,早于佛教但成熟于佛教,传承于佛教,6世纪传入我国。无论在印度和在我国,这都算是足够古老的思想和技术了。现代美国学者卡巴金(JKabatZinn)将其引入美国,并将其现代化改造(融入现代心理学
),使之变身为一项心理治疗技术。之后在诸多专家学者的努力下,产生了诸多的理论流派及技术。
因此,我认为正念冥想十几年来在我国心理治疗领域内的推广应用,是古为今用,洋为中用的一个典型例子。是我国改革开放在心理治疗领域的又一个成果。而正念在我国心理治疗领域(包括戒毒工作)已经取得的成就,既证实了正念的科学性、有效性,也为正念的进一步推广,打下了良好的基础。
二、正念也是一个简单易行的建心良方
这个就不用多说了,正念首先是一个规范化的心理治疗技术。同时它也非常适合普及,也是一个简单易行的建心良方。甚至都可以应用于我们的日常生活中,比如正念吃饭、正念走路等等。这无论是对于我们的生活,我们的身体、心理健康及日常工作等等,都是非常有益的。
三、关于正念进一步去宗教化的问题
我非常赞成蒋春雷教授对正念的界定,他认为正念是脱去宗教外衣的科学健身良方
由于正念冥想脱胎于佛教,长期以来在佛教徒中传承,加之我国的特殊国情。正念冥想会受到一些人的误解,是可以理解的。不但蒋春雷教授几年前在他的工作中遇过到这种情况,我们的老师也有可能。这无论对正念本身,还是我们的心理治疗事业,都是不利的。
这就产生一个问题,我们如何把好事办好。也就是,我们如何尽可能避免人们的这种误解、误判。
我认为可以从三方面做这个工作。
一是加强对正念的科普宣传,二是尽可能避免使用佛教用语,三是进一步加强科学研究。
科普宣传自不必说,永远是需要的。关于第二点,我一个想法。既然正念一整套理论及其技术是引进来的,翻译过来的。我们完全也应该做本土化的工作,并且将它彻底融入心理学体系。也就是正念不仅是众多心理治疗理论和技术的一种,也在我们的工作中尽可能地使用心理治疗的专业用语。不要我们做着现代心理治疗的事情,却说着别人的话(佛教的话)。在具体工作中,则根据工作对象的不同,转化为工作对象能够接受的日常用语。
比如“自我慈悲”,是否可以换个说法,比如我们通常说的自我关照自我呵护等。再如破我执等这样的佛教用语是否可以避免,也换个说法等等。
另外老师上课时说的正念的根基问题,认为这是世界观的问题。这样就更容易把事情弄得复杂了。鉴于正念脱胎于佛教,你如果谈世界观的问题,那会是什么样的世界观呢?这几乎是属于敏感问题了。
我们做心理治疗就谈心理治疗,如果谈世界观,肯定是社会主流的世界观而不是正念的世界观。
当然,正念冥想是作为脱胎于内观冥想的。当然,书中也强调了正念冥想不仅,或者不应仅限于,它也是一种境界,是。只有到了这个层面,人才能够进入慧,才能够解脱。
我恰恰觉得,我们应该注重的,恰恰就是这个的部分。作为心理治疗的一个技术,一种方法,这对于我们,就可以了。我们尽可以到此而止。
当然,正念去宗教化的根本途径是对其加强科学研究。目前对正念的科学研究还是远远不够的。而科学研究是去宗教化,也是建立人们对正念正确态度、减少误解、利于正念发展及其推广的最好办法。
由于是刚刚接触,应该说我对正念冥想的了解和理解也是远远不够的。这次学习,只是一个起步。我将在以后不断加强正念冥想的学习及实践。因此,以上只是我的一孔之见,希望得到各位老师的批评指正。
另外,这次学习,还意外的了解了一种新的疗法:UP-情绪障碍跨诊断治疗的统一方案。
再次感谢朱虹老师、王琪老师和华师大心理中心的各位老师!
陈增堂 2022620
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