子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
翻译：
孔子说：“前辈在礼乐这方面，粗略的像乡下人。后辈在礼乐这方面，文采彬彬真君子。如果施行这样的话，那我跟从前辈。”
这句话先分辨“先进”“后进”，知道原因，然后再谈立场。先进，我拾前人英华，与清人宦懋庸相同，他在《论语稽》卷十一·1页中写道“先进谓武王、周公之时，后进谓春秋之世”。这个我是完全认同的，然后他又记到“春秋奢侈，以礼乐之重且大者为观美，名物度数，因仍加减。相习既久，自以为文，而鄙前辈之朴，乃有野人君子之言”。这个想法我看原文时已有些感触，不料古人早写在前头，但是我还要说一下我的理由。
我认为，“先进”，是西周制礼乐者；“后进”，孔子时的春秋上位者；“于礼乐”，就是关于礼乐的制定与施行；“野人”，即是农夫，孟子所说的“齐东野人”者；（野人的解释，参看傅斯年《周东封与殷先民》，引自《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论集》2094页）“君子”，卿大夫互相推崇的“礼乐观美”之高上人士。这一句话应该是春秋时代上层人之间流传的评价，而不是孔子所说的，之所以这样断定，是因为孔子在后面接了个“如用之”，如果这句话是孔子的评价标准，那么孔子接下来就应该直接表明立场，就像“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”这样的句法，先评价，然后点明立场，但在这里，孔子偏偏加了句“如用之”，这就是说前面这句话是一种说法，“姑且用这个评价标准”的意思。就像宦懋庸说的，春秋之人，文物大盛，礼仪典章与钟鼎牲畜的数量远远胜于前人，所以就有了自大之心，将前人贬成乡下的农夫，嫌弃前人的朴素简略，而自矜于当世的繁盛，才有了这样的评价。
我说孔子不会说这样的话是有缘由的，因为在后面说了他的立场“吾从先进”，就是说他愿意跟从“先进”，跟着前辈干什么呢？当野人。这不瞎扯么？孔子念念不忘的就是“克己复礼”，讨厌的就是“质胜文则野，文胜质则史”，喜欢的就是“文质彬彬然后君子”，你说他会甘愿做个礼乐不兴的乡下“野人”么？有人说“先进”是殷商之人，还有的说得更早，上溯至三皇五帝了，可是不要忘了孔子说“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”可
翻译：
孔子说：“前辈在礼乐这方面，粗略的像乡下人。后辈在礼乐这方面，文采彬彬真君子。如果施行这样的话，那我跟从前辈。”
这句话先分辨“先进”“后进”，知道原因，然后再谈立场。先进，我拾前人英华，与清人宦懋庸相同，他在《论语稽》卷十一·1页中写道“先进谓武王、周公之时，后进谓春秋之世”。这个我是完全认同的，然后他又记到“春秋奢侈，以礼乐之重且大者为观美，名物度数，因仍加减。相习既久，自以为文，而鄙前辈之朴，乃有野人君子之言”。这个想法我看原文时已有些感触，不料古人早写在前头，但是我还要说一下我的理由。
我认为，“先进”，是西周制礼乐者；“后进”，孔子时的春秋上位者；“于礼乐”，就是关于礼乐的制定与施行；“野人”，即是农夫，孟子所说的“齐东野人”者；（野人的解释，参看傅斯年《周东封与殷先民》，引自《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论集》2094页）“君子”，卿大夫互相推崇的“礼乐观美”之高上人士。这一句话应该是春秋时代上层人之间流传的评价，而不是孔子所说的，之所以这样断定，是因为孔子在后面接了个“如用之”，如果这句话是孔子的评价标准，那么孔子接下来就应该直接表明立场，就像“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”这样的句法，先评价，然后点明立场，但在这里，孔子偏偏加了句“如用之”，这就是说前面这句话是一种说法，“姑且用这个评价标准”的意思。就像宦懋庸说的，春秋之人，文物大盛，礼仪典章与钟鼎牲畜的数量远远胜于前人，所以就有了自大之心，将前人贬成乡下的农夫，嫌弃前人的朴素简略，而自矜于当世的繁盛，才有了这样的评价。
我说孔子不会说这样的话是有缘由的，因为在后面说了他的立场“吾从先进”，就是说他愿意跟从“先进”，跟着前辈干什么呢？当野人。这不瞎扯么？孔子念念不忘的就是“克己复礼”，讨厌的就是“质胜文则野，文胜质则史”，喜欢的就是“文质彬彬然后君子”，你说他会甘愿做个礼乐不兴的乡下“野人”么？有人说“先进”是殷商之人，还有的说得更早，上溯至三皇五帝了，可是不要忘了孔子说“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”可