《中国创世神话》，作者陶阳、牟钟秀，上海人民出版社出版。全书共计23.5万字。2006年4月第1版第1次印刷。
这本书其实主要是在介绍我国少数民族创世神话，从而反驳一些外国学者关于中国神话贫瘠的论点。我个人以为，本书最精彩的部分是开始和结尾。
本书分九章，第一章是绪论，主要是一些定义概念，第九章是创世神话的社会功能与学术价值，与第一章一样，是对理论的总结。第二章到第八章，是对创世神话的分类介绍，分别为：中国创世神话概观、西南创世史诗群、宇宙起源神话、天象起源神话、人类起源神话、氏族与民族起源神话、文化起源神话。我个人认为这些内容有值得商榷处。
首先明确定义，何为“神话”？神话是外来词汇，中国从近代才引进的。本书将神话的定义概括为：在原始社会中，人们用幻想的形式，并按照自己的心理与愿望，对自然和社会潜在的力量所进行的描摹、解释与传述的故事。神话虽是虚构的，但创造和传播的先民却信以为真。
我以为，所谓神话，就是先民的“世界观”，他们自己为自己构建的世界观。更直接的说，神话就是他们眼中的世界。学者们说，神话包含着原始人的宗教信仰、哲学、历史、科学、美学等等学科，人们追踪自然科学史、史学史、文学史、艺术史、宗教史、哲学史的源头，都要上溯到神话。为什么呢？因为神话就是世界，无所不包。
先民们以为世界的开端是这样的，以为星辰是那样的，以为某地有神奇的生物，以为某时发生过一些事情，他们以为世界是这样的，他们生活的世界就是这样的。所以，神话不能单纯看作虚构的故事，它在历史的某一阶段是真实存在的，它是“
这本书其实主要是在介绍我国少数民族创世神话，从而反驳一些外国学者关于中国神话贫瘠的论点。我个人以为，本书最精彩的部分是开始和结尾。
本书分九章，第一章是绪论，主要是一些定义概念，第九章是创世神话的社会功能与学术价值，与第一章一样，是对理论的总结。第二章到第八章，是对创世神话的分类介绍，分别为：中国创世神话概观、西南创世史诗群、宇宙起源神话、天象起源神话、人类起源神话、氏族与民族起源神话、文化起源神话。我个人认为这些内容有值得商榷处。
首先明确定义，何为“神话”？神话是外来词汇，中国从近代才引进的。本书将神话的定义概括为：在原始社会中，人们用幻想的形式，并按照自己的心理与愿望，对自然和社会潜在的力量所进行的描摹、解释与传述的故事。神话虽是虚构的，但创造和传播的先民却信以为真。
我以为，所谓神话，就是先民的“世界观”，他们自己为自己构建的世界观。更直接的说，神话就是他们眼中的世界。学者们说，神话包含着原始人的宗教信仰、哲学、历史、科学、美学等等学科，人们追踪自然科学史、史学史、文学史、艺术史、宗教史、哲学史的源头，都要上溯到神话。为什么呢？因为神话就是世界，无所不包。
先民们以为世界的开端是这样的，以为星辰是那样的，以为某地有神奇的生物，以为某时发生过一些事情，他们以为世界是这样的，他们生活的世界就是这样的。所以，神话不能单纯看作虚构的故事，它在历史的某一阶段是真实存在的，它是“