宋诗与宋代士大夫
2026-04-17 09:33阅读：
最近读《文摘报》，在今年3月18日出版的《文摘报》第6版，刊发了题为《为何说宋诗是观察宋代士大夫精神面貌的最佳窗口》，该文源自《文化与传播》2026年第1期，作者为莫砺锋教授。文章说，欧阳修说：“开口揽时事，论议争煌煌。”宋诗真正实现了“诗言志”的诗歌思想，宋诗成为后人观察宋代士大夫精神世界的最佳窗口。文章举了几个例子，比如王安石。王安石自诩“以孟子之说，观方今之失”，表示要以儒家为宗。然而细察其变法的施政方针，则具有非常明显的法家印记。王安石何以要心口不一呢？那是因为在自唐至宋的传统政治话语中，对法家的评价多为负面。即便是身为皇太子的赵顼，也对《韩非子》心有所好却不敢公然赞同。王安石也是如此，他在章表一类文本中总是引用儒家经典，但在个性化写作的诗歌中则称颂法家，其《商鞅》一诗公然称颂说：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”赵顼即后来的宋神宗，他与王安石这一对君臣有一个共同的政治偶像，那就是商鞅。所以王安石的《商鞅》等诗是披露其真实政治思想的最佳窗口。再比如苏轼。苏轼平生多次被贬，每次均需向朝廷上谢表。这些谢表能反映苏轼的真实心态吗？其《到黄州谢表》曰：“深悟积年之非，永为多士之戒。”貌似认罪改悔，其实并非真实想法。他在赴黄之前的诗中说“平生文字为吾累，此去声名不厌低”，到黄之后又作诗说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，以调侃的口吻抒发傲视苦难之意，全无惶恐服罪之心态。他晚年贬至惠州、儋州后，照例在谢表上表达闭门思过之意，但其真实心态却在“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”等诗中表现得酣畅淋漓。总之，要想理解苏轼忠贞不屈、潇洒旷达的人生态度，苏诗才是最好的文本依据。
在许多人的眼里，宋代唯词为上，很多学者对宋诗的评价远不如唐代，甚至认为很多宋诗只是在那里说理。但这恰恰成了后世了解士大夫人文情怀的窗口。我们可以顺着这篇文章，去认真读一下宋诗，尤其是文中列举的几个诗人，结合他们的人生理想与人生经历读他们的诗，可能有另一种感受。
