关于簪花仕女图,在中国无论是艺术界还是服饰史,都快让人嚼烂了,该图之神奇,已堪比蒙娜丽莎神秘的微笑,我想也正因为它特别,故而抓人眼球,以至于当年李建群女士为<唐明皇>设计服饰,会抛开与之迥异非常,而又有着明确时间段的武周至天宝的服饰不用,而选择了这么一个孤证作为唐代服饰的代表.我曾撰文<对簪花仕女图的一点再认识>对图中女子的服饰结构做了一些分析,其时对于这张画的出处和断代,则倾向于谢稚柳和孙机的想法,认为簪花仕女图为南唐画作.然该画依然是疑窦丛生,早前有人向我提出,现在不得不佩服她心思细腻,非旁人可比.个人后知后觉,确实是愚钝了.
现在若是假设其为南唐画作,那么结果会是怎样呢?当然簪花仕女图中有很多因素会让人将其与南唐联系在一起,以论证而言,自然是出土的壁画俑像实物等最可靠,如果联系南唐二王墓中出土的高鬓女俑,再加上出土的南唐步摇钗等实证,似乎将其定论为南唐画作是一件顺理成章之事.但孙机先生又认为,之所以他不属于晚唐画作,是因为女子的高鬓发型和敦煌那张晚唐供养人的帛画在细节上有区别,现在看来,或许是孙先生多虑了,认为晚唐供养人高鬓之前还有一个小髻,这似乎是一个一厢情愿的想法,一则放在实际操作上不合理,二则以直观来看,也是很勉强的结论.以妆容来说,帛画中的贵妇无论是眉妆还是首饰的插戴,都是最接近簪花仕女的,---------事实就是,他们基本是同类别的东西.但仅仅是这样,也不能证明他归位于晚唐,两个时代交界的东西总是很相似,就好比唐初跟隋末,元末和明初,以及所有的年代分界线左右的东西,同样的模糊,稍稍不小心就是向左走向右走.更重要的是,敦煌这张标为晚唐供养人的帛画,是没有明确纪年的,甚至有可能包括其本身,都不一定属于晚唐.
现在若是假设其为南唐画作,那么结果会是怎样呢?当然簪花仕女图中有很多因素会让人将其与南唐联系在一起,以论证而言,自然是出土的壁画俑像实物等最可靠,如果联系南唐二王墓中出土的高鬓女俑,再加上出土的南唐步摇钗等实证,似乎将其定论为南唐画作是一件顺理成章之事.但孙机先生又认为,之所以他不属于晚唐画作,是因为女子的高鬓发型和敦煌那张晚唐供养人的帛画在细节上有区别,现在看来,或许是孙先生多虑了,认为晚唐供养人高鬓之前还有一个小髻,这似乎是一个一厢情愿的想法,一则放在实际操作上不合理,二则以直观来看,也是很勉强的结论.以妆容来说,帛画中的贵妇无论是眉妆还是首饰的插戴,都是最接近簪花仕女的,---------事实就是,他们基本是同类别的东西.但仅仅是这样,也不能证明他归位于晚唐,两个时代交界的东西总是很相似,就好比唐初跟隋末,元末和明初,以及所有的年代分界线左右的东西,同样的模糊,稍稍不小心就是向左走向右走.更重要的是,敦煌这张标为晚唐供养人的帛画,是没有明确纪年的,甚至有可能包括其本身,都不一定属于晚唐.