序曲
芥川龙之介的短篇小说《南京的基督》讲了一个发生在中国的故事，话说一个贫穷的女教徒，由于生活无着而不得不沦落风尘，后来她得了性病，苦治无效，有人就给她出主意，说干脆多接几个客人，把病渡一渡说不准就好了，这个善良的妓女内心挣扎，觉得这样对不起主，依然不答应，直到有一天，她遇到了一个日美混血的男人，她恍惚间以为是耶稣基督降临，就接了这个客人，结果是，她的病奇迹的好了，这个男人却得了恶性梅毒疯了——她将病愈当成了主的赐福，而当晚这个男人却洋洋得意于自己免费嫖了一个信奉基督的私娼。
《罗曼蒂克消亡史》中，陆先生的两个年轻的手下，血气方刚絮絮叨叨地讨论着他们的人身大事，一边杀人一边聊着性和女人，在陆先生去找日本人摊牌的当晚，他们一伙人即将血洗街头的时候，自认老司机的大哥还在关心小弟开苞的大事，他塞给小弟一把门钥匙，而大难不死的小弟满脸血污也要去那门后面的世界看个究竟，电影中那个场景很有趣，整个屋子看起来只有一张床一席帘子，然后在贴了碎花壁纸的墙上却钉着一个基督的十字架。小弟养好了病跟妓女滚了床单，前脚他在乡下的相好还是明月光，后脚便照了沟渠。其实这个场景的真假是不重要的，他的重点是，人的欲望是可以改变很多事情的，而我们不断的背叛正源于此，即便如《南京的基督》中的妓女，你以最大的善意待人，事实上有时得到的不过是满满的恶意，这也是背叛。
浅野忠信扮演的日本人，在电影的第一部分，他的登场好似《楚留香传奇》中的妙僧无花，按上海人的话讲，一个清爽的人，穿着干净整洁的长衫，气定神闲地抄着一口流利的上海话在茶室里跟人拉家常，跟混黑帮的大舅子陆先生陪着客人喝茶吃小笼汤包搽麻将，搽麻赢了钱就叮嘱旁人交给他太太，十足的上海“二十四孝”标准好先生的模样，连临走都不忘叮嘱大舅子不要在房间里杀人，怕弄脏了地方。
这一部分所提供的，是时光的鳞爪，琐碎的生活片段，但日本人的自相矛盾却已经露出了蛛丝马迹，前脚打麻将还自诩是上海人，后脚回到自己经营的日本料理店，脱下长衫换上和服，在悠悠的音乐中煮着和食，他骨子里还是一个日本人，但不管是影片中的其他人以及观众，可能要隔了好长时间才能回过味来。长衫与和服，象征着两种不同的身份形象，在
序曲
芥川龙之介的短篇小说《南京的基督》讲了一个发生在中国的故事，话说一个贫穷的女教徒，由于生活无着而不得不沦落风尘，后来她得了性病，苦治无效，有人就给她出主意，说干脆多接几个客人，把病渡一渡说不准就好了，这个善良的妓女内心挣扎，觉得这样对不起主，依然不答应，直到有一天，她遇到了一个日美混血的男人，她恍惚间以为是耶稣基督降临，就接了这个客人，结果是，她的病奇迹的好了，这个男人却得了恶性梅毒疯了——她将病愈当成了主的赐福，而当晚这个男人却洋洋得意于自己免费嫖了一个信奉基督的私娼。
《罗曼蒂克消亡史》中，陆先生的两个年轻的手下，血气方刚絮絮叨叨地讨论着他们的人身大事，一边杀人一边聊着性和女人，在陆先生去找日本人摊牌的当晚，他们一伙人即将血洗街头的时候，自认老司机的大哥还在关心小弟开苞的大事，他塞给小弟一把门钥匙，而大难不死的小弟满脸血污也要去那门后面的世界看个究竟，电影中那个场景很有趣，整个屋子看起来只有一张床一席帘子，然后在贴了碎花壁纸的墙上却钉着一个基督的十字架。小弟养好了病跟妓女滚了床单，前脚他在乡下的相好还是明月光，后脚便照了沟渠。其实这个场景的真假是不重要的，他的重点是，人的欲望是可以改变很多事情的，而我们不断的背叛正源于此，即便如《南京的基督》中的妓女，你以最大的善意待人，事实上有时得到的不过是满满的恶意，这也是背叛。
浅野忠信扮演的日本人，在电影的第一部分，他的登场好似《楚留香传奇》中的妙僧无花，按上海人的话讲，一个清爽的人，穿着干净整洁的长衫，气定神闲地抄着一口流利的上海话在茶室里跟人拉家常，跟混黑帮的大舅子陆先生陪着客人喝茶吃小笼汤包搽麻将，搽麻赢了钱就叮嘱旁人交给他太太，十足的上海“二十四孝”标准好先生的模样，连临走都不忘叮嘱大舅子不要在房间里杀人，怕弄脏了地方。
这一部分所提供的，是时光的鳞爪，琐碎的生活片段，但日本人的自相矛盾却已经露出了蛛丝马迹，前脚打麻将还自诩是上海人，后脚回到自己经营的日本料理店，脱下长衫换上和服，在悠悠的音乐中煮着和食，他骨子里还是一个日本人，但不管是影片中的其他人以及观众，可能要隔了好长时间才能回过味来。长衫与和服，象征着两种不同的身份形象，在