2022年09月03日
2022-09-03 09:21阅读：
灵水：文人气质的最后谢幕？
——“外北京叙事”之五
灵水村，深藏于京西大山内，因傍依凌水而得名；明清时多出举人、进士，故又被称为“灵水举人村”。近年来，这座小山村声名鹊起，蜂拥者骛，已成为京郊旅游的一处胜地，所以我和家人也决定去那里看看。
灵水村，距北京城区78公里，约两个小时的车程。我们驾车在门头沟山间沿109国道前行，在盘过几座高耸的山头后，一座小村便出现在了眼前。说实话，它给人的第一眼印象并非那么美好：矗立于村头的一堵影壁墙过于硕大，上书的“灵水举人村”几个大字亦嫌张扬，全然不见一座千年古村本应有的内敛与灵逸。而村内的房舍看外表多为泥墙，错落地分布在山前坡地上，浑浑黄黄，有些眩人眼目；其格局也显狭小，似不见高宅大院，雕梁画栋，翘角飞檐。至于村中的树木，本来就有些稀疏，却又枝纤叶瘦，使小村难增生气……看到这些，不由让人心生疑惑：难道这就是那个已被列入中国历史文化名村的灵水村？然而，待我们绕过村头影壁，进入小村深入寻探访后，这种狐疑很快就被释解了。
灵水村座落于千年古镇斋堂东北12公里处的莲花山下，四围拥峰，
并伴有清溪流过，村南、村北尚存两条京西古道逶迤而去。村落缘山势而建，为西北东南走向，总体布局呈龟形，头置东南，尾曳西北，而身上纹络，则由三条街道和一些胡同，以及大大小小的四合院构成。据说，这种筑村方式很符合中国传统文化中的天合一理念。因而也形成了该村村名演化的另一说法，即龟属灵物，小村自然也应称作“灵水村”了。
据明《宛署杂记》记载，灵水村已有千年历史。它发韧于汉，至辽形成一定规模，而到了明清时期则臻于鼎盛：村中居者聚集，商贾日盛，出现了八大堂、三元堂、大清号、荣德泰、全义兴、全义号、三义隆、德盛堂和济善堂等八大商号，形成东岭石人、西山耸翠、南庵近眺、北塔凌云、龙泉观水、古柏参天、文星高照和挺榆松儿等八大美景。与之相伴，也呈现出举人频出和民风日隆的社会人文景观。
我们是沿着小村的龟形布局纹络，一步步走进它的古老年月的，并在步移景换中，触摸着它经久不去的生命魅力，阅读它动人心荆的历史沧桑。行进在它的每一条青石板铺就的街巷中，抚触每一面用片石垒砌的胡同墙，轻轻推开每一道有着厚重门扉的宅院，顺势瞥一眼院中刻有前人手书的影壁及一扇扇雕花窗棂，还有在前行中不期而遇的一盘盘石碾、石磨，一口口辘辘深井和一尊尊作为镇宅之宝的泰山石敢当……在我们内心累积起的，是一座古村落深厚的历史文化积淀。
初看，灵水村的民居是墙颓瓦残，平平常常，但实则极具特色，乃中国北方古老乡村建筑的典范之作。村中的162套宅院，多为明清四合院，分别为一至五进。一进院建筑全系青砖灰瓦和硬山顶结构，规格不大，但门楼、影壁、台阶等一应俱全。而四合院则多为三进或四进，个别为五进，府阔庭深，且宅院之间一般有侧门相通，打开即连为一个整体，关上则自成独居，建筑形制之奇妙，令人叹为观止。村中的刘家大院、刘举人院等尤见气度，尽显“仕者风范”。原刘家大院为明代富绅刘增昆及其后人所建，在清雍正年间，其一家弟兄五人统中举人，成就了一段历史美谈。这处五进大宅虽经数百年的人间风雨剥蚀，但于衰微的残檐断瓦中，仍能瞥见当年的豪华。与之相辅的，是清代知府刘懋恒的“举人院”，房屋地基高达2米，全部由长方形石料铺砌，石料接榫处由铁楔子固定，上面房舍已多次翻修，但仍完好如初。其分隔出的一处旁院，石板墁地，卵石铺径，柏梁坚固，雕栏依然精美。而现下村中惟一一处拥有“举人院”标识的另一宅院，则为清末该村最后一位举人刘增广的府第。1937年在举国抗战时，国民党卫立煌部与侵华日军激战于髽髻山，10师指挥部就设在这里，师长李默庵就于这座三进四合院内调动过千军万马。虽历经战乱洗礼及日寇烧村之劫，但如今这座宅院精美犹存，内中的垂花门、台阶、影壁依然古香古色，充盈着一种迷人的儒雅气质；而院门外那个残损的拴马桩，则于历史风烟散尽后仍牢系着一段中国人曾经有过的壮怀激烈！
寻访灵水村，最让人流连的是那些寺庙与古树，尽管已飘零破败或已风烛残年，但在其衰微的肌理和老去的年轮中，仍镌刻着小村久远的历史行迹。这里曾经拥有寺庙17座，包括：佛教寺庙一座、儒教寺庙两座、道教寺庙多座，除此毗邻的桑峪村还有一座北京地区最早的基督教堂。在如此偏远的狭小地域内，能同时拢聚这么多种宗教于一身，不能不说是一个奇迹！当然，小村里最早的宗教建筑还是一座佛教寺庙，即元代《析津志》中提到的灵泉禅寺。它[始建于汉代，明弘治年间重修，原有三重大殿：天王殿、三世佛殿、三大士殿，气魄宏伟。山门为青砖仿木结构，歇山脊，有吻兽、垂兽和四角风铃；
而三世佛殿则为悬山脊、铜瓦顶，有斗拱和拱眼壁绘佛像，殿前还有一宽大的月坛，可见当年香火之繁盛。但现在，这座古寺已仅存一座山门，还有一棵古槐和二株银杏树相伴——其中的一株为雌雄共体，至今仍每年会结出鲜艳的果实惠及灵水的子孙们。它们都是小村千年历史的见证。同样，见证着灵水生命旅痕的，还有位于村西南山脚下的火龙王庙、天仙圣母庙、观音堂和二郎庙，它们乃是一个建筑群落，以南海火龙王庙为中心。只有其中的一座庙宇和拔券山门还在，围裹在一片几近没人高的枯蒿败草中。山门上镶有青砖刻匾，周围雕着莲花图案，标示出其往昔的精美。据传，这是一处金代寺庙，后经明嘉靖朝重建过，我们在此也寻到了相关记载，不过，现也多是断垣残壁，凄清零落了，不禁让人感慨岁月的无情！所幸，这里尚有两株由金代古柏形成的“柏抱桑”和“柏抱榆”景观，足可给人以慰藉。其中的一株于躯干处寄生着一棵桑树，而另一株则在树权中长出一棵直径达0。7米的榆树，并且都是枝青叶脆，生趣盎然，已被列入北京地区千年古树名册。它们就像两尊布施福址的天神一样，千百年来一直荫及这座小山村，并且也许还会世世代代地福佑下去。
我们在灵水村一口气游历了6个小时，直至太阳横陈在西部山顶时，才带着有些怅然的心情，离开几近完全凋零的火龙庙建筑群。因为我们实难预料，它会在未来的哪一年、哪一月、哪一日，甚至哪一个时辰，就会于轰然间化为一片灰烬，从此让有形的历史化为一片虚无！
在即将告别灵水村时，我们又一次穿行于小村的街巷胡同中。这会儿，斜阳树立，村舍无语，蓦然间我们感受到了它的一份独有特质——静，虽已到了该烧晚饭的时候，但村中仍然很难听到鸡鸣狗叫，或见到牲畜跑跳，也不见有人大声喧哗；即使是一些私家招徕住宿或用餐者，也都是轻声慢语，仪容谦和；而正于树下围坐弁棋的老者们，则更显举止优雅，将一枚枚棋子从石桌上缓缓拈起，又轻轻地放下……这是一种令人心动的静！这种静，乃是小村文人气质的外在呈现。也许正是由于这种宜于读书的清肃雅致环境的形成，才促成了它历史上22位举人、2位进士和两任知府，以及国时多位燕京大学毕业生的诞生；也因了这众多文人学子的接续地不断涌现，又进而造就了它汩汩流淌的文脉的世代相因，还有它已经固化为文字形态的村规守则——在村西火龙庙的山门墙壁上，我们就看到过一块“三禁碑”，上书着：村民在使用公用水池时，于池内禁止：“凶泼投跳，愚顽搅浑，儿童汗溺。”在池台上，则不准“宰杀腥膻，饮畜作贱，浆衣洗菜。”这些文字村规形成于数百年前，生动地延伸了小村的文明历史。这也是北京地区迄今发现的最早的之于环境保护的文字村约，其社会学价值可想而知。
在小村中，我们还最后发现了一个让人费解的现象：村中不少人家的房门已经上锁，并且是锈迹斑斑，看来已是人去多时。我们就此寻问村中一位老妇，她说,现在村里有文化的青年人，大多都已去外地经商，或者买房搬到门头沟住了，还有的院子已被城里人买下准备用于旅游开发。她还指给我们一处门楼颇有气势的宅院，说是谭体仁院，已被京城内的一家旅游公司收购了，即将开始修缮。谭体仁院？经人介绍我们已经知道，它是一座最能体现灵水村民居特点的四合院，保存十分完美，将它转让用于商业开发，待整修后会是一种什么模样？真让人不得而知。由是，在我们的心头也不由地升起一股落寞。因为我们深知，文人文化乃中国传统文化的根本属性，而浓厚的文人气质，也无疑是灵水举人村千年文脉生生不息的灵魂支撑。然而，当这座古村一些既有的文化符号正在一处处倾覆时，一批批本地文化世代传承的接续者又在搬离，而可能的低俗商业开发模式则在加快进入，那它最值珍惜的文人气质还会延续多久？该不会是最后的谢幕吧？须知，这可是它独特的文化价值所在，也是它之所以能成为中国文化名古村的最终理由。
夕阳坠下，山间有暮霭升起，我们驱车离开了灵水村。
2009、2、8
