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（选自吉格罗多先生博文）
柳宗元《柳州山水近治可游者记》：“其山多柽、多櫧、多筼筜之竹”。在写游记方面，柳宗元是一个比较实事求是的人，既然那里“多”筼筜之竹，从南方的植物分布看，所谓筼筜之竹应当就是指毛竹属的竹子。他的诗《构法华寺西亭》：“菡萏溢嘉色，筼簹遗清班。”由此可见，不但在野外，在寺庙里也多有筼筜之竹。
实际上，人们也把筼筜作为一般竹子的代名，而不一定只是指粗大的毛竹。李商隐《娇儿诗》：“截得青筼筜，骑走恣唐突。”小孩子把一截竹棍当马骑，一般不会拿一根大粗杠棒似的毛竹，应该是小细竹子。
陆游《农事休小葺东园十韵》：“霜霰筼筜碧，风烟薜荔苍。”这里的筼筜也似乎就是指一般的竹子。
如今中国大陆的人们熟悉筼筜这个词，应该是由于苏东坡的一篇文章《文与可画筼筜谷偃竹记》。世人皆知的成语“胸有成竹”就出自该文，文中还有“兔起鹘落”、“少纵则逝”等脍炙人口的词语。文章中所说的文与可就是苏轼的从表兄文同，善画竹子及山水。他曾经做过洋州、湖州等地知州，人称文湖州。洋州有筼簹谷，谷中多竹，因以为名，文同曾在那里筑亭。苏轼在文章中说：“（与可）所画筼筜谷偃竹遗予，曰：‘此竹数尺耳，而有万尺之势。’”所谓“偃竹”，就是被风吹刮的竹子。这里所说的“此竹数尺”是指画在绢上或纸上，与前面所说的“竹长万尺，当用绢二百五十匹”相呼应。从苏东坡的这篇文章中，也并不能看出筼筜谷的竹子有什么特别之处，就是一般的竹子。
总而言之，在后人那里，筼筜只是竹子的代名词，并不一定指那种特别大的竹子。
“筼筜小隐”，就是隐在城市园林的竹林之中。在博友们的照片上，在“筼筜小隐”亭子的边上，似乎没有见到任何大大小小的竹子。如果现在那里真实的情况确无竹子，那倒是一件略带遗憾的的事情。
附：苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。