杂说维、惟和唯（2）惟和唯
惟，从心隹声。古人认为心之官则思，所以思、想、念等字都从心。心的篆字是一个象形字，写作隶书和楷书，在上下结构字的下方，如思、想、念等字，可以写得扁一点，仍然写作心。如果下部过于窄小，如忝、恭，心字的弯钩就成了一竖。对于左右结构的字，如果在左边有心，再写作心，这个字就太宽了，所以都写作忄，称竖心旁，如性、情、悔、惟等。
惟字的本义是思考、思念。
例如《诗经·生民》有诗句“载谋载惟”。由此引出后世的“谋惟”一词，意为谋划思考。
《史记·太史公自序》：“退而深惟曰：夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。”
贾谊 《治安策》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”。
杨恽《报孙会宗书》：“窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。
这些例子中的惟都是思、想的意思。现在仍然常用的词，惟度，就是思量、揣度。思惟就是思考、推究，现在写为思维。
惟常常作副词用以限定范围，相当于“只有”、“只是”。
如孟子认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，而《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能”。
收入中学语文课文的就有不少：
《乐府诗集·木兰诗》：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。 ”
刘禹锡 《陋室铭》：“斯是陋室，惟吾德馨。 ”
杜甫 《石壕吏》：“室中更无人，惟有乳下孙。 ”
现在常用的成语有惟义是从(只要有道理就坚决服从)；惟利是求、惟利是图(一心为利，别的什么都不顾)；惟我独尊（本为佛教语，称颂释迦牟尼最为尊贵、伟大。现为贬义词，指自以为只有自己最了不起，形容极端自高自大。）
惟，从心隹声。古人认为心之官则思，所以思、想、念等字都从心。心的篆字是一个象形字，写作隶书和楷书，在上下结构字的下方，如思、想、念等字，可以写得扁一点，仍然写作心。如果下部过于窄小，如忝、恭，心字的弯钩就成了一竖。对于左右结构的字，如果在左边有心，再写作心，这个字就太宽了，所以都写作忄，称竖心旁，如性、情、悔、惟等。
惟字的本义是思考、思念。
例如《诗经·生民》有诗句“载谋载惟”。由此引出后世的“谋惟”一词，意为谋划思考。
《史记·太史公自序》：“退而深惟曰：夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。”
贾谊 《治安策》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”。
杨恽《报孙会宗书》：“窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。
这些例子中的惟都是思、想的意思。现在仍然常用的词，惟度，就是思量、揣度。思惟就是思考、推究，现在写为思维。
惟常常作副词用以限定范围，相当于“只有”、“只是”。
如孟子认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，而《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能”。
收入中学语文课文的就有不少：
《乐府诗集·木兰诗》：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。 ”
刘禹锡 《陋室铭》：“斯是陋室，惟吾德馨。 ”
杜甫 《石壕吏》：“室中更无人，惟有乳下孙。 ”
现在常用的成语有惟义是从(只要有道理就坚决服从)；惟利是求、惟利是图(一心为利，别的什么都不顾)；惟我独尊（本为佛教语，称颂释迦牟尼最为尊贵、伟大。现为贬义词，指自以为只有自己最了不起，形容极端自高自大。）