2022年03月31日
2022-03-31 08:17阅读:
灵感
王鼎钧
53个想法
前言
>> 晨露初滴,新桐乍引”
灵感
>> 溅溅的浅唱
>> 该完了的事就让它完,勉强延长下去多半不美。
>> 与其有余,毋宁不足。
>> 有人百炼成钢,有人百炼成灰。
>> “年年座右铭,能知不能行。”
>>
顾客走进豆浆店,坐下,对老板说:“来一碗甜浆!”喝了几口,顾客叫道:“老板,再加一点糖,豆浆不够甜。”加过糖,顾客唏哩呼噜一阵,又叫:“老板,太甜了,再加一点清浆。”他来喝一碗豆浆,临走,肚子里装进一碗半。后来,在教堂里,老板和顾客碰了面,顾客握着老板的手,很亲切地说:“真对不起,我以前喝豆浆那么噜嗦,存心想占你的便宜。我现在皈主了,昨死今生,重新做人,请你原谅我的过去。”豆浆店的老板也说:“我也一心皈主,改过迁善。从前你每天来喝豆浆,我都偷偷地朝你碗里吐一口吐沫再端给你,现在想起来,后悔得不得了,也请你原谅我。”顾客听了,把手抽回来,出其不意地给老板一个耳光,那清脆的响声震惊了教堂里所有的人。“我不原谅你,”天天喝豆浆的人指着豆浆店老板的鼻子说,“我到死也不原谅你,你去下地狱吧!”
>> 着手归阴
灵感补
>>
农民诗人余秀华说,“以杨柳的风姿摇摆在人生两岸”,那杨柳就不是杨柳了;隐地说,“咖啡以热烈的香气迎接杯子的邀请”,那杯子不是杯子,咖啡也不是咖啡了。
>> 结缡
>>
文言“笔则笔,削则削”,削笔可解为写成之后又销去,刀刀见骨,而骨何言哉!诗人多隐,所隐者大,所讳者深,费人思索。
>> “笔则笔,削则削”,所笔者惟恐不尽,所削者又惟恐不灭,
>> 饮冰啮雪
>> 视之如鼠,防之如狮。换个说法:战略上轻视他,战术上重视他。待小人宜宽,防小人宜严。
>> 海明威:人可以被毁灭,不可以被打败
>> 此情可待成追忆,只是当时已惘然。/何时销尽相思意,始觉当年不惘然。
>> 中国人说,民以食为天。西洋人换个说法:对于饥饿的人,面包就是上帝。
亦师亦友谈模仿
>>
郑板桥有一段名言,提倡难得糊涂,他传世的墨宝有这么一件:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”他是见到一位隐士,隐士的砚台上刻了一段铭文:“得美石难,得顽石尤难,由美石转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入富贵门也。”他喜欢那一段话,就用模仿表示对那位隐士敬礼。
>> 作家的全程是始于模仿别人,终于被别人模仿。
>>
文化发展的轨迹是少数创造、多数模仿,创新要能够引起模仿才有意义。每一次创新都是文化遗产的总量再加上一,文化遗产就是这样丰厚起来。
>>
王德威教授梳理这一段发展,描述为“似父,弑父,是父”,很新颖也很有趣。作家要先找到一个权威,一个教父,一笔一画学他,亦步亦趋学他,直到你学到跟他十分相似,似父。然后,你得离开他,企图超越他,在艺术上背叛他,弑父!另外去找一个教父,再一笔一画学他,亦步亦趋学他。经过转益多师,你成家了,创新了,你就是权威、就是教父了,是父。然后呢,大概是你每天坐在讲台上,等人家来“弑父”。
成方成圆谈结构
>> 通常作家写出作品要经过三个阶段:构意、构词和构型,
>> 我喜欢前贤留下来的三种结构,串珠式、结网式、缠球式。
>>
先说串珠。你左手握着一把珠子,右手捏着一根线,这是材料,你用这根线把珠子穿起来,穿成项链、腕链,或者珠花,就成了作品。
>> “珠”就是这个样子,藏在人海里,作家要有能力去发现、去采集。
>> 传统的小说家都是采珠的高手,在《红楼梦》里面,宝蟾送酒、晴雯撕扇、袭人委身、黛玉葬花,都是“珠”。
>>
红楼梦》《水浒传》所以令人爱读,除了“大处着眼”另有独到,“小处着手”的秘诀即在“串珠”。中国那些成语,守株待兔、望梅止渴、爱屋及乌、东施效颦、狐假虎威、画蛇添足,也都是珠。
>>
珠是一个一个掌故,一个一个轶闻,一个一个神怪传说,一个一个美丽的错误,串珠是你把它们组织起来,你得有一根线。
>> 诗言志,《儒林外史》也言志,这个“志”就是“线”。以线穿珠,每一部分都精彩,全体当然精彩。
>> 叙述简洁,不事空泛的抒情,以事件的本身去震撼读者,正是古人笔记的三昧。
>>
如果作品只有一根主线,可以串珠,串珠是单线延长。如果作品有好几根主线,这些线不可能平行,一定彼此交叉,那就“结网”。
>> “此起故彼起,此生故彼生。”
>> 一池星斗
>> ,串珠式好像比较容易,织网次之,缠球最难。
>> 串珠、结网、缠球,究竟使用哪一种结构,要看你有什么样的素材,这叫“内容决定形式”。
>>
慧立写玄奘取经过流沙河,“沙河八百里,上无飞鸟,下无走兽,复无水草。逢诸恶鬼奇状异类绕人前后”,这是扁平的记叙,到了小说里面,过流沙河就得有事件,事件里面有阻碍和如何越过阻碍,这一部分就要放大,照明。这时候,你发现形式决定内容,形式是串珠,你得把流沙河变成一颗珠。
>>
慧立笔下的流沙河寥寥数语,到了吴承恩笔下变成六千多字,满足结构上的要求,写作的人管这一手功夫叫“吹”,像吹气球一样,使一个扁平的记述膨胀起来,有空间,有张力。
>>
心理学有个名词叫“剧化”,看不见的起心动念转变成看得见的言语造作,就像演戏。不能光说我累了,他喝醉了,不能光说“他是武松,他很勇敢”,不能光说好可爱哟,好可怕哟,好烦哟,好小气哟。
>> 微言苦心
有隐有显谈比喻
>> 耶稣最出名的一句文学语言是:“富人进天国,比骆驼穿过针眼还难。”好夸张!语不惊人死不休。
求新求变谈造句
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张爱玲有一句话:人都住在他自己的衣服里。大家公认是警句,警句者,使人惊,使人醒,使人集中注意力。哪来的魅力?因为以前没人这样说过,我们从未这样想过。原来人的空间如此狭小,人所拥有的是如此贫乏。灵魂住在肉体里,肉体住在衣服里,衣服住在屋子里,屋子住在巿镇村庄里……你我只是住在自己的衣服里。
>> 沐猴而冠
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英文里头有句话,劝人种树爱林:“一棵树除了影子都有用。”中国有句俗语:“要得富,少生孩子多养猪”,因为“一头猪除了声音都可以吃”。
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文章造句在不停的变化之中,一连串的变化往往由某一个句子开端,能够引发陆续变化的句子一定是好句子。写作,开始跟着变化,后来造成变化。
灵感访谈
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我认为灵感是对问题一种创造性的看法,一种创造性的解决方法,它的出现是突然的,你不能预期它究竟会不会出现,究竟什么时候出现。它是你突然产生的一种觉悟。
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可是到了紧要关头,到了灵感出现的那一刹那,许多平时看来没有意义的东西,忽然有了新的意义;平时看来互不相干的东西,忽然连接成一种系统,一种秩序,你对问题的新看法、解决问题的新方法就在其中。
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不要只问怎样写文章,更要问为什么写文章。文学不是文字游戏,文学家透过文学来表达他的意念,来向社会展示他的观点。那么,你的观点是什么?值不值得写出来?这才是重要的问题。文字的表达能力,文学的表现方法,当然也很重要,不过那到底是技术问题。文学训练不是一种技术性的训练。
诗人高上秦(高信疆)谈灵感的滋味
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。所谓灵感,我认为就是作者对人生现象的一种锐敏的感受和反哺。这是经过长时期的投入、省察、酝酿,而成为的一种丰富的内涵,一项秘密的财产,然后,由于外界的刺激,他的内心突然起了一阵震动,就像弓使琴弦震动一样,他升华了他的人生经验,又用极恰当的形式组合了他的人生经验,用最适当的媒介表达了他的人生经验。
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灵感不是天生的,不是神授的,它是对人生深度的投入,长期的观察,以及广阔的接纳,它是用无限的爱心、同情心来包容浸润它的世界,它是一种无止境的工作、蓄积、酝酿和等待。在这里我要特别强调等待,我的意思是说在不断的工作中要忍耐,在持续的挑战里要坚持。
>>
一个作家,他平时观察、蓄积、酝酿的东西,当时未必有用,甚至三年、五年也没有派上用处,可是,一切的准备都不会白费,只要他仍然坚持,仍然工作。总有一天,他蓄存的材料突然起了奇妙的变化,使他有豁然开朗、蓦然回首的感觉,一切的蓄积都成了源头活水,这最后的撞击并不是灵感,而是诱发灵感的一种力量,所以,对于灵感,我强调准备、忍耐,甚至工作,不强调偶然。
>> 千寻人心
>> 万丈红尘
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问:究竟什么样的作品是有灵感的作品?我们怎样识别它?能定出项目来吗?答:我想它必然是新鲜的、脱俗的、推陈出新的。它是一种综合的能力,在不同的事物间,建立新的关连和解释,给人一种重新观看宇宙人生的角度。还有它是有奇趣的、隽永有味的,它使我们得到在别的作品里面难以得到的趣味,即使别的作品也是一篇有灵感的好作品。它更是有深度的,有透视力的。它穿透人生现象的浮面,洞见更深更多的东西。当然,从形式上看,在文字运用或者结构组织方面,它也是别出蹊径、另开新运的。