哲学是生命哲学，不理解生命就无法理解哲学。
我的面前有一树桃花，我存在，桃花才存在。
没有我，研究桃花是否存在没有意义。
我的面前有一个松果。当我看到这个松果的时候，它就进入了我的生命，和我融为一体。
汉语里说我掌握某个知识点用“掌握”这个词汇。
英语里用“grab”这个词汇，意思为“抓住”。
中文和英文都是一样的。
正是因为，这棵桃花树进入了我的生命，和我融为一体，才出现了“我”和“桃花”这样的区分。
如果桃花树，没有进入我的生命，何来“我”和“桃花”？
就是因为融为一体，才有区分的必要。
如果根本没有交集，或者彼此互不了解，何来“你的”和“我的”？
按照约尔克的研究，生命是自我肯定的，生命性的结构就在于一种原始的区分，即在区分和分解自身中仍肯定自身是统一体。
这种生命不断区分和分化自身而重新肯定自身的观点。
按照伽达默尔的看法， 正是黑格尔的《精神现象学》里的思想，即“生命是被这样事实决定的，即有生命的事物使自己区别于他在其中生存并与之保持联系的世界，并且继续是自己保留在这种自我区分的过程之中。有生命物的自我保持，是通过把外在于它的存在物投它自身之中而产生的。一切生命的东西都是靠与己相异的东西滋养自身。生命存在就是同化，因此区分同时也是非区分，异己者被己占有。”
这段话非常经典！我把玩了一遍又一遍。
尤其是生命都是靠与己相异的东西滋养这句话，笔者深以为然。
比如说人，就是靠身外之物滋养，比如山川河流，日月星辰，春花秋月。
如果没有这些东西的滋养，生命还有什么意思？
生命就是同化。人和周围的环境同化，和周围的人同化。
佛教说“须弥纳芥子，芥子纳须弥”或者“身土不二”，这都是同化。
你拥有一个物品，或者拥有一个人，你同时也被这个物品拥有，你也被另外一个人拥有。
你是主人，对方是仆人，但是从另外一个角度说，它是主人，你是奴仆。“房奴”、“车奴”和“孩奴”就是这样来的。
按照这种观点，生命的本质是，据黑格尔的说法，自我意识知道使所有东西称为他的知识对象，并且在他所知的一切东西里认识他的自身。因此，自我知识作为知识，它是一种自身与自身的区分，但作为自我意识，它同时又是一种合并，因为它把自己与自己结合在一起。
这句话太过深刻
我的面前有一树桃花，我存在，桃花才存在。
没有我，研究桃花是否存在没有意义。
我的面前有一个松果。当我看到这个松果的时候，它就进入了我的生命，和我融为一体。
汉语里说我掌握某个知识点用“掌握”这个词汇。
英语里用“grab”这个词汇，意思为“抓住”。
中文和英文都是一样的。
正是因为，这棵桃花树进入了我的生命，和我融为一体，才出现了“我”和“桃花”这样的区分。
如果桃花树，没有进入我的生命，何来“我”和“桃花”？
就是因为融为一体，才有区分的必要。
如果根本没有交集，或者彼此互不了解，何来“你的”和“我的”？
按照约尔克的研究，生命是自我肯定的，生命性的结构就在于一种原始的区分，即在区分和分解自身中仍肯定自身是统一体。
这种生命不断区分和分化自身而重新肯定自身的观点。
按照伽达默尔的看法， 正是黑格尔的《精神现象学》里的思想，即“生命是被这样事实决定的，即有生命的事物使自己区别于他在其中生存并与之保持联系的世界，并且继续是自己保留在这种自我区分的过程之中。有生命物的自我保持，是通过把外在于它的存在物投它自身之中而产生的。一切生命的东西都是靠与己相异的东西滋养自身。生命存在就是同化，因此区分同时也是非区分，异己者被己占有。”
这段话非常经典！我把玩了一遍又一遍。
尤其是生命都是靠与己相异的东西滋养这句话，笔者深以为然。
比如说人，就是靠身外之物滋养，比如山川河流，日月星辰，春花秋月。
如果没有这些东西的滋养，生命还有什么意思？
生命就是同化。人和周围的环境同化，和周围的人同化。
佛教说“须弥纳芥子，芥子纳须弥”或者“身土不二”，这都是同化。
你拥有一个物品，或者拥有一个人，你同时也被这个物品拥有，你也被另外一个人拥有。
你是主人，对方是仆人，但是从另外一个角度说，它是主人，你是奴仆。“房奴”、“车奴”和“孩奴”就是这样来的。
按照这种观点，生命的本质是，据黑格尔的说法，自我意识知道使所有东西称为他的知识对象，并且在他所知的一切东西里认识他的自身。因此，自我知识作为知识，它是一种自身与自身的区分，但作为自我意识，它同时又是一种合并，因为它把自己与自己结合在一起。
这句话太过深刻