写完《回首》意犹未尽。
此时，我想起苏轼的《定风波》:
三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首诗，和笔者在前文中提及的两首诗有异曲同工之妙。
作者回首的时候看到的景色是自己刚刚走过的地方。
刚才还是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，而现在“也无风雨也无晴”了，两者形成了鲜明的对比。
这种对比给人沧海桑田之感。
这个中对比，还给人这样的启示：所有的困难都是暂时的，没有战胜不了的困难，当你克服了这样的困难，你经历的所有的痛苦都不是事儿。
《老子》说：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
另外，我从这首词中，看出人生的三种境界：
第一重境界：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
这层境界，是勇往直前的阶段。
就好像爬山一样，在这个阶段，爬山者高歌猛进。
第二重境界：料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
这个阶段是在勇往直前的过程中，遇到重重困难的阶段，虽然遇到了重重的困难，但是前途光明，成功在望。
就好像爬山，这个时候，体力消耗很大，爬山困难重重，甚至想到了退却，但是马上战胜了这种心理，成功在望，继续爬山。
第三重境界：回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
这是成功后的感慨阶段。
就好像爬山，爬到了山顶，美景一览无余，回首爬山的的过程，这些所有的努力都是值得的，一种牛逼感油然而生，“世上无难事，只要肯登攀”。
回首要“不着痕迹”。
所谓“不着痕迹”，就是自然而然，行云流水，两个行为无缝衔接，并且看不出衔接的痕迹。
这是一种很高的境界。
无论姜夔的诗、还是元好问的诗，还是苏轼的词，回首都是自然而然。
为什么说是自然而然呢？
因为人们在走路的时候，走着走着有回头看走过的路的习惯，想象你是不是有这样的经验，反正我是这样。
在爬山的时候，更是这样，人们都是边爬山边停下来欣赏风景，自然就会看走过的路，爬过的山。
看看走过的路，也是一种总结，在总结中伴随这个感慨。
寇准有一首诗：《咏华山》：
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
唐寅也有一诗：
一上一上又一上,一上上到高山上,举头红日白云低,五湖四海皆一望。
可以说，爬山的过程中，举头看红日，回首白云低，是每个人的习惯动作。
既然是习惯动作，作者用自然的语言写出来，当然就没有雕琢的痕迹。
再比如， 王维《终南别业》：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。
行到水穷处，自然就到山顶了，因此坐看云起时，此时，遇到看护林子的老头，两个人相谈甚欢，忘了归期。
一些都是那么的自然，两种行为衔接的严丝合缝，没有痕迹。
再比如，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
在东篱下采菊花，站起来，不经意间看到了南山，多么的自然而然，在东篱下采菊花，和看到南山，衔接的不着痕迹。
但是，有些诗词，则看出“痕迹”。
比如，陆游《游山西村》：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
作者废了多么大的周折，经历了多少失望和希望，才“又一村”？！
再比如
辛弃疾《青玉案 元夕》
东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
众里寻他千百度，这要费劲了多少周折，最后终于功夫不负有心人，才看到自己的心上人。
此时，你会发现，所谓“不着痕迹”，首先是作者没有期待，不希望得到什么；其次，遇到什么情景，就欣赏什么情景，就接受什么情景，并且自得其乐。
比如，回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。回首走过的路，属于人之常情，自然而然的事情，作者只是将其自然而然说出来而已。
再比如，行到水穷处，坐看云起时，偶然值林叟，谈笑无还期。以及“采菊东篱下，悠然见南山”
这个过程更是没有期待，真正做到了“物来顺应，未来不迎，当时不杂，过往不恋，”。
这就是《中庸》中所说：君子无入而不自得。
所谓“着痕迹”，就是对人和事物有期待，比如，我喜欢吃辣的，不喜欢吃甜的，然后就追求吃辣的。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
这首诗，就看到了作者的“有所期待”和“费尽周折”。
透过这首诗，我们强烈地感受到了作者的在这个过程中的“希望”与“失望”跟自己的精神带来的起伏不定，以及达到目的后内心的狂喜。
众里寻达千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
透过这几个字，我们明显感觉到作者的那种急切的心情和焦灼，以及找到她时的内心的狂喜。
怎么描述这种心情呢？这种心情就好像“过山车”一样，身体不好，心脏不好，受不了这样的折腾。
而“行到水穷处，坐看云起时”，则让人舒服多了。
顾随说：放翁（陆游）“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，与王维“行到水穷处，坐看云起时”相似，但是，陆游的十四个字最笨。王维的两句是调和，随遇而安，自然而然，生活与大自然合二为一。陶渊明的“采取东篱下，悠然见南山”亦然，偶然行至东篱下，偶然采菊，偶然见南山，自然而然，无所用心。王维行到水穷处，没有悲哀，坐看云起时，亦非快乐，只是自然而然，人与自然和唯一。而山重水复疑无路，柳暗花明又一村，则太过用力。
此时，我想起了王阳明的“无善无恶心之体”。整整做到了“不以物喜，不以己悲”。
这就是“不着痕迹”。
顾随还说：暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕，在王维的诗中算是“着迹”，然后与老杜相比，则算超脱。
王维凡心未退，孟浩然可说是炉火纯青，功夫更深。此功夫不仅仅写实，乃指生活而言。
如孟浩然之诗句“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，此类句子在王维的诗中是找不到的，比王维“日落江湖白，潮来天地青”，更超脱，真是“不大声以色”。
为何说王维的诗算是“着迹”？因为诗中有“期待”，比如，在有暮云笼罩的空旷的沙漠中正好纵马驰骋，在秋日的平原正好射雕。这里边既有期待，也有好恶，算是“着迹”。
而孟浩然“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，则既没有期待，也没有好恶，自己和自然合二为一，达到“调和”。
这就是“不着痕迹”。
