著名国学专家段俊平：国学智慧与领导力修炼（二）——孔子的人生三宝与领导力
2025-07-28 11:35阅读：
“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”这句名言出自《论语·子罕》，在《论语正义》的《申鉴·杂言下》中对这句话做了进一步阐述：“君子审物明辨故不惑，乐天知命故不忧，定心致公故不惧。”孔子认为，知者能审物明辨，所以不迷惑；仁者能做到乐天知命，所以不忧虑；勇者能定心致公，所以没有畏惧的事情。这里的知者、仁者和勇者，就是孔子用来衡量君子的标准。
“君子”一词在孔子的《论语》中出现的频率非常高。在“春秋无义战”的春秋时期，孔子希望天下君子多一些，这样人民的生活才有可能好一些。孔子的理想境界是，通过修身、养性使更多的世人达到“君子”的境界，从而实现整个社会人性的回归，而“知、仁、勇”是成为“君子”的必要条件。孔子谦虚地感叹说：“学问修养，合于君子的三个标准，他一件也没做到。”孔子所讲的“知、仁、勇”这三个成为君子的必要条件，是孔子理想人生价值观的三个方面。《中庸》中的“知仁勇三者，天下之达德也”这句话，也表达了这个意思。“知、仁、勇”是孔子人生追求的三个境界，也被看成孔子的人生三宝。
“知、仁、勇”中的“知”是指知识和智慧，一方面指个体在社会中所需要的专业知识和学问，另一方面又指个体在工作和生活中的经验和思路，它也是认知事物和感知事物的境界。宋代词人辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”就是一种从感性到理性的“知”的境界。“仁”就是爱人和克己的意思，爱人就是对社会对人民有爱心，克己就是能自觉约束自己的行为。“仁”还有自强的意思，只有自强以后才能帮助并施仁于其他人。“勇”，是建立在“知、仁”基础上的。因为有智慧、有仁德，人生才无所畏惧，有勇敢之心，才能勇往直前。同时，勇也并非单指勇敢，它也指坚持原则和信念的勇气和决心。
孔子的“知、仁、勇”人生三宝，是成功者必备的三个方面，也是人生应该追求的三个境界。知者没有疑惑，因为他们通过学习有了认知事物的知识和技能，有了超越于知识和聪明的智慧，更有了明辨事物真知的悟性，所以上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。“大梦谁先觉，平生我自知”就是这个境界的表现。仁者没有忧虑和担忧，因为他们胸怀天下、胸怀国家、志向高远、道德高尚，所以忘了个人的小忧，他们已超越了物质的羁绊，没有了人生得失之忧。
“君子”一词在孔子的《论语》中出现的频率非常高。在“春秋无义战”的春秋时期，孔子希望天下君子多一些，这样人民的生活才有可能好一些。孔子的理想境界是，通过修身、养性使更多的世人达到“君子”的境界，从而实现整个社会人性的回归，而“知、仁、勇”是成为“君子”的必要条件。孔子谦虚地感叹说：“学问修养，合于君子的三个标准，他一件也没做到。”孔子所讲的“知、仁、勇”这三个成为君子的必要条件，是孔子理想人生价值观的三个方面。《中庸》中的“知仁勇三者，天下之达德也”这句话，也表达了这个意思。“知、仁、勇”是孔子人生追求的三个境界，也被看成孔子的人生三宝。
“知、仁、勇”中的“知”是指知识和智慧，一方面指个体在社会中所需要的专业知识和学问，另一方面又指个体在工作和生活中的经验和思路，它也是认知事物和感知事物的境界。宋代词人辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”就是一种从感性到理性的“知”的境界。“仁”就是爱人和克己的意思，爱人就是对社会对人民有爱心，克己就是能自觉约束自己的行为。“仁”还有自强的意思，只有自强以后才能帮助并施仁于其他人。“勇”，是建立在“知、仁”基础上的。因为有智慧、有仁德，人生才无所畏惧，有勇敢之心，才能勇往直前。同时，勇也并非单指勇敢，它也指坚持原则和信念的勇气和决心。
孔子的“知、仁、勇”人生三宝，是成功者必备的三个方面，也是人生应该追求的三个境界。知者没有疑惑，因为他们通过学习有了认知事物的知识和技能，有了超越于知识和聪明的智慧，更有了明辨事物真知的悟性，所以上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。“大梦谁先觉，平生我自知”就是这个境界的表现。仁者没有忧虑和担忧，因为他们胸怀天下、胸怀国家、志向高远、道德高尚，所以忘了个人的小忧，他们已超越了物质的羁绊，没有了人生得失之忧。