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泰山大人仙逝哀思赋

2026-01-19 15:10阅读:
泰山大人仙逝哀思赋
泰山大人仙逝哀思赋
程天鸿
仙踪鹤驾渺云霄,忍向空庭听旧谣。
八四星霜凝素练,三千世界息尘嚣。
浮生已悟枯荣理,大梦长经风雨潮。
此去冰魂归月殿,松涛万壑载逍遥。
黄冈白莲,斗方山下,冬深雪未至,霜气已凝阶。乙巳年腊月既望,寒云低垂,松风寂寂,天鸿老丈人何公,以八十四载春秋,泊然息驾,鹤影西归。
天鸿携荆妻于前一个月底返故里,侍疾榻前,奉汤药、理衾枕。半月之间,亲承慈颜,终见其含笑而逝,眉目如眠,安详若入禅定。村人皆言,这是积德行善修来的福报。此非寻常之寿终,乃尘世一悟者之圆满归真。今抚棺长恸,非为生死之悲,实感其一生朴厚如土、明澈如泉,虽未涉经卷,却深谙天地之道;未识文字,而自有珠玉之智。遂援笔为文,托古风以寄哀思,借松涛而启后昆。
泰山大人生于民国乱世,长于田亩之间,未曾入学堂,亦未曾执笔砚,然心窍玲珑,神思敏达。村中账目繁杂,粮谷出入纷纭,他人需纸笔反复核算,公但凭十指翻飞,口诵心记,顷
刻而清,毫厘不爽。乡人皆称“活算盘”,非虚誉也。彼时无电无机,唯灯如豆,公坐于堂前,拨珠如雨,声若清磬,夜深人静,犹闻其声琅琅,如诵无字真经。此非术也,乃心与数合,神与物游,一念澄明,万法自显。世人常谓智慧必由书出,殊不知大道本在日用之间——锄禾知节气,理账晓盈亏,守信重诺,克己奉公,此即最朴素之禅心。
丈人天性敦厚,言寡而行笃。为村会计、保管凡数十载,掌钱粮无数,然家徒四壁,衣带常宽。或有劝其稍取便利者,公正色曰:“公物如天,私心如尘。尘起则蔽目,天失则倾。”故虽经饥馑之年,亦未尝私取一粟。其俭也,非吝啬,乃敬物惜福;其廉也,非矫饰,乃心有所畏。今观世间,多少聪明人,机关算尽,反误了卿卿性命;而丈人以拙守真,以朴养德,终得儿孙绕膝,兰桂腾芳。子女皆成材,孙辈尽登科,或执人道,或研格致,或司教化,皆秉其遗训。
泰山大人晚年常坐老宅庭前天鸿亲手栽植之桂花树下,看云卷云舒,听溪流潺湲。又尝于秋收后,独扫场院,帚过处,谷壳飞扬如雪,尘埃落定,地面如拭。原来禅不在深山古寺,而在扫帚起落之间;道不在玄谈妙理,而在俯身拾穗之际。公虽未读《金刚经》,却早已践行“应无所住而生其心”;未闻六祖偈,却深得“本来无一物”之境。
及至弥留,气息微弱,犹握吾妻之手,目光澄澈如初。无悲戚之容,无牵挂之语,唯唇微动,似诵无声之谣。俄而窗外松风忽起,万壑同鸣,如送行之曲。须臾,神光内敛,安然长逝。时值子夜,残月如水,漫过窗棂,洒于其面,恍若冰魂初浴,皎洁无瑕。天鸿顿悟:公之一生,如松柏经霜愈翠,如磐石临流不移。其去也,非形骸之灭,乃归于大化——归于月殿之清虚,融于松涛之浩荡。所谓“逍遥”,非避世逃形,乃心与天地同游,神共造化俱往。
尤为可敬者,临终当日,丈人自知大限将至,竟从容召子孙于榻前,一一交代后事:丧仪从简,勿扰邻里;遗物均分,莫起争端……,诸事交待完毕,闭目微笑,如释重负。此非寻常老人所能为,实乃洞明生死、勘破无常之得道者。世人惧死,多因执念未消;公之坦然,正因心无挂碍。其一生未诵佛号,却以行动诠释了“平常心是道”——生时勤勉如牛,死时洒脱如云,此即最高之修行。死亡于他,不过是卸下劳形,回归大化,如云归山岫,月落寒江,天道自然。
嗟乎!今人常以学历量才,以财富衡贵,殊不知真智慧在泥土之中,在烟火之内。吾丈人何公,未尝执卷,却以一生践履书写了一部无字《心经》:勤以立身,俭以养德,廉以守心,朴以全真。 其珠算之速,非为炫技,乃心无旁骛之果;其持家之严,非为苛刻,乃敬畏天理之诚。后世子孙,纵学贯中西,若失此根本,则如树无根,花无蒂,终将飘零。
斗方山依旧,白莲河长流。每至清明,松涛阵阵,如闻旧谣。吾辈当携子弟,焚香酹酒,非仅祭其形骸,更当承其心灯!
生死之间,最藏禅意。泰山之去,让天鸿更懂生命之贵,亦明了枯荣皆是自然之理。我们无法阻止生命的流逝,却可以选择如何度过自己的一生。丈人用其一生启迪我们,勤劳节俭、忠厚本分,便是最好的活法。于繁华处守拙,于喧嚣中听松,于算计世界存一分赤子之真,于功利时代持一念清净之志。
作为后人,我们当铭记他的教诲,传承他的品性,在自己的人生旅程中,脚踏实地,坚守本心,不辜负岁月,不辜负生命。
如此,则泰山虽逝,精神永峙;冰魂虽渺,德泽长存。
呜呼!伏惟尚飨。
孝婿 程天鸿 泣血谨撰
公元二零二六年元月二日 于惠州榕城
泰山大人仙逝哀思赋
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