我们在争取一项事业时，不会总是飘无定所，总会要用什么确定的准信来标志该怎么去完成，我们为了共同行为方式，就会在不断缥缈的状态下实现明确的可靠，当然我们都是为了要把持前进的步伐，才让行为的规范朝着一个大家共有的地方得到，那么我们就开始了建立，让一个不断围绕一个东西进行明确的标准，当然建立为的是人都向着一个地方前进，我们不可能在没有建立的基础上，实现对人的全面发展，但建立代表着我们只能按照里面的行为坐标进行游离，因为建立就是为了给人明确方向，但建立了就给人套上了紧箍咒，一遇到困惑，就会招致必须要进行建立之初的泰山压顶，那么我们遇到困惑，想找另外的行为处事，就会变得裹腹不前，因为最终的解释必须是建立之初的选择而进行的，那么我们必须由着建立的言传身教来保证这个方向必须是对的，那么我们就会失去对选择方的重新反思，我要走这条路，你和我建立的不一样，那么你就是邪路，你就是歪路，而我走这条路本身对现实有可靠的照看，但你违法了我建立的行为模式，那么你就是错的，你就是再怎么走都是错的，当然我们要坚持走建立的行为模式是保障了人都在一个大同小异的方向下进行稳妥，但建立的东西就是不准别的东西肆意生长，一旦肆意生长自己建立的可能瓦解，即使我们认为东西肆意生长就是自由的标准，我们又该怎么来衡量它建立后对别的东西不断的挖苦呢，只建立一个东西，不断的不需修改的前进，我们说不好，人会没有自由，而我们允许什么东西都可以建立，而且肆意的生长，那么生长与生长之间又该怎么去实现对对方的照顾呢，我是自由的，就是你是自由的，我们都是自由的就是我生长和你生长都是正确的，那么我生长必须生长就是我必须代替你的生长，那么还有什么安慰可言，都是恨不得把对剥离干净，自己才是最自由，你也是自由的，当然我们说建立一个东西一直遵循，就是维系一个整体不断发展的基础，或者是实现稳定和遇到困难的消音器，但建立只是在一个方向上去认可，那么我们难免只是去约束人的能动性，让人看不到追求自身价值的选择，因为自由形成了整体就是无底洞，但自由就是个人时就是欣喜若狂，或者说一个方向的建立整体就是水到渠成，但个人就会失去对自己保持追求理想的发展，我们说没有绝对的自由，要有约束的自由才是真正的自由，这就是自己不仅给自己紧箍咒时，还给自己紧身衣，什么都要贴在身上，才是感觉得到了保护，其实是失去自身本能的感受了
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，当然我们向往自由，越是在不自由的环境下，但我们不能维护一个整体的稳定，我们又该拿什么进行妥善保存呢，或者说我们建立就是为了一个妥善保存能一直拥有，我说我也可以建立啊，我也可以这样以自己的价值实现来建立啊，但建立就代表了你从自由形成整体了，你越要实现自身的价值就是整体不断的发展，自由就不受控了，或者自由就是我自由要剥离你的自由，一切不是乱的不能再乱了吗，当然我们为了建立在一个整体下，自由在不断的约束下进行，那么好像就能稳当了，但人不实现自己的价值，一切发展都不会形成开创性的直接改变，或者我自由剥离你自由，我们都自由，才能在互相建立下实现对未来的把准进行，但因此我们无法对自己进行约束，只能通过整体的约束，你才会自己消磨自己，我们看起来自由是多么的可贵，但自由去实现时真的是可贵，一旦成为建立，就是自由要保持自己的自由性，个人自由很好，不能建立就是最好的建立，整体自由很狂，一旦建立就是最差的建立，因为必须要伤害别人的自由自己才能是自由的，那么我们最初以建立来保证自己的自由，自己的价值实现，最后必须在别人不能建立还能自由下，才能维持，一旦别人也自由，也在进行建立，那么最后感觉就是无解，我只有去剥离别人的自由才是自由，那么我们最初认定的人人自由，生而平等，还有意义吗，当然只能自己自由价值的的建立，最后催生的就是不断靠建立来保证自己的自由能维持的下去，那么我自由最后都会因为变成了建立成为独树一帜来保证维持一个稳妥而进行发展，那么当自由成为一个稳妥的发展，保证别人能在里面约束的自由，那么人心都是开心的，或者是沉静的自在，当然靠自由的任意发展来达到对建立的发展，最后都是热情很足却不能带来人心的知足，我们在一个靠建立起来的自由而进行的述说，必然会约束人的自由，或者是自由的建立，但只有自由的建立才能推进人类的向前，而自由的建立又会形成新的述说，也会约束人的自由，以为自己达到自由了，其实就开始约束别人的自由了，因为你必须自由，就是别人也必须自由，那么你建立自由就是别人建立自由跟自己就是冲突了，而互相不过问，那么最后就是撕裂的，当我们能够通过建立来实现自由时，就是只能自己自由，自己里面的自由不能建立，不然就是分崩离析的，当然我们通过建立来承认相互之间都是自由时，就是只能自己建立自由，自己里面随时都能建立自由，那么最后就是不断的剥离来保证自由的产生，那么人都是无助的，必须要靠自己，靠自己又必须去建立，建立成了又会剥离别人，不然自己就被剥离了，其实在一个准性的自由体，约束人的自由不建立，其实是最简单的人们的安居乐业，但人都会向往外面，向往自由的价值，一个准性的自由体，本身是自由的，也让人只能在里面，想独立建立自由就是和准性的自由体对抗，或者成为太过在乎自己自由的价值成为准性自由体价值偏离了，因为自由出自自己，也会出自整体，每个人都想自己的价值得到肯定，不能肯定就只能随波逐流，麻木不仁了，但不改变人的价值实现，我们又该怎么实现对人自由的选择，或者整体和自己怎么兼顾，建立和自由怎么可靠，这里就需要转换了，或者自由了都想把它给建立起来，但建立就会涉及整体和自己，建立了又都想把它给不自由起来，因为自由就会涉及自己和整体，所以建立的自由是所有方向的整体约束自己，同时自己约束整体是一个方向的自由的建立，这是为了达到自由在稳妥的方向进行建立的发展，或者这是让整体的作用实现时，以共同性来代表个人性，那么在相互的推进下，或者在相互的比较认可下，进行改变，那么我们就能实现建立的自由性不断的发现，或者自由就能不断的生发中建立后实现自身价值，又在不断建立后形成一个建立而实现整体价值，那么就不会照顾整体，就失去自身，照顾自身，整体就乱了，当然这是在靠向整体来实现自由价值来建立的，必然让自己的价值形成了整体就无法撇清了，所以需要有靠自己自由价值建立来实现整体的选择，或者整体约束自己是一个方向的建立的自由，同时自由的建立是所有方向自己约束整体，那么就能达到靠自己的建立实现整体的需要，不需要好像是一个方向就只能把自由关起来了，那么自己通过约束整体，也能整体约束自己，那么相互在方向上的保持，就能把太过自由，只能剥离对方才能自己自由的理由给消弭掉，因为有前面的整体自由来达到自己自由的差别纳入，那么自己自由来达到整体自由就有了点析在对方的发现中实现自己自由的选择，或者整体自由达到自己自由也会由发现对方的点析达到整体自己的选择，那么相互的成全于需要对方，就能实现价值建立的人人自由的对照存在与看开发展，那么建立我们就不在纠结了，也不在担心了。
当我们要对一件事情进行现实的实施时，我们会把所有东西都围绕着一个地方进行演算，目的是什么，是要这件事情要达到我们期盼的状态，因此我们总会把要演算放之实施，那么就会去运行，让一个事情朝着它该有的方向运行，但运行一旦开始，就是运行往回走的可能总会去计较，因为运行一旦实施，都是为了设定好的东西进行不断的推进，那些参数和程序会一下开启，运行不仅仅是开始，而且是包全所有的定性，因为运行再怎么差，当初在设计时，就是相对自己是最好的方式，但最好的方式，进行下去，就不能往回走了，或者要往回走就会导致运行产生苛刻的理由，我们都想运行能一直顺利进行，但我们从原来的意识，原来的经验，原来的知识结构形成的设定，难免会将就当时是最好的理由，因此我们总会在运行的时候，发现有些东西不能纳入进去，有些东西不能排出出去，任何最好的理由都是对过去的认定，但任何最好的理由也是对未来的否定，因为我们去完成时，就是必须去运行，运行会带来这样那样跟本身情况有反作用，有偏离作用，又擦边作用的对待，那么我们去运行，就是带来这些不以当初设定的理由进行的差别发展，我们都想一个运行体系只要能合理，恰当，就好把这个事情完成，但运行不是里面不完善，而是运行就是一个壳，不断往里面加东西，但壳装的再多，它都有极限的时候，就是这个壳承担不了，就会裂缝，就会挤爆，就会压缩不了运行的状态，所以我们说迭代，就是不断去造新的壳，新的设计包全，但我们忘了，迭代只是在原来的架构下对新东西的在参数和程序的再缝，其实并不能对未来进行肯定，或者手机不管怎么迭代，它都只是手机，当手机就是U盘，而且是不用发表命令，就能知道你要知道，要用的东西时，其实它已经不是手机，是行为准行了，或者手机的运行已经不复存在了，那么我们还在以手机的运行意义进行架构有意义吗，但人都会想着去手机的运行意识是改变不了的，或者它会有意识认为必须是手机，才是对运行的最好注解，其实手机已经不是我们认可意义上的存在，当运行是针对未来时，就是运行不会以现实意识为目标进行发展，但运行的实施又必须在现实情况下进行，就是不管怎样的发展，一下从一个纬度到另一个纬度，人们是不会认可的，就像我们吃饭用筷子，你叫人必须用手，我们会接受，但我们会反感，我们吃饭用筷子，你叫人必须机械用手喂你，我们会接受，但我们会新奇，我们吃饭用筷子，你叫机械可以继续用筷子喂你，我们会乐意，但我们会担心了，当我们吃饭用筷子，机械也用筷子，那么我用的叉，机械也用的叉，你会运行哪个呢，回答是先用手来吃饭后，大家再用筷子，用叉都能接受了，但当初我用筷子，你叫我用手，我们觉得这是生活方式的倒退，或者不能用借助外物实现用手的进步，那么我们运行是直接判定筷子呢，还是叉呢，还是大家都是从手开始，从手来迭代呢，我们站在一个模型里，不断的发展，就是一个壳不断的向外伸枝，但其实是过去的意识承加的，我们不可能从手用，从手用筷子，叉，就一下设定为用脚，脚用筷子，叉，即使有这样的现实模块，但一旦要用模型叠加，就是更大的壳，或者以后用嘴用筷子，叉来行驶吃东西，我们又该怎么设定呢，再或者，以机械的没有手，没有脚，来设定我们来吃饭，筷子，和叉还有意义吗，我们的设定永远是过去的，现实的，那么未来的就不是我们能想象的，或者正是我们对未来的想象，导致了现实总在撕裂我们的意识，我们会受不起，一旦受得起，其实我们都已经被改变了，或者我们已经被淘汰了，但还在生活着，那么问题就来了，我们被淘汰了，还在生活，运行才能运行下去，但运行必须提升模块和模型才能包住现实人认知局限，或者我们再学习，都只是对现实的肯定，不是对未来的肯定，运行要实现对过去的包住，包的住吗，或者就像用筷子吃东西这个继承下来的生活方式，一旦和机械有衔接，一旦和不同的人有衔接，一旦和不同文化的人有衔接，当初的设定的运行方式都是错的，因为衔接起来就是一个整体，不仅仅只是一个模块，整体就会有人的全面意识的架构，那么你设计的壳包的全吗，只是对人不是人的地方进行运行的实现，一旦人和人共同的意识进行运行的实现，那么我们就会面对我们根本看不清楚的价值取向了，那么我被未来淘汰了，但我还是生活在未来里，我们该怎么应对未来的挑战，我被现实认定了，我还是生活在现实运行里，我们又该应对现实的挑战，我们一旦要发展成未来，就是现实的运行要被迭代，或者破壳，一旦我们要坚持成现实，就是未来的运行要改变我们的生活基础，或者造壳，那么我们觉得只有在未来迭代的要求下，我们就能跨过现实的发展，现实就是应该替代的，那么我们用筷子就是应该被替代吗，或者现实和未来已经出现过去了，运行过去，我们就会安于现实，也是我们治理人们，大家都能共同守住家园的根基，运行现实，我们就会安于未来，因为我们愿意接受改变，我们会为了现实的增长，接受未来来改变自己对事实的追求，当然运行未来，我们就会安于过去，未来永远都是未知的，而且是风险和希望共存的，当未来承接的是过去，不是我们不忘根本，而是我们知道可以通过未来的不确定产生对过去的确定，来保持对未知的修正，所以只追寻未来，我们只会在现实爬不起来，只追寻现实，我们也会在过去里陷入进退两难，只追寻过去，我们更会在未来的实践中拉的冲不出去，不是不敢，而是这个力是整体意识的不允许，本来彼此是安于的反状态，希望你去，又不允许你去把自己忘记了，一旦你去的太直接，安于就会把你拖得不像样，因为运行和追寻既是正向作用，也是反向作用，我们需要运行来把实践出来的未来给定下位，但定下位了，我们又会面对过去，过去丢失了，未来就丢失了，因此我们又开始了追寻，至此追寻过去，又不允许未来把自己给改变了，只会带来矛盾的左右为难，那么未来的运行是现实的追寻，得过去，同时过去的追寻是现实的运行，得未来，再比较过去的运行是未来的追寻，得现实，这样就有了靠未来来打通过去和未来的需要，因为最后都是现实，那么在靠未来来实现时，面对了过去，就是过去来实现面对未来，只要在得过去又得未来时，看到得现实，我们就能在运行未来的出发中，以过去的追寻，实现过去的运行，当然这是强调在未来的行进中实现对发展认定，那么过去的追寻是未来的运行，得现实，同时现实的运行是未来的追寻，得过去，再比较现实的追寻是过去的运行，得未来，那么我们就能在两种靠未来和过去得到现实的理由，当要用未来时，就是要用过去进行反面承接，那么未来就是过去，过去就是未来了，我们在运行时，不会只考虑运行，也会考虑追寻了，以此化解彼此在现实中的困境，，或者让运行和追寻同时作用，那么现实的困难我们就少的多了，也是现实被肯定了，现实既能运行，也能追寻了，在未来被肯定中运行和追寻，那么靠未来，和靠过去通过转换之后就达到了现实和未来了，再比较中形成的其实已经是未来和现实，过去和未来，未来其实已经在其中了，这里并没有兼顾现实，因为我们兼顾现实就是现实的运行不好打破，我们总会在看到现实时，不想脱离过去，又想未来，最后只能脱离过去，又想不到未来，所以这里兼顾了现实，就是比较形成中会有现实和过去，不利于改变的产生，但这里可以说一下，现实的运行是过去的追寻，得未来，同时未来的追寻是过去的运行，得现实，在比较未来的运行是现实的追寻，得过去，那么比较的现实和过去，就和未来和现实，过去和未来进行参与的顺当，但顺就代表着难改了，所以这里只说，不进行实践，当能够顺能代表不需要改时，就能插入进去了，但也代表有了另外两种架设后的比较出现，不是想改，而是时刻都在改，没有顺的时候了，一直分下去是分不完的，所以对于运行，这插入进追寻，就为了在过去，现实，未来中运行能拨开云雾找到转换的刻意了，能够改过去，我们就能实现稳妥的方向感了，一切都体贴入微了。
我们在为自己而努力时，总会为了事实上的正确而去建立，我们在为大家而努力时，总会为了选择上的正确而建立，事实就是必须是显现的，选择又是必须是隐藏的，为了自己不显现出来，就没有意义，为了大家不隐藏起来，也没有意义，我们为了自己总会在变成大家时，本来是显现，却是隐藏而泪流不止，我们也会为了大家要变成自己，本来是隐藏，却是显现而瞻前顾后，无法明确，当然我们都是在建立上才这么无法找准自己，如果只是为了自己多好，只是为大家多好，但为了自己，形成自己的理由进行建立，就牵涉到大家，而形成大家的理由进行建立，不让人自主的回答出大家，那么大家意义上的建立又应该怎么体现给人的能动性呢，我们只要是在建立，我们就会体现一种自己或大家，因为建立就是为一种方式进行验算的，不断的排除大家，不断的排除自己，不排除就是自己跟自己作对，不排除好像自己就很难自圆其说，我们都想自己和大家能携手共进，但我们强调自己就是自己时，强调大家就是大家时，就会去运行，运行的结果就是和自己最初的设定出现结构上的偏差，我们想完成自己的结构，就会失去大家，失去自己，以大家就是自己来承认，就是自己只能服从大家的意志，以自己就是大家来选举，就是大家只能将就自己的冲动，当初认为建立的自己，建立的大家，都是为了沿着这条线走可以解决太过进取后带来缺陷的消弭，但自己没有大家，就是大家里不敢有自己，自己有大家，就是大家里有自己时自己都不敢承认，因为建立就在那里表现着，建立是什么，就是我们最初以什么的价值取向来达到对以后发展的确立，也是不管以后怎么走，都要以建立之初的原则为原则，那么完了，建立了又必须运行，运行自己必须照顾到大家，自己才是最好的自己，但运行必须承接建立，就是必须照顾到大家，但又不能照顾到大家，这样才能维系得了建立，那么同样运行大家必须照顾到自己，大家才是人人认可的大家，但运行也必须承接建立，就是必须照顾到自己，又不能照顾到自己，这样才能维系得了建立，最后的情况就是都在自己照顾大家，结果大家建立的一方说你是自己却难听的说大家，都在大家照顾自己，结果自己建立的一方也说你是大家却更难听的说自己，因为建立就是会把人人共同的承认当成是不能否认的对的，也是不管别的对不对，都要承认共同的对是对，你的对不对才应该是否是对的，如果没有对方的建立，可能我们就会只在乎自己，或只在乎大家，有了对方的建立，我们开始自己照顾大家，大家照顾自己，但运行就是自己照顾大家必须是自己，有了大家照顾自己就不被承认，承认也不会是对的，只是灰色的边缘地带，同样运行是大家照顾自己，必须是大家，有了自己照顾大家也不被承认，承认也不是对的，也是灰色地带的边缘，我们就是这样在建立下，不断的运行才能实现一个脉络的继承，但自己是不断的自己，大家是不断的大家，自己成为了大家，还是自己，当然这个大家就是假的了，大家成为了自己，还是大家，这个自己也是假的了，我们以为大家的就是大家的，自己应该为了这个大家舍己为人，但大家必须以自己为承载，就是自己没被约束，或者自己被约束，就是约束了大家，解绑大家就是解绑自己，最后的大家还是假的，当然大家被解绑，就是解绑自己，约束自己就是约束大家，最后的自己也是假的了，因为要运行，就是会不断的向建立上靠，运行的走就会背离建立的初衷，最后我们发现不是自己改变了大家，大家改变自己，而是当走的越直接，最后就会伤到自己的根本，根本不是建立的理由，而是建立本身就是阻碍根本，因为我们不可能离开建立在乌托邦的状态下得到一个共治的选择，必须要有人管，一个自己才是自己，大家才是大家，只是有人管了，就会去建立，建立了自己会有大家，不允许大家有自己，但又必须有大家有自己，才能运行的良好，当然大家有自己，也不允许自己有大家，必须自己有大家，才能运行的不差错，但当我们只强调建立时，强调我要有人管时，其实已经在忽视自己和大家的共同作用，我不反对大家有自己，我的自己就会被侵蚀，我不反对自己有大家，我的大家就会被瓦解，其实我们太过在乎建立的理由，或者不强调建立的理由，自身就会被推翻，是正面意义还好，当成为混乱的开始，谁还会在乎建立是应该被重建的，但不重建，建立的理由会一直伴随运行的良好是相互都需要，当建立的理由伴随运行不良好了，相互都不会需要，而是要让你重建才能形成更广泛的意志形态的建立，我们一生都在经历重建，在不会靠自己时，靠不断的学习时，在不会靠父母时，靠只能独自面对生活时，在不会靠选择时，靠参与了共同形式的生存时，以及最后靠淡忘生存的活动时，建立就是一直面对重建的反思进取的改变，因为新的东西和旧的东西总会去替代生存的界限，当然重建还是建立，最后还是会在运行的状态下缺陷百漏，越修补就是建立越强调自己，越强调大家，当是互相照顾时还好这边阳光明媚，但是相互瓦解与推翻时，难免出现自己就是自己，大家就是大家，修补本来是相互照顾时的安好，但变成对抗，就成为了自己只是自己，大家只是大家，不能再去为了修补里面的照顾而进行真正实质意义上的修正了，换言之当初不重建，是因为有对方的理由在自身这里进行了对冲和吸纳的化解，当现在还想用这种方式进行自身的重塑，其实就会导致自身不是问题成为问题，是问题会加上其他问题成为新的问题，所以对建立最终还是在运行下就不能找到永远运行的走的对待，当然运行一直在走，没有了建立，最后都会滋生出建立来，或者看似运行必须在建立下进行，任何转换进行前，进行后，都是在运行的，那么回答就来了，抓住了运行，建立或重建都在运行的理由下进行转换，也就是自己建立是大家运行，面对大家照顾自己，同时自己照顾大家，面对大家建立是自己运行，这是找出建立的机由，或者是面对重建时的选择，让重建时刻在照顾中得到改变，或者重建在完成对运行的一直进行中，来达到建立的完备，那么建立就不会那么难，因为运行在照顾中一直体现着彼此的参与与代入，那么建立或者重建就能完成了，当然运行在建立里，必须运行自主形成对建立的照顾，就必须让运行独立进行，而不失建立之前和建立之后的脱离，那么就要大家照顾自己，面对自己运行是大家建立，同时大家运行是自己建立，面对自己照顾大家，这样就把运行独立出来，还能在建立的理由下，把重建给完善起来，那么运行就能自如行稳，给重建充足的时间和减轻风险，因为建立脱离了建立，又在建立中，是在运行的进行下实现的，那么只要前者去打破，后者去持续，在相互间又各自需要，不缺，又肯定的缺，那么这个转移就能成功，当我们知道要去重建，在运行的状态进行转移时，不是一如既往就能达到，换言之需要节奏，当建立出现一档时，在运行是二档，在运行是一档时，建立是二档，当运行是二档时，建立是三档，当建立是三档时，运行倒挡，当运行是二档时，建立也是倒档，当建立是倒挡时，运行是二档，当运行是倒档时，建立是一档，那么建立为始，建立也是始终，是始终始，建立为先，建立也为先后，为先后先，那么运行一直在，一直按照节奏进行快慢的相互的呈现，当建立能找到运行参与节奏的带进去的发现，那么我们就不会迷失方向，会在看见是什么节奏就下什么效果，那么重建就会形成，会为了对照发现而系网全身自在的振聋发聩的。
当我们要对一件事情进行现实的实施时，我们会把所有东西都围绕着一个地方进行演算，目的是什么，是要这件事情要达到我们期盼的状态，因此我们总会把要演算放之实施，那么就会去运行，让一个事情朝着它该有的方向运行，但运行一旦开始，就是运行往回走的可能总会去计较，因为运行一旦实施，都是为了设定好的东西进行不断的推进，那些参数和程序会一下开启，运行不仅仅是开始，而且是包全所有的定性，因为运行再怎么差，当初在设计时，就是相对自己是最好的方式，但最好的方式，进行下去，就不能往回走了，或者要往回走就会导致运行产生苛刻的理由，我们都想运行能一直顺利进行，但我们从原来的意识，原来的经验，原来的知识结构形成的设定，难免会将就当时是最好的理由，因此我们总会在运行的时候，发现有些东西不能纳入进去，有些东西不能排出出去，任何最好的理由都是对过去的认定，但任何最好的理由也是对未来的否定，因为我们去完成时，就是必须去运行，运行会带来这样那样跟本身情况有反作用，有偏离作用，又擦边作用的对待，那么我们去运行，就是带来这些不以当初设定的理由进行的差别发展，我们都想一个运行体系只要能合理，恰当，就好把这个事情完成，但运行不是里面不完善，而是运行就是一个壳，不断往里面加东西，但壳装的再多，它都有极限的时候，就是这个壳承担不了，就会裂缝，就会挤爆，就会压缩不了运行的状态，所以我们说迭代，就是不断去造新的壳，新的设计包全，但我们忘了，迭代只是在原来的架构下对新东西的在参数和程序的再缝，其实并不能对未来进行肯定，或者手机不管怎么迭代，它都只是手机，当手机就是U盘，而且是不用发表命令，就能知道你要知道，要用的东西时，其实它已经不是手机，是行为准行了，或者手机的运行已经不复存在了，那么我们还在以手机的运行意义进行架构有意义吗，但人都会想着去手机的运行意识是改变不了的，或者它会有意识认为必须是手机，才是对运行的最好注解，其实手机已经不是我们认可意义上的存在，当运行是针对未来时，就是运行不会以现实意识为目标进行发展，但运行的实施又必须在现实情况下进行，就是不管怎样的发展，一下从一个纬度到另一个纬度，人们是不会认可的，就像我们吃饭用筷子，你叫人必须用手，我们会接受，但我们会反感，我们吃饭用筷子，你叫人必须机械用手喂你，我们会接受，但我们会新奇，我们吃饭用筷子，你叫机械可以继续用筷子喂你，我们会乐意，但我们会担心了，当我们吃饭用筷子，机械也用筷子，那么我用的叉，机械也用的叉，你会运行哪个呢，回答是先用手来吃饭后，大家再用筷子，用叉都能接受了，但当初我用筷子，你叫我用手，我们觉得这是生活方式的倒退，或者不能用借助外物实现用手的进步，那么我们运行是直接判定筷子呢，还是叉呢，还是大家都是从手开始，从手来迭代呢，我们站在一个模型里，不断的发展，就是一个壳不断的向外伸枝，但其实是过去的意识承加的，我们不可能从手用，从手用筷子，叉，就一下设定为用脚，脚用筷子，叉，即使有这样的现实模块，但一旦要用模型叠加，就是更大的壳，或者以后用嘴用筷子，叉来行驶吃东西，我们又该怎么设定呢，再或者，以机械的没有手，没有脚，来设定我们来吃饭，筷子，和叉还有意义吗，我们的设定永远是过去的，现实的，那么未来的就不是我们能想象的，或者正是我们对未来的想象，导致了现实总在撕裂我们的意识，我们会受不起，一旦受得起，其实我们都已经被改变了，或者我们已经被淘汰了，但还在生活着，那么问题就来了，我们被淘汰了，还在生活，运行才能运行下去，但运行必须提升模块和模型才能包住现实人认知局限，或者我们再学习，都只是对现实的肯定，不是对未来的肯定，运行要实现对过去的包住，包的住吗，或者就像用筷子吃东西这个继承下来的生活方式，一旦和机械有衔接，一旦和不同的人有衔接，一旦和不同文化的人有衔接，当初的设定的运行方式都是错的，因为衔接起来就是一个整体，不仅仅只是一个模块，整体就会有人的全面意识的架构，那么你设计的壳包的全吗，只是对人不是人的地方进行运行的实现，一旦人和人共同的意识进行运行的实现，那么我们就会面对我们根本看不清楚的价值取向了，那么我被未来淘汰了，但我还是生活在未来里，我们该怎么应对未来的挑战，我被现实认定了，我还是生活在现实运行里，我们又该应对现实的挑战，我们一旦要发展成未来，就是现实的运行要被迭代，或者破壳，一旦我们要坚持成现实，就是未来的运行要改变我们的生活基础，或者造壳，那么我们觉得只有在未来迭代的要求下，我们就能跨过现实的发展，现实就是应该替代的，那么我们用筷子就是应该被替代吗，或者现实和未来已经出现过去了，运行过去，我们就会安于现实，也是我们治理人们，大家都能共同守住家园的根基，运行现实，我们就会安于未来，因为我们愿意接受改变，我们会为了现实的增长，接受未来来改变自己对事实的追求，当然运行未来，我们就会安于过去，未来永远都是未知的，而且是风险和希望共存的，当未来承接的是过去，不是我们不忘根本，而是我们知道可以通过未来的不确定产生对过去的确定，来保持对未知的修正，所以只追寻未来，我们只会在现实爬不起来，只追寻现实，我们也会在过去里陷入进退两难，只追寻过去，我们更会在未来的实践中拉的冲不出去，不是不敢，而是这个力是整体意识的不允许，本来彼此是安于的反状态，希望你去，又不允许你去把自己忘记了，一旦你去的太直接，安于就会把你拖得不像样，因为运行和追寻既是正向作用，也是反向作用，我们需要运行来把实践出来的未来给定下位，但定下位了，我们又会面对过去，过去丢失了，未来就丢失了，因此我们又开始了追寻，至此追寻过去，又不允许未来把自己给改变了，只会带来矛盾的左右为难，那么未来的运行是现实的追寻，得过去，同时过去的追寻是现实的运行，得未来，再比较过去的运行是未来的追寻，得现实，这样就有了靠未来来打通过去和未来的需要，因为最后都是现实，那么在靠未来来实现时，面对了过去，就是过去来实现面对未来，只要在得过去又得未来时，看到得现实，我们就能在运行未来的出发中，以过去的追寻，实现过去的运行，当然这是强调在未来的行进中实现对发展认定，那么过去的追寻是未来的运行，得现实，同时现实的运行是未来的追寻，得过去，再比较现实的追寻是过去的运行，得未来，那么我们就能在两种靠未来和过去得到现实的理由，当要用未来时，就是要用过去进行反面承接，那么未来就是过去，过去就是未来了，我们在运行时，不会只考虑运行，也会考虑追寻了，以此化解彼此在现实中的困境，，或者让运行和追寻同时作用，那么现实的困难我们就少的多了，也是现实被肯定了，现实既能运行，也能追寻了，在未来被肯定中运行和追寻，那么靠未来，和靠过去通过转换之后就达到了现实和未来了，再比较中形成的其实已经是未来和现实，过去和未来，未来其实已经在其中了，这里并没有兼顾现实，因为我们兼顾现实就是现实的运行不好打破，我们总会在看到现实时，不想脱离过去，又想未来，最后只能脱离过去，又想不到未来，所以这里兼顾了现实，就是比较形成中会有现实和过去，不利于改变的产生，但这里可以说一下，现实的运行是过去的追寻，得未来，同时未来的追寻是过去的运行，得现实，在比较未来的运行是现实的追寻，得过去，那么比较的现实和过去，就和未来和现实，过去和未来进行参与的顺当，但顺就代表着难改了，所以这里只说，不进行实践，当能够顺能代表不需要改时，就能插入进去了，但也代表有了另外两种架设后的比较出现，不是想改，而是时刻都在改，没有顺的时候了，一直分下去是分不完的，所以对于运行，这插入进追寻，就为了在过去，现实，未来中运行能拨开云雾找到转换的刻意了，能够改过去，我们就能实现稳妥的方向感了，一切都体贴入微了。
我们在为自己而努力时，总会为了事实上的正确而去建立，我们在为大家而努力时，总会为了选择上的正确而建立，事实就是必须是显现的，选择又是必须是隐藏的，为了自己不显现出来，就没有意义，为了大家不隐藏起来，也没有意义，我们为了自己总会在变成大家时，本来是显现，却是隐藏而泪流不止，我们也会为了大家要变成自己，本来是隐藏，却是显现而瞻前顾后，无法明确，当然我们都是在建立上才这么无法找准自己，如果只是为了自己多好，只是为大家多好，但为了自己，形成自己的理由进行建立，就牵涉到大家，而形成大家的理由进行建立，不让人自主的回答出大家，那么大家意义上的建立又应该怎么体现给人的能动性呢，我们只要是在建立，我们就会体现一种自己或大家，因为建立就是为一种方式进行验算的，不断的排除大家，不断的排除自己，不排除就是自己跟自己作对，不排除好像自己就很难自圆其说，我们都想自己和大家能携手共进，但我们强调自己就是自己时，强调大家就是大家时，就会去运行，运行的结果就是和自己最初的设定出现结构上的偏差，我们想完成自己的结构，就会失去大家，失去自己，以大家就是自己来承认，就是自己只能服从大家的意志，以自己就是大家来选举，就是大家只能将就自己的冲动，当初认为建立的自己，建立的大家，都是为了沿着这条线走可以解决太过进取后带来缺陷的消弭，但自己没有大家，就是大家里不敢有自己，自己有大家，就是大家里有自己时自己都不敢承认，因为建立就在那里表现着，建立是什么，就是我们最初以什么的价值取向来达到对以后发展的确立，也是不管以后怎么走，都要以建立之初的原则为原则，那么完了，建立了又必须运行，运行自己必须照顾到大家，自己才是最好的自己，但运行必须承接建立，就是必须照顾到大家，但又不能照顾到大家，这样才能维系得了建立，那么同样运行大家必须照顾到自己，大家才是人人认可的大家，但运行也必须承接建立，就是必须照顾到自己，又不能照顾到自己，这样才能维系得了建立，最后的情况就是都在自己照顾大家，结果大家建立的一方说你是自己却难听的说大家，都在大家照顾自己，结果自己建立的一方也说你是大家却更难听的说自己，因为建立就是会把人人共同的承认当成是不能否认的对的，也是不管别的对不对，都要承认共同的对是对，你的对不对才应该是否是对的，如果没有对方的建立，可能我们就会只在乎自己，或只在乎大家，有了对方的建立，我们开始自己照顾大家，大家照顾自己，但运行就是自己照顾大家必须是自己，有了大家照顾自己就不被承认，承认也不会是对的，只是灰色的边缘地带，同样运行是大家照顾自己，必须是大家，有了自己照顾大家也不被承认，承认也不是对的，也是灰色地带的边缘，我们就是这样在建立下，不断的运行才能实现一个脉络的继承，但自己是不断的自己，大家是不断的大家，自己成为了大家，还是自己，当然这个大家就是假的了，大家成为了自己，还是大家，这个自己也是假的了，我们以为大家的就是大家的，自己应该为了这个大家舍己为人，但大家必须以自己为承载，就是自己没被约束，或者自己被约束，就是约束了大家，解绑大家就是解绑自己，最后的大家还是假的，当然大家被解绑，就是解绑自己，约束自己就是约束大家，最后的自己也是假的了，因为要运行，就是会不断的向建立上靠，运行的走就会背离建立的初衷，最后我们发现不是自己改变了大家，大家改变自己，而是当走的越直接，最后就会伤到自己的根本，根本不是建立的理由，而是建立本身就是阻碍根本，因为我们不可能离开建立在乌托邦的状态下得到一个共治的选择，必须要有人管，一个自己才是自己，大家才是大家，只是有人管了，就会去建立，建立了自己会有大家，不允许大家有自己，但又必须有大家有自己，才能运行的良好，当然大家有自己，也不允许自己有大家，必须自己有大家，才能运行的不差错，但当我们只强调建立时，强调我要有人管时，其实已经在忽视自己和大家的共同作用，我不反对大家有自己，我的自己就会被侵蚀，我不反对自己有大家，我的大家就会被瓦解，其实我们太过在乎建立的理由，或者不强调建立的理由，自身就会被推翻，是正面意义还好，当成为混乱的开始，谁还会在乎建立是应该被重建的，但不重建，建立的理由会一直伴随运行的良好是相互都需要，当建立的理由伴随运行不良好了，相互都不会需要，而是要让你重建才能形成更广泛的意志形态的建立，我们一生都在经历重建，在不会靠自己时，靠不断的学习时，在不会靠父母时，靠只能独自面对生活时，在不会靠选择时，靠参与了共同形式的生存时，以及最后靠淡忘生存的活动时，建立就是一直面对重建的反思进取的改变，因为新的东西和旧的东西总会去替代生存的界限，当然重建还是建立，最后还是会在运行的状态下缺陷百漏，越修补就是建立越强调自己，越强调大家，当是互相照顾时还好这边阳光明媚，但是相互瓦解与推翻时，难免出现自己就是自己，大家就是大家，修补本来是相互照顾时的安好，但变成对抗，就成为了自己只是自己，大家只是大家，不能再去为了修补里面的照顾而进行真正实质意义上的修正了，换言之当初不重建，是因为有对方的理由在自身这里进行了对冲和吸纳的化解，当现在还想用这种方式进行自身的重塑，其实就会导致自身不是问题成为问题，是问题会加上其他问题成为新的问题，所以对建立最终还是在运行下就不能找到永远运行的走的对待，当然运行一直在走，没有了建立，最后都会滋生出建立来，或者看似运行必须在建立下进行，任何转换进行前，进行后，都是在运行的，那么回答就来了，抓住了运行，建立或重建都在运行的理由下进行转换，也就是自己建立是大家运行，面对大家照顾自己，同时自己照顾大家，面对大家建立是自己运行，这是找出建立的机由，或者是面对重建时的选择，让重建时刻在照顾中得到改变，或者重建在完成对运行的一直进行中，来达到建立的完备，那么建立就不会那么难，因为运行在照顾中一直体现着彼此的参与与代入，那么建立或者重建就能完成了，当然运行在建立里，必须运行自主形成对建立的照顾，就必须让运行独立进行，而不失建立之前和建立之后的脱离，那么就要大家照顾自己，面对自己运行是大家建立，同时大家运行是自己建立，面对自己照顾大家，这样就把运行独立出来，还能在建立的理由下，把重建给完善起来，那么运行就能自如行稳，给重建充足的时间和减轻风险，因为建立脱离了建立，又在建立中，是在运行的进行下实现的，那么只要前者去打破，后者去持续，在相互间又各自需要，不缺，又肯定的缺，那么这个转移就能成功，当我们知道要去重建，在运行的状态进行转移时，不是一如既往就能达到，换言之需要节奏，当建立出现一档时，在运行是二档，在运行是一档时，建立是二档，当运行是二档时，建立是三档，当建立是三档时，运行倒挡，当运行是二档时，建立也是倒档，当建立是倒挡时，运行是二档，当运行是倒档时，建立是一档，那么建立为始，建立也是始终，是始终始，建立为先，建立也为先后，为先后先，那么运行一直在，一直按照节奏进行快慢的相互的呈现，当建立能找到运行参与节奏的带进去的发现，那么我们就不会迷失方向，会在看见是什么节奏就下什么效果，那么重建就会形成，会为了对照发现而系网全身自在的振聋发聩的。