我们都在为了自己认为对的东西，进行不断的选择和努力，但我们认为对就会和别人的对产生利益纠葛，或许我们会一起，或许我们会分开，而在我们都要说必须坐下来握手是，我们必须先承认对方，才能在事实进行宁可信其有，不可信其无的差别对待，承认是什么，就是别人是对，是错，都要接受，而不仅仅是我是对的，你是错的，我就不承认你了，或者我是错的，你是对的，就不承认我了，当然我们觉得都对就可以承认了，可一旦我们为了共同利益站在一起，当利益出现差别，反而相向的双方就会更加的判定对方是错，比分道扬镳还分道扬镳，继而用仇视的抵触来行驶不能承认后的，各自独立，当然我们说承认就是大家都对时，相互相依的投怀送抱，但承认如果出现错了，会失去信任，会失去选择，会失去源源不断的彼此谅解，我们做任何事都会认为自己是对的，就是即使别人是对，是错，都是自己是对的，那么我们怎么会认为自己是错的呢，我们无法判定别人的对，就是无法判定别人的错也是自己的错，当然我们就无法看清信任，选择，谅解会出自别人，好像出自自己就能事半功倍，好像自己能够对了，就是不幸中的万幸后，错都能对，我们害怕自己出错，就是我们害怕自己对于对成为了错，会招致别人针针刺骨的伤害，所以即使发现自己错了，都要百般狡赖，最后只能通过事实上的改变发展动向，来纠正错成为对，我为了我的利益，你为了你的利益，有什么对错啊，都是生存的前途而进行的声嘶力竭的呐喊，但在这个世界上，为了利益会没有对错，但为了存在你必须要被承认，或者你为了你的利益，不被承认，却认为自己是对的，那么别人即使再错，被承认了，都是你的不对，或者我们对于对错早就没有了分辨的需要，但当自己不能被承认，还信誓旦旦的认为自己是对，即使所有人都认为是错，那么自己就会变得难堪的疯狂，不被承认，又不认为是错，你叫人怎么做，当然只能通过嚣张的说辞表达来判定自己是存在的，那么其实已经是自作自受了，但我不能承认我是错，就是别人是错，都不能承认，其实很多时候不是我们谁对谁错，而是谁都错，不想承认对方是对，以生存来看待对错，其实大家都是错，不会出现谁都对的结局，生存就是活下去才是理由，那么我们没有对错，你还跟我谈什么对错啊，对就是当一切遭到生存不能以生存来判定时，对就是不能推翻了，因为它被选定成承认，我们比对错，其实都是比的是承认，我的错承认的多了，就是对了，我的对承认的少了，就是错了，我们都希望得到来
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自各方的支持，但承认代表了对错必须在生存不以生存判定时，那么这么一切的承认就是所有人都不能推翻的了，生存不以生存来判定，就是我们都在为生存而苦其心志，但大家看见了生存不以对错来区分，却还要生存时，就会不以生存的最终目的来判定承认，那么超脱于生存的生存，就有对错的承认了，我们都要生存，就是我们都是以生存为目的而在社会上进行厮杀，我说我对，就是我必须在自己利益面前看见你的对错，要和我一样，要么就不一样，一样就是再错都是对，不一样再对都是错，我们如果只是看见自己利益在生存的目的上游走于现实，那么我们的厮杀永远都不会有结局，结局就是没有眼泪的言不由衷，当然生存不以生存来判定，就是我们都在不承认对错中认为自己是对，这样的生存只是生存，或者在这基础上，人都会厌倦争斗的无情与消磨，当然当自己是错的时候，判定是生存，其实就是对的了，当自己是对的时候，判定是生存，有可能也是错的了，但我们的意识里，对的陈述永远是对的，你不会把水说成是火吧，因为水火不容，要么就是水，要么就是火，把水说成火，就是火说成是水，你就永远没有对错，或者你就永远没有承认，当然生存不以生存来判定，就是我们是生存时，必然迁就着对错，迁就着水火，对可以是错，但水不可以是火，你把水说成了火，就是火不能是水，那么对可以说成是错，错可以说成是对，如果没有生存不以生存来判定，那么水火不容就是对错永远有对错，但因此谁都没有对错，当我们知道我们在生存中来迁就对错时，就是对错在水火里成为了水要么就是对，要么就是错，成为火要么就是错，要么就是对了，或者对错在水火里由于有利益的参与，就有对，有错了，但我们不可能在生存里认为自己的错就是错的，那么有对，又有错，又没有对错，必须是对，又不能错，那么生存的意义就是生存吗，不以生存来判定，就是错必须出现，是自己错，是必须自己错，别人是对，有对错中，有错，又有对，换言之知道了生存的现实就是自己对，生存不以生存来判定，就是自己的生存是错，那么我是错了，我还怎么生存呢，当然单看生存的错，人是无法生存的，但这里是生存不以生存来判定，就是我能生存时，我是对了，再以生存是对的错来进行选择，那么别人是错了，就是生存是错的对来进行选择，但这里感觉还是必须是我是对了才能让对方和自己能惺惺相惜，换言之这里就要转换了，或者我们为了生存都是不看对错来实现对错，我们为了生存又会分别水火中认定水火的一边，那么生存不以生存来判定，就是生存我对是水在你的生存上是你错是火，用看见生存了换以生存看见，同时生存你对是水在我的生存下是我错是火，用生存看见了换看见生存，那么我们就能在水火不容的相互体现在对方中，承认对方，或者在对错不分的分清对错中承认对方，那么以生存为目的，再在生存了以后看目的，继而相互得到，在应对了对错，水火后，我们就能知道承认对方是可以的，承认对方就是承认自己是可以的，承认自己就是承认对方是可以的，当我们能在彼此的参与的容纳下承认，那么我们就能活出自己时，也能活出别人了，生存的理由是理由，也不是绝对的理由了，但生存被转换了，我们对待生存就会不那么专注了，或者会以为承认了，还要怎么努力，不努力都有回报，善就是不会去可以去改变了，当然必须有另一种方式的对于承认的篆刻，才能实现彼此的存在的实现，以不同的实现不同，才能实现相同，那么生存你错是水在我的生存生存上是我对是火，用生存看见了驾驭看见生存，同时生存我错是火在你的生存下是你对是水，用看见生存了驾驭生存看见了，那么我们就不会受制于安享承认带来的惬意，而忽视对改变的实现，当能够把错当成前方的实现时，就是前一种的对能够是彼此的错了，那么承认可以是错的了，那么通上的对，就是水火不容也能互相体谅着对方在改变中让对成为水，错也是成为水，错成为火，对也成为火，那么水火不容也能在改变中以错进行实质上的改变了，不是仅仅是承认来代表彼此不脱离，也能通过承认让彼此能流走了，当我们的生存可以不以生存来判定，还是生存时，那么我们就能少许多太强调对错，又不承认对错，必须有对错，但又实施对错，而进行的认识上的扭曲，其实生存后的生存，大家都知道能淡定很多，只是当我们发现要去生存时，心中的反抗才会深入骨髓，最后其实什么都没得到，懂得去承认，就是懂得不是什么东西是必须要用生存来定义的，或者生存过后呢，什么都见过了，生存其实已经不是什么意义了，但又必须让生存的发生出现人类的现实里，那么才有了后一种看前一种来实现人发展动力的进行而不失当，当然前后两种的比较实现，我们就能让生存中难以自拔的人心向善为了。
我们都会为了喜欢的东西拼尽全力，我喜欢这个，就是我对自己的肯定，我们在自己喜欢的成就上过完一生，我们也可能在自己喜欢的选择上踉跄一生，但我说是我喜欢做的事，那么即使遭到千般挫折，也要身先士卒，因为当初正是我的喜欢，才促成了自己可以自立于世界的成就与选择，我们都是从喜欢的东西一步步实现，才有了被别人肯定的理由，但如果一如既往的就是针对自己的喜欢，不是自己喜欢的就扑脏水，那么我们的信誉又从何而来，当然我们对于喜欢，都会从自身的理由进行陈述，不会从他人的理由进行表达，那么当别人产生对自己的喜欢出现差错时，我们又开始嫌隙了，嫌隙别人不应该和自己待遇同等，嫌隙别人不倾听自己的直接的声音，当然也嫌隙别人做什么都不应该，因为没和自己喜欢的对应，那么我们就这样以为嫌隙对方，自己才能做喜欢的事，其实我们之所以要嫌隙别人，就是太在乎自己的个人得失，别人有会嫌隙，别人没有也会嫌隙，有觉得照顾自己，没有又觉得活该，当人心中升起嫌隙的意识，必然会给自己的生活带来充满敌意的放纵，我们都想活出精彩，我们也都想活得平静，精彩是想喜欢的被别人喜欢，平静是怕嫌弃的自己被嫌弃，我们都感觉只要充满喜欢的发生，就无所谓嫌弃了，但喜欢永远是偏于一方的，即使喜欢战斗，又喜欢和平，但当要战斗时，你就只能抛弃和平，要和平时，你就要抛弃战斗，必然心生嫌隙，因为我们是直接给喜欢下定义的，不是我喜欢是你嫌隙，你喜欢是我嫌隙，找到一个平衡点，那么彼此都会意犹未尽了，但嫌隙就是在别人讨厌时，还要落井下石，因为自己无法喜欢，就是别人喜欢也要无法喜欢，因为对于喜欢，要双方都喜欢才能促成事情往着好的地方演进，但只要一方出现嫌隙，更不用双方的嫌隙，那么彼此的不待见就会充耳不闻了，当然嫌隙就会让彼此只能在伤害的理由下进行剥夺与强取，我们都不想嫌隙别人，我们都想和别人好好的面对面倾诉衷肠，但嫌隙出自讨厌，讨厌也出自喜欢，只要有喜欢，就会有嫌隙，没有喜欢就没有嫌隙，或者正是有了喜欢的曾几何时的努力，我们让喜欢达到了对事业的高峰，但因此对于别人高过自己，或者区别于自己就会不由自主的心生嫌隙，别人做的越好，就是自己嫌隙的越深，别人超过自己越多，就是自己嫌隙恨的越强烈，谁希望自己被超过，或者谁都是通过喜欢的解决，让事态向着有利于自己的方向演进，但你喜欢一方，就会抛弃另一方，而且你喜欢一方，别人也喜欢自己的一方，就会由着嫌隙的不断较量成为谁要成为最终的选中，我们喜欢一方要嫌隙才能生存，喜欢一方别人也跟自己一样，也要嫌隙才能立足，那么我们选不选有意义吗，或者战斗与和平，要战斗嫌隙和平，但战斗也会跟自己一样来嫌隙自己的战斗，和平嫌隙战斗，但和平也会有跟自己一样来嫌隙自己的和平，不是战斗无奈，也不是和平无助，而是即使你选择了，别人和你同样的选择，都会由于嫌隙让自己变得失魂落魄的无以言表，我们都在战斗，因为我们都要生存，我们都在和平，因为我们都要生活，但嫌隙就是你选择战斗，必然和和平无法正眼，选择和平就和战斗也无法正眼，当然选择了，内部由于利益的分赃，超过的嫉恨，又会彼此嫌隙的你撕我扯，所以喜欢促成了你的立场与站位，喜欢促成了你的成功与荣誉，但也让你无法面对别人的不同，嫌隙的发展经久不衰，只有一直在你荣誉的下面，在你立场的左右，才能实现生存的物以类聚，人以群分，我和你不同，才能在彼此的嫌隙中发展壮大，当然也让嫌隙的由来不断充斥了每个人的视听，我就是要嫌隙，我才能为我的族群获得生存的机会，我就是要嫌隙，我才能为我的发展找到生活的延续，但因此割裂的世界也无法修补了，因为选择就是在不断挑战对方的挑战中实现的，不能选择就是挑战失败，继而感觉就是被清算的着落了，我们都是为了利益的不断延续而进行对话，就是只是以喜欢的东西针对你嫌隙的东西而进行对话，怎么对的上来啊，或者我嫌隙，你喜欢，跟我嫌隙，你嫌隙有什区别，都是把人往彼此的嫌隙上推，当然谁会认真的做出我喜欢，是你喜欢啊，你我都喜欢，感觉能彼此乐见其成，也会在利益分配上再次嫌隙，那么我们该怎么体现别人呢，不想嫌隙，还是嫌隙，只能嫌隙，又会失之交臂，我们就是这样在嫌隙中活出自己，让人最终只为自己着想，继而纠缠着每个人的人生，混乱着每个人的生存，我们都想战斗过后就是和平，我们都想和平过后不要战斗，但嫌弃就会逼你战斗，只想着和平就会逼你放弃战斗，或者和平过后也会经历战斗，因为内部的喜欢会演化成嫌隙，就是越和平的过活，就会让喜欢发生矛盾，继而不是对外部的战斗，内部也会战斗起来，继而改变选择的走向，要么外部继续战斗维持内部的和平，要么外部变成和平，继而让内部成为战斗不断高高举起的发展，当然我们不是我们怕战斗，而是战斗必然会衍生成更加的战斗，和平必然会衍生成更加的和平，最后无法实现对自身喜欢的坚定，当然战斗不和平，和平不战斗都只会让人无法消受，但战斗和和平，你选择了，或者你喜欢了，就会嫌隙另一方，继而形成无法回避的惯性强调，所以我们对于嫌隙既要来自内部，也要来自外部，以此推延出，喜欢来自外部，也来自内部，或者既来自不同，又来自相同，既来自我，也来自你的发生，那么我喜欢和平是你嫌隙战斗，让不同进行相同，同时你喜欢战斗是我嫌隙和平，让相同守住不同，这样就让和平和战斗必须选择时，还能兼顾喜欢，嫌隙的不同，相同，那么和平就能在特定时刻转换成战斗，战斗也能在特定时刻转换成和平，那么我们就没必要太想要和平的平静，继而失去了对战斗的申述了，让人只能忍气吞声来保证活着的延续，其实和平和战斗一样，都是在坚定之后才能实现彼此的互相转换，当然喜欢会演化成嫌隙，就是我们都是要让喜欢是你也是我时，才能实现和平就是和平，不是妥协，战斗就是战斗，不是倾覆，那么你喜欢和平是我喜欢战斗，让相同进行不同，同时我嫌隙战斗是你嫌隙和平，让不同守住相同，那么我们就能在喜欢和嫌隙中明确自己的方向，当然我们就不会认为战斗就会带来和平，而是战斗才能维持和平，也不会认为和平就会带来别人的战斗，而是和平才能改变别人的战斗，当然上下互鉴的实现彼此的和平和战斗，那么嫌隙最后都不会在喜欢中生成反向的无法正清，或者喜欢都是人实现环境改变探索的发现，但必然具有破坏性，或者具有占有性，一旦生成就会呈现嫌隙，嫌隙自己人，嫌隙一方的另一方，那么只有正视了嫌隙的明确方向，我们才能在喜欢中有嫌隙，嫌隙中有喜欢，继而让战斗，和平能够随意切换，不至于让和平变成了嫌隙就走不回去了，也不至于让战斗变成了嫌弃就伸不出去了，所以喜欢和嫌隙只有互相发现，才能在上下互通中得到我们的期许，不改变选择，怎么选择呢？
人都会想着自己是应该做好人呢，还是坏人，或者为了利益就做不了好人，为了利益只能做坏人，但谁不想别人称赞自己时，说自己是给了他多么的好，然而好人面对坏人，不坏就活不下来，坏人面对好人，想好只能成全别人的好，所以我们为了利益，成了坏人，也只会当坏人，不会想着当好人，因为别人只有成为了坏人，自己才能当坏人是正当的，我们就是这样不想被别人欺骗时，继而欺骗别人，让自己在坏人中横行，继而让别人只能是坏人，相互欺骗来保障自己是活下来是对的，别人好，想成全别人好，只能把自己给放低身价来抬举别人，可能还没有好眼色看，何必呢，只能通过坏，还是坏，逼得好人只能坏来保证自己的坏是正当理由的，当然不是好人难当，而是坏人不想好人当好人，不然利益的获取，就没有正当性了，我们都不想当坏人，但因此我们都在当坏人来让自己在利益的获得中改变好人的取向，我们说都什么时候了，有什么绝对的好坏，只有利益获得的正当性，你好是利益的获得方，当然谁都说你好，你坏还是利益的获得方，当然还是说你好，继而导致我们无法判定事实上的好坏，谁能让好一直是好啊，如果没有坏，怎么战胜的了坏，就是利益不向着坏的方向，好的利益怎么产生，当然谣言，诽谤就犹然上升，因为利益的获得，总会在想坏时，获得继而来得容易，不会说想好时，人人都乐善好施，当人的利益一次次满足，就是一次次坏不断的延续，想好，只能通过坏才能保证利益过后，人能享受到利益的分摊，但当变好后，我们又想着是否让大家都能得到好的利益获得，那么只能通过剥夺来保证好是一直好的，其实好早已经成为坏了，或者我们奋斗的目的不是改变了坏，成为人人都好的理由吗，那么我们的动力是什么，是自私的我能捞到多少就是多少吗，这不让利益变质了，或者我们都是为了更好，才与坏做着生死拼搏的争斗的，但坏当然会腐蚀好的机理，让彼此都呈现坏，然而好就对吗，在没有好坏的选择中，实现好，都是比谁更坏来保证自己是活的好的，如果坏只是为了更好，或者对更坏，还要更坏，来保证更好是更更好的发生，那么坏是对的呢，还是错的呢，我们都是不以好坏来做决定，但我们又是拿好坏来评判决定，要么好，要么坏，即使好是无数的坏战胜了好而成立的，或者坏是无数的好战胜了坏而成立的，但我们都是让利益来标注好坏，最后好其实坏的很已经是好了，坏其实好的很，已经是坏了，其实我们早已经没有好坏的比较，只是说这个人应该是妖呢，还是仙呢，是平常人呢，还是有才人，我们已经没有去评判好坏的基础，但又是拿好坏来框住社会的基因，其实逼坏的人更坏才能好，也是逼好的人不更更坏就不能好，我们就是这样以为社会上有好坏了，好像就泾渭分明了，其实大家心中早已经没有好坏的分辨，都在情不得已下让真正好的人无法获得正视，也让那些真正坏的人只能逍遥法外，我们又说，利益嘛，没必要看好坏的，能够拿到利益，再坏也应该是好的，但拿到利益，好的人因此必须遭殃，又怎么对得起人性选择的初衷，我们说给了利益，就能大事化小小事化了，但谁能肩负起好对于社会的认定啊，我们被被标注了坏的标签，因为我们敢于挑战好的标签是无数的坏强加在自己身上的护身符，你敢好，我的坏就让你永远得不到好，只有跟我一样坏，继而成为的好才是好，那么我只有坏的铺天盖地，让你的好只能找不到利益的困兽，那么你才能显示成坏，更更好才能产生，但因此就往往被人误解了，因为好坏就是好，就是坏，好只能一直好，坏只能一直坏，其实当发现利益的纠缠时，我们都知道直接评判好坏，是没有意义的，只有做出别人无法控制的好坏分辨，真正好才能实现，当然对于好坏在利益的再延伸中，我们就能重新分辨好坏了，或者好人好，是坏人更坏，是好人更更坏实现更更好，坏人是不可能做到更好后，还坏人更更坏的，因为人已经分清了好坏了，或者利益在你作为坏人更好时，已经被好同化了，因为好坏的分别，都是最后都是以好实现最后的承认的，就是坏最后都是被嫌隙的，但在实践中，好往往又是被坏侵蚀的无以为继，只有好实现了更更坏达到的更更好，才能在坏的选择下能够走向更好，继而成不了更更坏，当然好被承认了，就是坏被嫌隙了，但人为了被承认，在利益下的好被承认，其实大多都是在坏的形式下进行的，不坏怎么获得利益呢，你好获得的利益，在别人坏后一下就灰飞烟灭了，利益的好的承认，其实都是夹带着谎言与扭曲，只有更更好的利益的承认，才能在事实上挣脱坏的修饰，但我们就嫌隙坏吗，或者坏就应该抛弃吗，其实正是有了坏，才成就了更更好，如果没有坏，更更好就没有更坏，就不能实现更更好，当然有了坏，当然会去更坏来实现自己的好，但面对更更坏是更更好时，自己的好已经从更好成为更坏了，必须承认更更好，自己的更坏才能生存，那么自己的更坏必须是好的理由，已经不敢更更坏了，那么我们对于好坏，不是就是承认好，就嫌隙坏，而是承认好时，也能承认坏，嫌隙坏时，也嫌隙好，这样我们才能达到更更好，既然修正坏带来的利益的无法争辩的缺失，当然好一直想着好，我们说尊敬，但只是太莽撞，因为坏给你无法逾越的深渊，最后当然是走投无路的没人怜惜，因为坏要实现坏，最后都会在好的包装下成为更好，你不能更更坏，你就不能打破坏带来的好的成因，也就不能在明确了好坏后走向更更好的好，换言之我们承认好，又要承认坏，才能实现利益空间下的转换，但承认坏，代表坏融入进来，一味的排斥坏，坏就会最终形成好，让你自困不暇，承认了又会让人忽视好的成因，所以在承认时，就要嫌隙，嫌隙坏，又嫌隙好，这样才能让人在利益面前分清坏的成因，但我们觉得又不应该嫌隙好啊，好嫌隙了不是跟美满做抵触吗，换言之没有嫌隙好，就没有更更坏，也就没有更更好，不能让好脱离坏的牵绊，继而无法实现对坏保持下的维护，当然就不能让坏也向往好，也不能让坏挣扎过后不得不选择好的延续，只谈好坏是没有好的，不谈好坏，就只有坏，而只有好坏都有，好坏都发生，才能在更更好的发生中，坏成为更更坏不自觉的已经成为更更好了，因为对于利益只是我能得到多少，不会我得到多少后，还能得到多少，这不是自找没趣吗，当然能够想好的人，都是想活的舒服的人，但好只有了嫌隙，好坏才能真正走向那个好，被人而坚持，当然好坏的承认，嫌隙只有做到了，才能在事实上改变彼此的发生，而好的承认是坏的嫌隙，是更坏让好，同时坏的承认是好的嫌隙，是更更好拿坏，就能在我们顺理中以为好就是面对更坏，只能更更坏才能更更好，但这只是一一对应的事实的连带，出现不以正面方向延伸的，就会有上面来转换，以此得到承认彼此时就是嫌隙彼此，当然只要坏嫌隙是好嫌隙，是更更好拿更坏，同时好的承认是坏的承认，是坏让好，那么走了一圈，我们就又回到好坏的分辨了，那么得到的更更好，其实就是好坏分辨的只是好，坏，那么能够确认出好，坏，就是比较后最后的理由，就是前面体现差别的面对不能一一对应，也能在最后可以直接体现最初的分辨了，那么两者就是互相照应的彼此承认和嫌隙的认可了，当然承认了也承认了，嫌隙也嫌隙了，但好坏好像就必须要分个好坏才能立足，但不分好坏，我们又会活在旋涡里无法自拔，那么就要对视，我好，其实我看见你坏，我也只是好，你坏只是你坏，当然我坏，也是我看见你好，我也只能坏，不要太明确自己的所得所求，而是我看着你的眼睛，你看着我的眼睛，当对视久了，难免产生情感的怜惜，不会想着我必须要改变，让你成为我的选择，对视就是看见对方的眼睛，想回绝，也会在难以起舍中不想对对方产生事实上的伤害，不要太专注于对方面相，当眼睛能够对视，就是再难以解决的困惑，都能难为情的开心的微笑了，承认也好，嫌隙也好，当对视后，其实不用不择手段，也能在心中的明亮中彼此的收拾心情了，我能这样，其实也是你能这样的，对视的发现，心中的不满都能在顷刻间找到落下的情感了，因为别人的眼睛正看着自己的眼睛，而且自己的眼睛也正看着别人的眼睛，眼睛是不会撒谎的，眼睛是不会逃避，眼睛是不会坠落的，对视后，人也更能看清自己中的别人了。
我们都会为了喜欢的东西拼尽全力，我喜欢这个，就是我对自己的肯定，我们在自己喜欢的成就上过完一生，我们也可能在自己喜欢的选择上踉跄一生，但我说是我喜欢做的事，那么即使遭到千般挫折，也要身先士卒，因为当初正是我的喜欢，才促成了自己可以自立于世界的成就与选择，我们都是从喜欢的东西一步步实现，才有了被别人肯定的理由，但如果一如既往的就是针对自己的喜欢，不是自己喜欢的就扑脏水，那么我们的信誉又从何而来，当然我们对于喜欢，都会从自身的理由进行陈述，不会从他人的理由进行表达，那么当别人产生对自己的喜欢出现差错时，我们又开始嫌隙了，嫌隙别人不应该和自己待遇同等，嫌隙别人不倾听自己的直接的声音，当然也嫌隙别人做什么都不应该，因为没和自己喜欢的对应，那么我们就这样以为嫌隙对方，自己才能做喜欢的事，其实我们之所以要嫌隙别人，就是太在乎自己的个人得失，别人有会嫌隙，别人没有也会嫌隙，有觉得照顾自己，没有又觉得活该，当人心中升起嫌隙的意识，必然会给自己的生活带来充满敌意的放纵，我们都想活出精彩，我们也都想活得平静，精彩是想喜欢的被别人喜欢，平静是怕嫌弃的自己被嫌弃，我们都感觉只要充满喜欢的发生，就无所谓嫌弃了，但喜欢永远是偏于一方的，即使喜欢战斗，又喜欢和平，但当要战斗时，你就只能抛弃和平，要和平时，你就要抛弃战斗，必然心生嫌隙，因为我们是直接给喜欢下定义的，不是我喜欢是你嫌隙，你喜欢是我嫌隙，找到一个平衡点，那么彼此都会意犹未尽了，但嫌隙就是在别人讨厌时，还要落井下石，因为自己无法喜欢，就是别人喜欢也要无法喜欢，因为对于喜欢，要双方都喜欢才能促成事情往着好的地方演进，但只要一方出现嫌隙，更不用双方的嫌隙，那么彼此的不待见就会充耳不闻了，当然嫌隙就会让彼此只能在伤害的理由下进行剥夺与强取，我们都不想嫌隙别人，我们都想和别人好好的面对面倾诉衷肠，但嫌隙出自讨厌，讨厌也出自喜欢，只要有喜欢，就会有嫌隙，没有喜欢就没有嫌隙，或者正是有了喜欢的曾几何时的努力，我们让喜欢达到了对事业的高峰，但因此对于别人高过自己，或者区别于自己就会不由自主的心生嫌隙，别人做的越好，就是自己嫌隙的越深，别人超过自己越多，就是自己嫌隙恨的越强烈，谁希望自己被超过，或者谁都是通过喜欢的解决，让事态向着有利于自己的方向演进，但你喜欢一方，就会抛弃另一方，而且你喜欢一方，别人也喜欢自己的一方，就会由着嫌隙的不断较量成为谁要成为最终的选中，我们喜欢一方要嫌隙才能生存，喜欢一方别人也跟自己一样，也要嫌隙才能立足，那么我们选不选有意义吗，或者战斗与和平，要战斗嫌隙和平，但战斗也会跟自己一样来嫌隙自己的战斗，和平嫌隙战斗，但和平也会有跟自己一样来嫌隙自己的和平，不是战斗无奈，也不是和平无助，而是即使你选择了，别人和你同样的选择，都会由于嫌隙让自己变得失魂落魄的无以言表，我们都在战斗，因为我们都要生存，我们都在和平，因为我们都要生活，但嫌隙就是你选择战斗，必然和和平无法正眼，选择和平就和战斗也无法正眼，当然选择了，内部由于利益的分赃，超过的嫉恨，又会彼此嫌隙的你撕我扯，所以喜欢促成了你的立场与站位，喜欢促成了你的成功与荣誉，但也让你无法面对别人的不同，嫌隙的发展经久不衰，只有一直在你荣誉的下面，在你立场的左右，才能实现生存的物以类聚，人以群分，我和你不同，才能在彼此的嫌隙中发展壮大，当然也让嫌隙的由来不断充斥了每个人的视听，我就是要嫌隙，我才能为我的族群获得生存的机会，我就是要嫌隙，我才能为我的发展找到生活的延续，但因此割裂的世界也无法修补了，因为选择就是在不断挑战对方的挑战中实现的，不能选择就是挑战失败，继而感觉就是被清算的着落了，我们都是为了利益的不断延续而进行对话，就是只是以喜欢的东西针对你嫌隙的东西而进行对话，怎么对的上来啊，或者我嫌隙，你喜欢，跟我嫌隙，你嫌隙有什区别，都是把人往彼此的嫌隙上推，当然谁会认真的做出我喜欢，是你喜欢啊，你我都喜欢，感觉能彼此乐见其成，也会在利益分配上再次嫌隙，那么我们该怎么体现别人呢，不想嫌隙，还是嫌隙，只能嫌隙，又会失之交臂，我们就是这样在嫌隙中活出自己，让人最终只为自己着想，继而纠缠着每个人的人生，混乱着每个人的生存，我们都想战斗过后就是和平，我们都想和平过后不要战斗，但嫌弃就会逼你战斗，只想着和平就会逼你放弃战斗，或者和平过后也会经历战斗，因为内部的喜欢会演化成嫌隙，就是越和平的过活，就会让喜欢发生矛盾，继而不是对外部的战斗，内部也会战斗起来，继而改变选择的走向，要么外部继续战斗维持内部的和平，要么外部变成和平，继而让内部成为战斗不断高高举起的发展，当然我们不是我们怕战斗，而是战斗必然会衍生成更加的战斗，和平必然会衍生成更加的和平，最后无法实现对自身喜欢的坚定，当然战斗不和平，和平不战斗都只会让人无法消受，但战斗和和平，你选择了，或者你喜欢了，就会嫌隙另一方，继而形成无法回避的惯性强调，所以我们对于嫌隙既要来自内部，也要来自外部，以此推延出，喜欢来自外部，也来自内部，或者既来自不同，又来自相同，既来自我，也来自你的发生，那么我喜欢和平是你嫌隙战斗，让不同进行相同，同时你喜欢战斗是我嫌隙和平，让相同守住不同，这样就让和平和战斗必须选择时，还能兼顾喜欢，嫌隙的不同，相同，那么和平就能在特定时刻转换成战斗，战斗也能在特定时刻转换成和平，那么我们就没必要太想要和平的平静，继而失去了对战斗的申述了，让人只能忍气吞声来保证活着的延续，其实和平和战斗一样，都是在坚定之后才能实现彼此的互相转换，当然喜欢会演化成嫌隙，就是我们都是要让喜欢是你也是我时，才能实现和平就是和平，不是妥协，战斗就是战斗，不是倾覆，那么你喜欢和平是我喜欢战斗，让相同进行不同，同时我嫌隙战斗是你嫌隙和平，让不同守住相同，那么我们就能在喜欢和嫌隙中明确自己的方向，当然我们就不会认为战斗就会带来和平，而是战斗才能维持和平，也不会认为和平就会带来别人的战斗，而是和平才能改变别人的战斗，当然上下互鉴的实现彼此的和平和战斗，那么嫌隙最后都不会在喜欢中生成反向的无法正清，或者喜欢都是人实现环境改变探索的发现，但必然具有破坏性，或者具有占有性，一旦生成就会呈现嫌隙，嫌隙自己人，嫌隙一方的另一方，那么只有正视了嫌隙的明确方向，我们才能在喜欢中有嫌隙，嫌隙中有喜欢，继而让战斗，和平能够随意切换，不至于让和平变成了嫌隙就走不回去了，也不至于让战斗变成了嫌弃就伸不出去了，所以喜欢和嫌隙只有互相发现，才能在上下互通中得到我们的期许，不改变选择，怎么选择呢？
人都会想着自己是应该做好人呢，还是坏人，或者为了利益就做不了好人，为了利益只能做坏人，但谁不想别人称赞自己时，说自己是给了他多么的好，然而好人面对坏人，不坏就活不下来，坏人面对好人，想好只能成全别人的好，所以我们为了利益，成了坏人，也只会当坏人，不会想着当好人，因为别人只有成为了坏人，自己才能当坏人是正当的，我们就是这样不想被别人欺骗时，继而欺骗别人，让自己在坏人中横行，继而让别人只能是坏人，相互欺骗来保障自己是活下来是对的，别人好，想成全别人好，只能把自己给放低身价来抬举别人，可能还没有好眼色看，何必呢，只能通过坏，还是坏，逼得好人只能坏来保证自己的坏是正当理由的，当然不是好人难当，而是坏人不想好人当好人，不然利益的获取，就没有正当性了，我们都不想当坏人，但因此我们都在当坏人来让自己在利益的获得中改变好人的取向，我们说都什么时候了，有什么绝对的好坏，只有利益获得的正当性，你好是利益的获得方，当然谁都说你好，你坏还是利益的获得方，当然还是说你好，继而导致我们无法判定事实上的好坏，谁能让好一直是好啊，如果没有坏，怎么战胜的了坏，就是利益不向着坏的方向，好的利益怎么产生，当然谣言，诽谤就犹然上升，因为利益的获得，总会在想坏时，获得继而来得容易，不会说想好时，人人都乐善好施，当人的利益一次次满足，就是一次次坏不断的延续，想好，只能通过坏才能保证利益过后，人能享受到利益的分摊，但当变好后，我们又想着是否让大家都能得到好的利益获得，那么只能通过剥夺来保证好是一直好的，其实好早已经成为坏了，或者我们奋斗的目的不是改变了坏，成为人人都好的理由吗，那么我们的动力是什么，是自私的我能捞到多少就是多少吗，这不让利益变质了，或者我们都是为了更好，才与坏做着生死拼搏的争斗的，但坏当然会腐蚀好的机理，让彼此都呈现坏，然而好就对吗，在没有好坏的选择中，实现好，都是比谁更坏来保证自己是活的好的，如果坏只是为了更好，或者对更坏，还要更坏，来保证更好是更更好的发生，那么坏是对的呢，还是错的呢，我们都是不以好坏来做决定，但我们又是拿好坏来评判决定，要么好，要么坏，即使好是无数的坏战胜了好而成立的，或者坏是无数的好战胜了坏而成立的，但我们都是让利益来标注好坏，最后好其实坏的很已经是好了，坏其实好的很，已经是坏了，其实我们早已经没有好坏的比较，只是说这个人应该是妖呢，还是仙呢，是平常人呢，还是有才人，我们已经没有去评判好坏的基础，但又是拿好坏来框住社会的基因，其实逼坏的人更坏才能好，也是逼好的人不更更坏就不能好，我们就是这样以为社会上有好坏了，好像就泾渭分明了，其实大家心中早已经没有好坏的分辨，都在情不得已下让真正好的人无法获得正视，也让那些真正坏的人只能逍遥法外，我们又说，利益嘛，没必要看好坏的，能够拿到利益，再坏也应该是好的，但拿到利益，好的人因此必须遭殃，又怎么对得起人性选择的初衷，我们说给了利益，就能大事化小小事化了，但谁能肩负起好对于社会的认定啊，我们被被标注了坏的标签，因为我们敢于挑战好的标签是无数的坏强加在自己身上的护身符，你敢好，我的坏就让你永远得不到好，只有跟我一样坏，继而成为的好才是好，那么我只有坏的铺天盖地，让你的好只能找不到利益的困兽，那么你才能显示成坏，更更好才能产生，但因此就往往被人误解了，因为好坏就是好，就是坏，好只能一直好，坏只能一直坏，其实当发现利益的纠缠时，我们都知道直接评判好坏，是没有意义的，只有做出别人无法控制的好坏分辨，真正好才能实现，当然对于好坏在利益的再延伸中，我们就能重新分辨好坏了，或者好人好，是坏人更坏，是好人更更坏实现更更好，坏人是不可能做到更好后，还坏人更更坏的，因为人已经分清了好坏了，或者利益在你作为坏人更好时，已经被好同化了，因为好坏的分别，都是最后都是以好实现最后的承认的，就是坏最后都是被嫌隙的，但在实践中，好往往又是被坏侵蚀的无以为继，只有好实现了更更坏达到的更更好，才能在坏的选择下能够走向更好，继而成不了更更坏，当然好被承认了，就是坏被嫌隙了，但人为了被承认，在利益下的好被承认，其实大多都是在坏的形式下进行的，不坏怎么获得利益呢，你好获得的利益，在别人坏后一下就灰飞烟灭了，利益的好的承认，其实都是夹带着谎言与扭曲，只有更更好的利益的承认，才能在事实上挣脱坏的修饰，但我们就嫌隙坏吗，或者坏就应该抛弃吗，其实正是有了坏，才成就了更更好，如果没有坏，更更好就没有更坏，就不能实现更更好，当然有了坏，当然会去更坏来实现自己的好，但面对更更坏是更更好时，自己的好已经从更好成为更坏了，必须承认更更好，自己的更坏才能生存，那么自己的更坏必须是好的理由，已经不敢更更坏了，那么我们对于好坏，不是就是承认好，就嫌隙坏，而是承认好时，也能承认坏，嫌隙坏时，也嫌隙好，这样我们才能达到更更好，既然修正坏带来的利益的无法争辩的缺失，当然好一直想着好，我们说尊敬，但只是太莽撞，因为坏给你无法逾越的深渊，最后当然是走投无路的没人怜惜，因为坏要实现坏，最后都会在好的包装下成为更好，你不能更更坏，你就不能打破坏带来的好的成因，也就不能在明确了好坏后走向更更好的好，换言之我们承认好，又要承认坏，才能实现利益空间下的转换，但承认坏，代表坏融入进来，一味的排斥坏，坏就会最终形成好，让你自困不暇，承认了又会让人忽视好的成因，所以在承认时，就要嫌隙，嫌隙坏，又嫌隙好，这样才能让人在利益面前分清坏的成因，但我们觉得又不应该嫌隙好啊，好嫌隙了不是跟美满做抵触吗，换言之没有嫌隙好，就没有更更坏，也就没有更更好，不能让好脱离坏的牵绊，继而无法实现对坏保持下的维护，当然就不能让坏也向往好，也不能让坏挣扎过后不得不选择好的延续，只谈好坏是没有好的，不谈好坏，就只有坏，而只有好坏都有，好坏都发生，才能在更更好的发生中，坏成为更更坏不自觉的已经成为更更好了，因为对于利益只是我能得到多少，不会我得到多少后，还能得到多少，这不是自找没趣吗，当然能够想好的人，都是想活的舒服的人，但好只有了嫌隙，好坏才能真正走向那个好，被人而坚持，当然好坏的承认，嫌隙只有做到了，才能在事实上改变彼此的发生，而好的承认是坏的嫌隙，是更坏让好，同时坏的承认是好的嫌隙，是更更好拿坏，就能在我们顺理中以为好就是面对更坏，只能更更坏才能更更好，但这只是一一对应的事实的连带，出现不以正面方向延伸的，就会有上面来转换，以此得到承认彼此时就是嫌隙彼此，当然只要坏嫌隙是好嫌隙，是更更好拿更坏，同时好的承认是坏的承认，是坏让好，那么走了一圈，我们就又回到好坏的分辨了，那么得到的更更好，其实就是好坏分辨的只是好，坏，那么能够确认出好，坏，就是比较后最后的理由，就是前面体现差别的面对不能一一对应，也能在最后可以直接体现最初的分辨了，那么两者就是互相照应的彼此承认和嫌隙的认可了，当然承认了也承认了，嫌隙也嫌隙了，但好坏好像就必须要分个好坏才能立足，但不分好坏，我们又会活在旋涡里无法自拔，那么就要对视，我好，其实我看见你坏，我也只是好，你坏只是你坏，当然我坏，也是我看见你好，我也只能坏，不要太明确自己的所得所求，而是我看着你的眼睛，你看着我的眼睛，当对视久了，难免产生情感的怜惜，不会想着我必须要改变，让你成为我的选择，对视就是看见对方的眼睛，想回绝，也会在难以起舍中不想对对方产生事实上的伤害，不要太专注于对方面相，当眼睛能够对视，就是再难以解决的困惑，都能难为情的开心的微笑了，承认也好，嫌隙也好，当对视后，其实不用不择手段，也能在心中的明亮中彼此的收拾心情了，我能这样，其实也是你能这样的，对视的发现，心中的不满都能在顷刻间找到落下的情感了，因为别人的眼睛正看着自己的眼睛，而且自己的眼睛也正看着别人的眼睛，眼睛是不会撒谎的，眼睛是不会逃避，眼睛是不会坠落的，对视后，人也更能看清自己中的别人了。