我们做过很多事，我们活到现在，早已经没有对事态的准确把握，只是根据事情的发展，继而做决定，做选择，因此事连着事，事又跟着事，我们总是等待事情发生了改变，再来应对，但事之所以是事，是我们无法得出具体结果而进行的处理，可事情总会沿着一个脉络从这里跑到那里，从那里又跑到这里，当我们身在其中，我们只是认为保证事情不出错就是了，但我们身在其外，我们又感觉事情不要太对就是了，但事情永远针对的是双方，没有双方衍射出来了三方，就没有一方衍射出来的四方，我们之所以能站住，无非就是有双方对待事情处理时，出现了对错，但我不属于任何一方，但双方处理对错，就会去要求第三方，第三方要避嫌，就会参与你的一方，你以为自己没有参与对错的发生，只是去为了第三方来处理双方的对错应对的方便，但因此第三方已经参与双方应该是对呢，还是错呢，是不对呢，还是不错呢，那么以为自己没触动双方，以为自己只是第三方，但双方已经把你看成一方了，你不陈述双方的比较，就是自己只能是一方，要么脱离双方，但利益的交错又不允许，要么承认双方，当初的第三方被相互比较后，被强行拉入一方，承认双方必然成为一方，不想被侵蚀，又只能是第四方了，或者作为第四方，就是必须要承认双方，又要做决定，决定又要不清不楚，不清不楚又要明确对错的参与是清楚的，那么第四方只能拿着尚方宝剑，要么没有剑柄，拿着先要割自己的手，那么剑刃生锈，宝剑不能出鞘，出了鞘也砍不动，只是认为尚方宝剑有威气，其实一旦拿出来，只是在笑话中别人忍受的俯首称臣，当然我们判定事情的双方时，演化成四方，其实已经人走不动，情响不了，如果我们任凭事情在双方中比较对错，那么我们最终都会成为第四方的人，因为我们早就没有了对事情的完成实现，只是认为尽量满足自己的利益，尽量让自己处于双方强调对错时，还能双方都认可而不被排斥，最后就走进第四方的难堪了，事情只有往自己方向发展，就是事情往自己的选择进行，那进入第四方不是已经只见树木有叶，不见树木有根了，其实已经失去的不能再失去了，那怎么办啊，别人双方在陈述对错，又要选择一边来不诋毁另一边进行自己的左右逢源，以为是第三方，但却把你当成了一方，最后成为了第四方了，那么什么是自己值得选择的啊，因为任何事情的出现，都
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是由双方比对错而延伸的，你是牵扯方，往往都会站在一方进行呐喊，但不在你的身边，远在他乡的都站在第三方，但由于事情出现扩大，继而延烧到自己，自己终会成为双方牵扯的选择，最后都会成为双方，最后也会成为第一方演化的第四方，想只当第三方，最后都会在不断妥协和偷奸耍滑中变得没有了国体的尊严，而是大奸似忠的以为维护了自己的抱负，其实利益的双方都会把人弄成里外不是人，是人就是最简单的选择，任选择双方的一方，但自己就被拉进水深火热之中了，想当水，火不承认，相当火，水不承认，想不当水，火更激烈，想不当火，水更冷冰，当然我们以为事情出现了双方了，走到最后，就只能是偏向一方了，当第三方，最后别人把你当成一方，自己成为第四方，怎么办都不敢怎么办了，因为怎么做都是错，要么对不起内部，要么对不起外部，还是怎么办，直接参与一方吗，那么尚方宝剑就根本不需要出鞘，不能显示双方自己的努力，也不能显示双方别人的专注，或者自己根本就是唱戏的剧本，看着看着以为自己成真了，其实是早设计好的，那么事情的发生本身就是双方的对垒，那么成为第三方，吃力不讨好，最后还会当成第四方，情绪难堪的难以自拔，就直接选择其中的一方吗，其实我们开始奔波于事态的转折时，我们已经没有了选择了，只是一味的应对，就是一味的出现什么问题解决什么问题，但问题只会总会衍生出双方，要么站在一方，要么成为第三方，其实我们发现去解决问题时，根本没有解决掉问题，而是有更多的问题，更大的问题在那里放着，我们一旦发现进入了禁区，我们就会拼命的让问题成为问题，不能去解决，结果第三方想好好的劝诫双方的利益强求时，最后只能成为第四方，自己都不能对自己人说个明白，因为事情是双方为了利益明确而呈现出来的，当成问题，就是你站在一方，站在第三方成为第四方，最后强调自己的利益又必须选择一方，当然想当个调解人，如果没有强弱，没有大小，没有距离，没有历史，那么当个调解人，还能双方自圆其说，问题可以解决，但当出现问题时，任何一方都会把所有对于自己有利的东西当成自己的靶向，那么问题就会继续延伸出问题，或者第三方还是会成为一方后，演化成第四方，要么叫你必须听我的，要么让你不得不听我的，以为这样就能化解利益出现争斗后，双方还能活出双方的选择，但已经让事情不是去处理，而是当成问题，是事情也要当成问题来做了，其实我多点，你少点，你用你的多换我不是双方，你用你的少换我不是一方，事情就是事情了，不是我多点你承认了，你少点就是应该的，不是我少点你不承认了，我只有多才是正确的，其实这就是把事情当成了问题了，或者事情会出现双方的争执，第三方不偏向一方，就会成为第四方，或者你属于双方的一方，一方没有调解，那么也会出现第四方，以为处在双方的一方了，就能抱团取暖了，但一方没有调解，不去调解，最后要么反抗获得利益最大的成为再一次的一方，要么也成为第四方，因为利益获得里面有双方，利益失去里面也有双方，你想随时都当好人，只会让你要么成为一方，要么成为第三方，演化成第四方，什么都不好做了，所以处理事情，不能当解决问题来实现，直接改变让其成为现实，往往就是问题解决了，但一个问题的解决必然衍生出这个问题顺当的负资产，继而延伸出想不到的问题，就是我们都是奔着问题去，最后新的问题，就会对自身的发展形成阻困，但事情都是有了，双方都可以满意的，只针对现实，当成问题就好了，但现实的问题是过去，又要面向未来时，如果还是当成问题就解决不了，或者事情就是等到那个时候，再想办法就是了，其实真到那个时候，所有人都没有对事情的你情我愿了，都是成为一方，在一方中成为第四方，不想成为第四方中，自找自的事了，谁还管大家的事情啊，换言之沿着问题去，人会苦白了头发，沿着事情去，又会成为第四方，要化解事情和问题的无法自清，我们就要发现开始的作用，或者当事情出现双方为了利益争锋相对时，你以事情的处理来做，就是尽量避免事态扩大，你以问题的解决来做，就会要求一份承认另一方，但都会成为第三方，要么成为一方的第四方，要么成为第三方演化成一方，成为的第四方，开始就是当成事情时只是开始，事态扩大也是开始，事态升级也是开始，不要想着是事情了就应该处理，让其成为彼此双方可以珍视对方的利益了，这会把自己逼成第四方，或者事情是处理彼此向着握手的方向行进，但事情我们都当成要处理的妥当来实行，就会让事情的一方面对解决时，就会一味认为自己就是对的，对不了坚持下来至少是活着的，那么我们按照事情是处理关系的恰当的稳妥来实现彼此都能活下来，就只能自伤内气，事情永远没有开始，只有行进到哪里该体现的事件的发生，当我们用开始来面对事情时，就是事情既是处理，也是解决了，换言之事情总会在开始过后，让事情扩大，向着解决的方向进行，事情升级，也会向着解决的选择迈步，因为对于事情我们都会求一个不那么准确的答案，因此事情我们就总不会去解决，我们总是把事情放在大家都有选择下承认的现实，其实就是根本所有人都要埋着头往土坑里呼吸，你觉得怎么不把人从黑发人熬成白发人，开始就是把事情当成问题来面对，既要妥善，又能解决，就是事情没有开始，当我们把其当成解决时，就有开始了，或者事情总会在开始过后经历一次又一次的开始，那么事情就不会去糊弄过关，而是当处理妥当了，就以开始为分根，当处理不妥当了，就以开始为展叶，那么事情在一次次开始中就拥有了解决，或者事情不是问题，但有问题出现后要去的解决，那么我们就能在以事情的妥善处理中完成对解决的发生，当然我们对事情出发的总想笼统完备的发生，总会慢人一步，你不促及我的底线，我就能皆大欢喜，但对于靠解决来实现现实改变的，那么只会是什么问题都要去解决，问题没发生就没必要解决，就是事情是一直发生，我们在发生中不断的修正，以为可以达到圆满，其实都是在修正熬着不要发生问题，当然我们的国情就是以事情为周转进行的妥善，当我们引进了问题时，我们发现我们一旦用开始进行陈述，所有的事情都要重置，或者所有的事情都要解决，但把事情当成问题的解决，就是把事情当成不是问题都是问题，我们都是在事情中发现问题，继而化解问题，但事情还是在发生中，就是化解最后还是问题，问题不是有答案，而仅仅是会偏向哪里，当然我们把事情都当成问题来描述，那么我们就会变得机械化，什么都要准确无误，其实就会这个问题解决了，发现其他的事情就处理不了了，其他的事情要成为问题，就是这个问题不能成为问题，而且也没有答案，其实事情是处理多好，大家都相安无事轻松自在，但别人是把事情当问题来看待，就是不管怎么处理的恰当，处理的皆大欢喜，就是有人会找茬儿，那么我们把事情当成了处理就是我们发现不了问题，有问题都去隐藏，当我们按着问题来解决，我们又会发现一旦要解决下去，利益的牵扯方会把自己导向第四方，最后在坚定执着中越发冷漠，因为最终的问题你无法解决，要解决只有重置，而重置问题就不是解决了，还要用事情的处理妥当了，结果又走进了误区了，所以事情处理还是要处理，妥当还是要妥当，只有事情兼顾了问题，才能实现妥当的不节外生枝，但事情要有问题，我们拿了问题过来往往又会当成问题来解决，不节外生枝了却自作聪明了，所以还是要有问题来兼顾事情的发生，虽问题兼顾事情，不是我们的主体，但问题意识总会要求事情的发生来发生，我们为了事情有问题，必须问题是时时刻刻存在的，但我们强调问题后，当然人都会自作聪明，继而无法整合一体，问题要处理就是要有妥当来进行，或者以事情的妥当来实现问题的解决是妥当，那么事情是开始，问题是妥当，我们就具有了问题纳入进现实比较的实现中了，当然双方为了利益而争执，成为一方，成为第三方都会成为第四方，那么就要用事情的处理，问题的解决让事情是开始，问题是妥善，这样就可以一旦开始在利益争执中游走时，拿捏不准了，换言之事情的处理是问题妥善得到事情是开始，让第三方成为错的一方，同时问题的解决是事情开始得到问题是妥善，让一方成为对的一方，这是以各自认为要该怎么做就怎么做而进行要求回避的承认，继而达到本来的就是本来的，不存在事情和问题选择哪方一直下去都是错，因为都错就是都对，都对，谁都错了，但这是为了让事情和问题能互相转换而进行的彼此化解的承认，但要有了事情就是事情，问题就是问题才能去发现彼此的恰当比较中的实现，那么问题的妥善是问题解决要求事情开始，让第三方成为对的一方，同时事情的开始是事情的处理要求问题的妥善，让一方成为错的一方，那么事情还是事情，问题还是问题，已经可以在上面的得到下，可以在下面能要求了，上面为的是互相有对方，下面为的是对方有互相，当我们能把事情往开始上演进，就是问题往妥善中化解，能处理就是能解决了，那么我们没必要把相安无事当成必须要的准性了，因为事情可以开始了，问题妥善也可以在其中了。
我们都会经历意想不到，突如其来，循规蹈矩，麻木顺从的生命，我们当初都是朝气蓬勃的屹立于环境的选择，但经历了选择，还是处在选择中，我们没有当初的坚定自信，只是蒙混过关还能自得清白就乐此不彼了，经历让人成熟，经历也让人难辞其咎，要么去疯狂，要么去忍让，因为意想不到，突如其来，不是自己所能把控的，而且总是在经历处在复杂的面对时就来了，当然我们就希望循规蹈矩了，去麻木顺从了，这样就好复杂变得简单，欲罢不能变得轻松自在了，我们说经历就是不想意想不到，突如其来，一切循规蹈矩，麻木顺从看似对人进行了捆绑，但让处理选择不是在选择中，而是选择了就能落地了，但循规蹈矩，麻木顺从让人失去了对经历的可靠性，以为还是经历，其实已经无视别人的选择，不想意想不到，就去循规蹈矩，那么我们感觉自己是选择的，但都是被修剪过后只能去面对的选择，或者选择你选不选都是你的选择，那么感觉选择被认定了，循规蹈矩就能一直延续了，但只能面对简单的解决，一旦处在复杂的环境中，你的选择只能被外在的力量而打破，继而无法面向自己内部的稳定，当然我们让意想不到一直发生，就是选择一直处在选择中，我想做选择，但选择不允许你立刻做出决定，那么看见了意想不到，选择就是会随时改变，当一切都是意想不到时，就是你的选择必须要去经历，那么选择了还是等于没选择，经历了还是等于没经历，因为环境是意想不到的，但复杂可以以简单的方式进行纠正了，可是环境就不是稳定了，人的心不是稳定的，就是人的眼神会充满迷茫，不是有口饭吃就不错了，而是有口饭吃了都要想着抢别人的饭，不然自己明天就吃不饱了，在没有循规蹈矩的环境里，人的心不是安稳的，当然随时随地都有可能灰飞烟灭，只有让自己在复杂中保持复杂，才有可能活的比别人好，走的比别人长，我们说就循规蹈矩算了，大家都安享太平，不是福禄寿吗，但你要面对意想不到，就会失去准性，最后在突如其来中，麻木顺从，继而失去对生存的反抗，或者你根本不会反抗，以为拿起武器，别人反而会拼命的往自己身上用暴力，不反抗就是麻木顺从后，失去了再回到意想不到中，让别人的意想不到看到你的意想不到，别人就是用意想不到来面对你的循规蹈矩，，当然循规蹈矩只能输，但当你在循规蹈矩中吃了亏，也去意想不到时，其实整体的环境已经变了，或者复杂就变得复杂了，想用简单的方式让大家活的轻松自在已经不可能了，可复杂面对复杂，就是意想不到面对意想不到，谁会赢啊，即使赢了意想不到也会随着选择在选择中，让你还处在意想不到中，只要在意想不到中，所有人的心态都是浮躁的，因为自己的稳妥会在瞬间遭受意想不到的打击，继而让人无法活的安全，当然就会以复杂一直去面对复杂，以选择中一直处在选择中，不会去想循规蹈矩是多么的苛刻人，让人必须这样不做，那样不做，来简单选择进行社会的稳定，其实循规蹈矩束缚了人，获得了安全，但也只能麻木顺从来体现自己的选择是没有选择的选择，一受到外力没有改变，就会让人心甘情愿去自寻死路的接受安全，当然以意想不到的处理方式来面对现实的经历，复杂不说，而且是生死攸关，当然没有安全的环境进行烘托，或者只能通过我意想不到的面对，去让你意想不到，继而我出现意想不到后，还能沉着应对，那么我处在意想不到的环境中，虽感受不到了安全了，但能感受到别人对自己冲击时，能及时做出反应，可是让内部的人只感受循规蹈矩，当外面出现冲击时，内部的人反而会起反作用，因为循规蹈矩是无奈的自私的，是小心思伴随的无所谓的，当然外部受到意想不到冲击，内部不能同样做出反应，你做出抵抗，是不会得到内部的支持的，因为内部只是想着循规蹈矩，想着小日子哪天比别人过得滋润，当然让内部的人感受意想不到，内部就会纷争不断，或者就会导致人性的张扬，让简单无法简单的应对，都在用复杂的你死我活来看待别人复杂的你死我活，那么控制不下来，就只能镇压，欺负，剥夺来使得一切向着平稳走，谁愿意啊，当然谁都不愿意，那么只能通过循规蹈矩来面对人只能想着简单，来保证非常规的方式不去应用，当然也不能使内部的人可以反抗外部的冲击了，一旦释放了内部，就无法让外部控制住环境，但不释放内部，外部去抵抗冲击，又会让内部牵扯自己不能豁出去，继而在选择还在选择中时，内部想寻求简单就让你抵抗别人的意想不到时，只能压力倍增，因为外部给予的是意想不到，但内部给予的是循规蹈矩，彼此是一旦处在什么环境，就会用自己的环境摒弃对方的环境，内部又不敢给予意想不到的环境，给予了放的时候好放，收的时候就是谁都不要愿意了，因为选择是没有选择的选择，你要么冲击外部，继而变成错误的代表，要么忍受起来，循规蹈矩的无奈的自私，小心思的无所谓，其实已经没有了舒服的当初改变的意气风发了，我们让外部必须面对意想不到，因为外部想循规蹈矩，只会让人在别人的意想不到中，分不清方向，当然我们觉得大家都循规蹈矩，不就大家都能活的轻松自在了吗，但人在社会上走，第一步是先看自己的生存，就是生存要向外部获取，当可以获得更多时，就会用意想不到来面对获得更多的出发了，当然意想不到必然产生，也是必然自己都会去用，不然自己活着就不能从简单达到复杂，或者在复杂环境中不能做到游刃有余，那么外部只有意想不到，内部又不能意想不到，外部又不能循规蹈矩，内部只能循规蹈矩，一旦出现利益的冲击，又是自相矛盾，首尾不能顾，因为别人的环境就是用意想不到来应对意想不到的，虽感觉活的百般痛苦，但却感觉选择是在自己手中，经历是在自己意识里，我们如果只是看待自己的环境外部意想不到，内部循规蹈矩，当然最后突如其来，面对麻木顺从，内部就是任人宰割了，外部再强，一旦被内部鼓噪，就会再大的信心与实力，也会由于无法让内部意想不到，继而外部动力会没有燃料进行加持，那么怎么办循规蹈矩后是麻木顺从，意想不到后是突如其来，让麻木顺从回到意想不到，难之又难，让突如其来去向循规蹈矩，又总是不去接受，所以我们要在意识发现意想不到是怎么来的，循规蹈矩是怎么来的，或者都会想要个结束，意想不到的结束就是对方的意想不到要以自己的意想不到而成立，循规蹈矩的结束是自己的循规蹈矩要以别人的循规蹈矩而进行，我们去意想不到都是为了成立是结束的，我们去循规蹈矩都是为了进行是结束的，结束是什么，是走到最后意想不到不去意想不到，循规蹈矩不去循规蹈矩，或者说实现了成立，进行，意想不到，循规蹈矩在结束后，都能以同样的出现情况，相互承认了，当然结束是意想不到经过复杂，想回到简单，循规蹈矩经过简单，想回到复杂，以结束为界限，那么意想不到就会和循规蹈矩在同一终点，不需要再进行添加东西，只要结束是意想不到和循规蹈矩都在结束时是结束，而不是你结束了，我要改变你，我结束了，我要改变你，或者我意想不到了，我要改变你的循规蹈矩，我循规蹈矩了，我要改变你的意想不到，这样只会让意识的冲突逼着人往悬崖上跳，当然结束是彼此都在经历结束，或者在经历了抵抗之后，能够悬着一颗心选择结束，你结束就是我结束，我结束就是你结束，以结束来面对彼此总想意想不到结果只能纷争，总想循规蹈矩结果只能忍让，只有当结束是彼此都能选择，在选择中也是不得不选择时，所有的经历都会在一瞬间得到彼此认同，或者外部必须意想不到，结束过后就能内部意想不到了，内部必须循规蹈矩，结束过后外部也能循规蹈矩了，当然这只是为了一个结束后的结束来达到的效果，结束了以后可以意想不到和循规蹈矩彼此承认，但只能保持一个间隙，当不断用结束来结束以后的结束，那么外部就能和内部无限等同，或者内部在循规蹈矩后，结束了，就看到意想不到，看到意想不到的结束了，就不会导向麻木顺从，当然外部意想不到，结束了，看到了循规蹈矩，看到循规蹈矩的结束，就不会导向突如其来了，或者在结束不断的结束中，循规蹈矩就会认可意想不到了，当能够用结束来使得循规蹈矩可以在意想不到中相互承认，那么不断去满足结束，就是不断去让结束成为矛盾中，可以获得等量平衡的基础，结束是双方的，只有互相都能结束，内部和外部才能平衡，或者内部的循规蹈矩才能获得外部的意想不到，当外部也能循规蹈矩了，就是再意想不到都是情理之中的了，所以要让意想不到不成为突如其来，需要和循规蹈矩彼此的结束，要让循规蹈矩不成为麻木顺从，需要和意想不到彼此的结束，或者结束了，再结束，一直结束在选择中的不得不选择还是在选择中，那么结束不以结果为目的，而是为了体现彼此的价值应该呈现的环境依靠，那么我们就能以结束当成结束了，还会有结束，还会结束了，又会再有结束，把结束当成结束了，时过境迁后又有结束，那么内部和外部就会在结束刹那实现了意想不到和循规蹈矩的同等对待，不会出现偏于一方，让服从与苛刻来实现理由的正当，当然结束要实现内外部的平衡，往往不会在恰当点上，总会我结束，发现你还没结束，那么就会出现我为了维系自己的环境，让你只能干瞪眼，或者你结束了，发现我还没结束，就会出现你偏离导向，向我必须改变来进行绝对的扭曲，结果大家都不能齐心了，或者同时结束会出现不以我们想要的发生而发生，因为不可能结束随时随地都能同步，所以这里就要转换了，或者我先结束用意想不到换你后结束用麻木顺从，让循规蹈矩结束突如其来，同时你先结束用循规蹈矩换我后结束用突如其来，让意想不到结束麻木顺从，这样就能让彼此先后中，发现其实现的极端样子，或者承认其极端的样子，就能不以其极端的样子回到原来的样子成为平衡的样子，那么我们就能得到结束的最后是改变极端回到我们的选择中是有选择的，那么结束就能得到其实现彼此的需要了，谁先谁后都能回到平衡中了，或者内外部就能同仇敌忾了，还怕什么过度了，导致信心不足，和忌讳太多了，当然这是让彼此在不同环境下进行彼此融入平衡，那么我就站在外部，我就站在内部呢，都去彼此融入平衡，谁来实现内部就是内部的东西，外部就是外部的东西，那么为了把持结束一以贯之，这里就有你先结束用突如其来换我后结束用意想不到，让循规蹈矩结束麻木顺从，同时我先结束用麻木顺从换你后结束用循规蹈矩，让意想不到结束突如其来，这样就能在上面承认极端后，在下面以极端的回退来实现结束的顺畅，那么当再让就能改变极端需要承认时，对极端的结束了，那么内部就能以内部的实现形式对照上面的外部形式的极端成为内部的结束，外部以外部的实现形式对照上面的外部形式的极端成为外部的结束，那么上面的结束求个平衡，下面的结束求个明确，平衡能实现明确，就是明确实现平衡时，我们也不再计较极端带来的突如其来和麻木顺从了，因为懂得其理，不在于获得其质，知道了，或者彼此都知道了，那么那么极端即使是极端，也能在无形中在化解时感受而消失了，那么结束我们就能获得意想不到，获得循规蹈矩，还能在极端过后重归就是循规蹈矩，就是意想不到，那么我们在应对内外部的冲击时，就能做到定于心而志不改，因为我们可以通过结束实现彼此的发现，带入，归整，对应来彼此改变的得到而不缺失了，那么我们还有何惧呢？
我们总觉得我们必须来自哪里，又将在会到哪里，或者我们都不知道自己从哪里来，并不是要到哪里去，而是到了哪里，那里就是该到的地方呢，还是那里又只是个哪里，我们都在一生追问，到底来自哪里呢，或者没有源头，就没有自己在现实生活的把握，我们都是通过历史来判定自己现实中该怎么处事的，你在历史的明确中，知道了自己从哪里来，那么就能时刻找准自己对于未来行驶现实的肯定，没有从哪里来，自己只能在被别人敲一棒槌后，无法团结彼此对于现实的反抗，当然我们来自哪里，有了明确的界定，那么我们就能走的踏实，专注了，可我们都是以发现的了的地方，来判断自己是来自哪里，其实并没有发现来自哪里再前面自己又来自哪里，我们无法回答，但我们必须为了依靠的准性，必须认定一个自己来自于哪里，当来自哪里出现时间，空间的无法转换时，我们又去明确一个必须的目标，继而自身开始选择性的对待历史，我们都来自那里，但哪里都不对，必须按照现实的评判基础来判定历史的东西就是现实的东西，那么我们就开始了纷争了，其实我们都怕我们不知道来自哪里，继而不能实现共同的道德基础，合法继承，我们靠人们来自哪里来判断自己属于什么人，继而能独立的发出振聋发聩的声音，但因此我们就和自己历史出现差错的比较，不能相敬如宾了，因为合法性对合法性，是不会看你是我亲戚，我是你长辈来行驶权利的，当然一旦被判定成来自哪里，合法性对合法性就没有回旋余地了，继而我代表我的来自哪里，你代表你的来自哪里，只能通过争斗的明确，让自己一直处在合法性中，但争斗已经无法回避了，或者争斗永远存在了，争斗存在，无情的伤害就会一直存在了，我们都是通过我们来自哪里来团结，凝聚彼此实现一个整体的确定，但凝聚的同时就是排他，当你实现凝聚，其实排他也已经形成，自己不能倒下，就只能别人倒下，自己倒下了，凝聚会重新拾起，继而别人还没倒下，还是要在反抗别人中认为自己就是来自那里的，纷争完了还会纷争，纷争实现了以为会完，但完了新的纷争又来了，来自对我来自哪里的凝聚与发现，一切都会死灰复燃，灭了还会再其他地方再次燃尽灯枯之后，又星火燎原，我们就是这样的对我来自哪里的反问中，获得了凝聚力，但我来自哪里必然不是宇宙就一个神，一个神只有我一个来自现实的来自哪里，神成为人，繁衍如果只有一个人，那么人类将灭绝，如果是两个人，那么人类怎么发现的了自己来自哪里呢，成为人繁衍，就会找不清自己来自哪里，还是要认定自己来自哪里，那么繁衍的持续，就会导致人类在争斗中以伤害来满足自己就是来自哪里的，那么谁还顾谁啊，那么没办法了吗，我为了形成凝聚力，继而抵挡别人的侵蚀，我只有明确自己来自哪里，我不去明确自己来自哪里，就会被无情的屠杀与奴役，但形成了凝聚力时，就是别人以同等理由也形成凝聚力，当然最后还是会在杀害，较量中毁尸灭迹，如果我们思考过来自哪里，我们又会到哪里去，也许这个会到哪里去，自己还会去理智，你看见了你来自哪里，你又看见了会到哪里去，那么前面是悬崖，你会掂量该不该跳，前面是财富，你会掂量该不该拿，前面是选择，你会掂量该不该走，发现了会到哪里去，自己都会有个疙瘩让自己不那么杀伐痛快的，但会到哪里去，我们只会处在犹豫不定的拿不到注意中，虽不再只强调凝聚力来保证自己的整体，但也让别人的伤害，我们无法立刻进行回绝，当然会到哪里去，知道到了哪儿，那么就能去放下包袱，去坦然面对别人的伤害了，而且是不带有我来自哪里的那种必须存在，伤害了对方，必须存在才是存在的，那么会到哪里去，其实已经就是到了哪里，我们的心就能放下了，或者我来自哪里只是为了团结起来生存，会到哪儿去只是为了不走极端分清楚方向，而到了哪里只是为了活着心如明镜，像一个湖面一样守的住别人的波澜，看得开别人的潜游，当然会到哪儿去只是一个过渡，或者不去想会到哪儿去，都会在到了哪里，或者会到哪儿去，会把人分心，继而找到方向了，都会变得拉力时困难重重，所以前面就是以我来自哪里，直接就是到了哪里，这样直接的到了哪里，我们就能很快的实现攻守同盟，达到了对凝聚的实现，也会看清凝聚的反噬，所以到了哪里，就是对自己前面的认定进行比对，对自己的现实进行反思，不会强加了我来自哪里，就我到不了哪里了，只强调凝聚力，不强调经过的无奈，那么我们一直体现我来自哪里，但我们都是没有同情心的，非我族类其心必诛了，换言之我来自哪里，就是我们都想要一个开始，我到了哪里，我们都会有一个结束，我们只希望有开始，不会想着有结束，就是开始了，永远都是进行着，没有结束，自己活在绚烂中，但我总归会到了哪里，哪里不进行认真思考，结束就没有开始了，或者开始了，没有结束，你也没有过程了，当然我们都不希望有结束，但我们的的确确都会到了哪里，就是我们都会结束，好像一直开始，开始过后再开始，结束了也只是新的开始，那么我们的还是只会想着我来自哪里，形成凝聚力了，就会推开别人的开始，纷争的伤害就会前仆后继，当然我们不想有的结束，其实我们都会到那儿，会到了哪里，只有结束了，我们才能发现一直过来，只是过眼云烟，镜花水月，浮云联翩，一直去得到，得到了又怎样，当我们在得到，或失去时能定下心发现自己的结束，其实我们每个人的心都会沉淀下来，或者不要总以前进就是开始过后再开始，开始不看结束又有新的开始，一直在拼搏与奋进中实现生命的意义的状态，其实都是纷争不断，接不了下面的，当我们知道有结束了，或者我们过了中年，过了退休，我们发现不知不觉已经过了半生，似曾得到，又似曾没得到，其实已经就是知道到了哪里了，这时候的心境就是结束，就是再去凝聚力，也不会去让必须体现开始的我来自哪里来形成纷争的对抗了，知道结束，就是知道结束可以让自己的心不再天翻地覆，让必须实现其实只是过犹不及之后的恍然大悟，我们能够以结束来回答到了哪里后，就是我们可以在活出坦然面对去看拼搏和奋进，不会去拼搏了就去要把别人踩在底下，不会奋进了就去把别人一直嘲讽，我们不想结束，其实我们都会面对结束，我们以为结束了就远离尘喧了，只能自甘落寞的离去，其实当我们发现结束时，自己还在劳动力的开拓中，其实我们就能让我来自哪里，可以一直有颗心不那么激动，不要么破坏，当然只要我可以来自哪里，我也可以我到了哪里，那么我们就能开始了，也能结束了，或者人的初心都是去开始，但人不会去选择结束，只有知道结束的人呈现给开始的人，开始的人才会有结束的心，或者我要来自哪里，只有同样的我到了哪里，你来自哪里才会发现到了哪里，不然不会去看自己已经到了哪里，还认为是年轻的老年，以为不服老还是正能量，其实就是逼人永远看不到尽头，但我到了哪里，人们又以为你倚老卖老，坐享其成，因为懂得到了哪里的人，都是有经历的人，我以开始，以我来自哪里来看你，总有嫌弃反感的讨厌，总会问，你来自哪里啊，跟我踉跄什么，其实只是以自己开始看别人也是开始，看不见结束，就认为别人结束只是自己的开始后的开始，所以对于懂得了结束的人很难让只知道开始去想结束，或者我们不能总是自己知道了结束了，就去看别人开始，以为他能到达什么心境只是其造化，只有我们在以结束看开始，让开始也能感受到结束，那么我们就能让人凝聚起来后，还能心之念念的为别人将要崩溃而心慈面软，当然开始的人要感受结束，就是我来自哪里时，看见我到了哪里，或者我以我刚要以动力去实现来自哪里的拼搏时，就在我到了哪里了要进行拼搏的给别人一点退路，那么我来自哪里是我必须要前进的选择，但当选择过后，选择过后时，又知道自己到了哪里，那么自己再去发现我来自哪里时，其实都是知道自己到了哪里的，那么我们就没必要让别人来强加到了哪里，让其知道过猛了要收一收，其实到了哪里的结束，我们都会看到别人的得到不一定就是自己的失去，自己失去也不一定是别人的失去，而是我深刻体会到彼此要让别人存在时，就是自己存在，那么到了哪里，我们才会再上路，或者结束以后还会结束，那么我们的心也不会有来自哪里的那种深刻的坚定，以为自己不能失去，就只能别人失去了，那么当我们能让结束在开始中实现，就会出现开始在结束中出现，或者到了哪里，结束了，还要结束，就要让来自哪里的开始成为结束到了哪里，继续来自哪里，才能在以后再到了哪里，那么开始的作用就能让结束过后好像就终结了，其实只是在开始的作用下再次在会到哪里的，到了哪里的结束，但因此我们就分不清开始，结束了，或者我们来自哪里了，到了哪里了就没有明确的感受了，那么这里就要转换了，或者我开始到了哪里是你结束来自哪里，以结束进行会到哪里，同时你结束到了哪里是我开始来自哪里，以会到哪里进行开始，那么我的奋进，就在你的回望中实现了对正面实现到交叉实现的我的进行了，当让会到哪里来把进行当成转换的结束和开始，那么我们就有了把我开始时的只强调开始得来的东西进行结束正面实现后，自己的交叉就能得到结束了，但这里是不完整的，或者是正面的结束实现的交叉的开始，没有正面的开始，实现交叉的结束，结束了还是不会融入进开始里，当然不会让开始以结束形式还是有结束，所以，这里就有了你开始来自哪里是我结束到了哪里，以结束等待会到哪里，同时我结束来自哪里是你开始到了哪里，以会到哪里等待开始，那么这样就使结束能有开始后继续结束了，或者上下的互相体现形式的转换，我们就能得到开始有结束，结束有开始，或者正面的交叉，交叉的正面的得到，就把开始结束后还能开始，结束开始前还能结束了，结束也是一种人生，但只当做一种人生，其实对于人类也没有多大意义，只有结束对照了开始后，结束焕发的生机才能使得人类走的踏实诚恳的心照不宣，开始的作用我们都知道，但只有我们还能得到结束，但结束了同样就具有开始了，这样我们才能发现一个共同期待的明天，当然开始有了，结束有了，但我们还是只会按照自己的路走，不会看别人的路也经过跟自己有同等实现状态，所有我们要影射彼此路，或者我走的路是开始，就会有结束，那么你走的路就是有结束，也有开始，影射就是我在对自己进行表述时，是以对别人相反方向进行对照，或者别人相反方向就是自己正方向跟自己是抵触的，但我不可能我坚持走自己的路时，还坚持走自己反方向的路，那么影射就是表述是陈述别人的正方向，又让别人的反方向出现在自己的表述里，影射到别人的反方向，就是自己的反方向也是别人得到反方向时，是正方向进行影射给自己，那么再开始和结束进行转换，别人的反方向就等同于自己的反方向，都是通过影射过来，虽不会去认可，但也不会去反对了，那么影射过后反方向存在，但也不成立，在相互影射中实现自己的路总有反方向的陈述进行修正，那么自己就不会走偏了，或者别人也一样，也不会走偏了，那么影射只是存在，但又不是必须要明确的坚持，那么人和人都在自己坚守的路中有影射的被发现，还能存在，继而镌刻在字的框里，那么我们就不会迷失自己，总会在自己的路中发现别人念念不舍的反方向，其实就是影射到自己的正方向，通过自己的影射反方向又别人兼肯别人的路，不被夸张打破，当然影射过后的开始，结束，就是你，我中发现你有是你没有在我那儿有的影子，我没有是我有在你那儿没有的影子，其实能够互相影射，其实大家开始，结束都能相逢恨晚的彼此带入进彼此路里了，何必说不清就倒脏水呢？
我们都会经历意想不到，突如其来，循规蹈矩，麻木顺从的生命，我们当初都是朝气蓬勃的屹立于环境的选择，但经历了选择，还是处在选择中，我们没有当初的坚定自信，只是蒙混过关还能自得清白就乐此不彼了，经历让人成熟，经历也让人难辞其咎，要么去疯狂，要么去忍让，因为意想不到，突如其来，不是自己所能把控的，而且总是在经历处在复杂的面对时就来了，当然我们就希望循规蹈矩了，去麻木顺从了，这样就好复杂变得简单，欲罢不能变得轻松自在了，我们说经历就是不想意想不到，突如其来，一切循规蹈矩，麻木顺从看似对人进行了捆绑，但让处理选择不是在选择中，而是选择了就能落地了，但循规蹈矩，麻木顺从让人失去了对经历的可靠性，以为还是经历，其实已经无视别人的选择，不想意想不到，就去循规蹈矩，那么我们感觉自己是选择的，但都是被修剪过后只能去面对的选择，或者选择你选不选都是你的选择，那么感觉选择被认定了，循规蹈矩就能一直延续了，但只能面对简单的解决，一旦处在复杂的环境中，你的选择只能被外在的力量而打破，继而无法面向自己内部的稳定，当然我们让意想不到一直发生，就是选择一直处在选择中，我想做选择，但选择不允许你立刻做出决定，那么看见了意想不到，选择就是会随时改变，当一切都是意想不到时，就是你的选择必须要去经历，那么选择了还是等于没选择，经历了还是等于没经历，因为环境是意想不到的，但复杂可以以简单的方式进行纠正了，可是环境就不是稳定了，人的心不是稳定的，就是人的眼神会充满迷茫，不是有口饭吃就不错了，而是有口饭吃了都要想着抢别人的饭，不然自己明天就吃不饱了，在没有循规蹈矩的环境里，人的心不是安稳的，当然随时随地都有可能灰飞烟灭，只有让自己在复杂中保持复杂，才有可能活的比别人好，走的比别人长，我们说就循规蹈矩算了，大家都安享太平，不是福禄寿吗，但你要面对意想不到，就会失去准性，最后在突如其来中，麻木顺从，继而失去对生存的反抗，或者你根本不会反抗，以为拿起武器，别人反而会拼命的往自己身上用暴力，不反抗就是麻木顺从后，失去了再回到意想不到中，让别人的意想不到看到你的意想不到，别人就是用意想不到来面对你的循规蹈矩，，当然循规蹈矩只能输，但当你在循规蹈矩中吃了亏，也去意想不到时，其实整体的环境已经变了，或者复杂就变得复杂了，想用简单的方式让大家活的轻松自在已经不可能了，可复杂面对复杂，就是意想不到面对意想不到，谁会赢啊，即使赢了意想不到也会随着选择在选择中，让你还处在意想不到中，只要在意想不到中，所有人的心态都是浮躁的，因为自己的稳妥会在瞬间遭受意想不到的打击，继而让人无法活的安全，当然就会以复杂一直去面对复杂，以选择中一直处在选择中，不会去想循规蹈矩是多么的苛刻人，让人必须这样不做，那样不做，来简单选择进行社会的稳定，其实循规蹈矩束缚了人，获得了安全，但也只能麻木顺从来体现自己的选择是没有选择的选择，一受到外力没有改变，就会让人心甘情愿去自寻死路的接受安全，当然以意想不到的处理方式来面对现实的经历，复杂不说，而且是生死攸关，当然没有安全的环境进行烘托，或者只能通过我意想不到的面对，去让你意想不到，继而我出现意想不到后，还能沉着应对，那么我处在意想不到的环境中，虽感受不到了安全了，但能感受到别人对自己冲击时，能及时做出反应，可是让内部的人只感受循规蹈矩，当外面出现冲击时，内部的人反而会起反作用，因为循规蹈矩是无奈的自私的，是小心思伴随的无所谓的，当然外部受到意想不到冲击，内部不能同样做出反应，你做出抵抗，是不会得到内部的支持的，因为内部只是想着循规蹈矩，想着小日子哪天比别人过得滋润，当然让内部的人感受意想不到，内部就会纷争不断，或者就会导致人性的张扬，让简单无法简单的应对，都在用复杂的你死我活来看待别人复杂的你死我活，那么控制不下来，就只能镇压，欺负，剥夺来使得一切向着平稳走，谁愿意啊，当然谁都不愿意，那么只能通过循规蹈矩来面对人只能想着简单，来保证非常规的方式不去应用，当然也不能使内部的人可以反抗外部的冲击了，一旦释放了内部，就无法让外部控制住环境，但不释放内部，外部去抵抗冲击，又会让内部牵扯自己不能豁出去，继而在选择还在选择中时，内部想寻求简单就让你抵抗别人的意想不到时，只能压力倍增，因为外部给予的是意想不到，但内部给予的是循规蹈矩，彼此是一旦处在什么环境，就会用自己的环境摒弃对方的环境，内部又不敢给予意想不到的环境，给予了放的时候好放，收的时候就是谁都不要愿意了，因为选择是没有选择的选择，你要么冲击外部，继而变成错误的代表，要么忍受起来，循规蹈矩的无奈的自私，小心思的无所谓，其实已经没有了舒服的当初改变的意气风发了，我们让外部必须面对意想不到，因为外部想循规蹈矩，只会让人在别人的意想不到中，分不清方向，当然我们觉得大家都循规蹈矩，不就大家都能活的轻松自在了吗，但人在社会上走，第一步是先看自己的生存，就是生存要向外部获取，当可以获得更多时，就会用意想不到来面对获得更多的出发了，当然意想不到必然产生，也是必然自己都会去用，不然自己活着就不能从简单达到复杂，或者在复杂环境中不能做到游刃有余，那么外部只有意想不到，内部又不能意想不到，外部又不能循规蹈矩，内部只能循规蹈矩，一旦出现利益的冲击，又是自相矛盾，首尾不能顾，因为别人的环境就是用意想不到来应对意想不到的，虽感觉活的百般痛苦，但却感觉选择是在自己手中，经历是在自己意识里，我们如果只是看待自己的环境外部意想不到，内部循规蹈矩，当然最后突如其来，面对麻木顺从，内部就是任人宰割了，外部再强，一旦被内部鼓噪，就会再大的信心与实力，也会由于无法让内部意想不到，继而外部动力会没有燃料进行加持，那么怎么办循规蹈矩后是麻木顺从，意想不到后是突如其来，让麻木顺从回到意想不到，难之又难，让突如其来去向循规蹈矩，又总是不去接受，所以我们要在意识发现意想不到是怎么来的，循规蹈矩是怎么来的，或者都会想要个结束，意想不到的结束就是对方的意想不到要以自己的意想不到而成立，循规蹈矩的结束是自己的循规蹈矩要以别人的循规蹈矩而进行，我们去意想不到都是为了成立是结束的，我们去循规蹈矩都是为了进行是结束的，结束是什么，是走到最后意想不到不去意想不到，循规蹈矩不去循规蹈矩，或者说实现了成立，进行，意想不到，循规蹈矩在结束后，都能以同样的出现情况，相互承认了，当然结束是意想不到经过复杂，想回到简单，循规蹈矩经过简单，想回到复杂，以结束为界限，那么意想不到就会和循规蹈矩在同一终点，不需要再进行添加东西，只要结束是意想不到和循规蹈矩都在结束时是结束，而不是你结束了，我要改变你，我结束了，我要改变你，或者我意想不到了，我要改变你的循规蹈矩，我循规蹈矩了，我要改变你的意想不到，这样只会让意识的冲突逼着人往悬崖上跳，当然结束是彼此都在经历结束，或者在经历了抵抗之后，能够悬着一颗心选择结束，你结束就是我结束，我结束就是你结束，以结束来面对彼此总想意想不到结果只能纷争，总想循规蹈矩结果只能忍让，只有当结束是彼此都能选择，在选择中也是不得不选择时，所有的经历都会在一瞬间得到彼此认同，或者外部必须意想不到，结束过后就能内部意想不到了，内部必须循规蹈矩，结束过后外部也能循规蹈矩了，当然这只是为了一个结束后的结束来达到的效果，结束了以后可以意想不到和循规蹈矩彼此承认，但只能保持一个间隙，当不断用结束来结束以后的结束，那么外部就能和内部无限等同，或者内部在循规蹈矩后，结束了，就看到意想不到，看到意想不到的结束了，就不会导向麻木顺从，当然外部意想不到，结束了，看到了循规蹈矩，看到循规蹈矩的结束，就不会导向突如其来了，或者在结束不断的结束中，循规蹈矩就会认可意想不到了，当能够用结束来使得循规蹈矩可以在意想不到中相互承认，那么不断去满足结束，就是不断去让结束成为矛盾中，可以获得等量平衡的基础，结束是双方的，只有互相都能结束，内部和外部才能平衡，或者内部的循规蹈矩才能获得外部的意想不到，当外部也能循规蹈矩了，就是再意想不到都是情理之中的了，所以要让意想不到不成为突如其来，需要和循规蹈矩彼此的结束，要让循规蹈矩不成为麻木顺从，需要和意想不到彼此的结束，或者结束了，再结束，一直结束在选择中的不得不选择还是在选择中，那么结束不以结果为目的，而是为了体现彼此的价值应该呈现的环境依靠，那么我们就能以结束当成结束了，还会有结束，还会结束了，又会再有结束，把结束当成结束了，时过境迁后又有结束，那么内部和外部就会在结束刹那实现了意想不到和循规蹈矩的同等对待，不会出现偏于一方，让服从与苛刻来实现理由的正当，当然结束要实现内外部的平衡，往往不会在恰当点上，总会我结束，发现你还没结束，那么就会出现我为了维系自己的环境，让你只能干瞪眼，或者你结束了，发现我还没结束，就会出现你偏离导向，向我必须改变来进行绝对的扭曲，结果大家都不能齐心了，或者同时结束会出现不以我们想要的发生而发生，因为不可能结束随时随地都能同步，所以这里就要转换了，或者我先结束用意想不到换你后结束用麻木顺从，让循规蹈矩结束突如其来，同时你先结束用循规蹈矩换我后结束用突如其来，让意想不到结束麻木顺从，这样就能让彼此先后中，发现其实现的极端样子，或者承认其极端的样子，就能不以其极端的样子回到原来的样子成为平衡的样子，那么我们就能得到结束的最后是改变极端回到我们的选择中是有选择的，那么结束就能得到其实现彼此的需要了，谁先谁后都能回到平衡中了，或者内外部就能同仇敌忾了，还怕什么过度了，导致信心不足，和忌讳太多了，当然这是让彼此在不同环境下进行彼此融入平衡，那么我就站在外部，我就站在内部呢，都去彼此融入平衡，谁来实现内部就是内部的东西，外部就是外部的东西，那么为了把持结束一以贯之，这里就有你先结束用突如其来换我后结束用意想不到，让循规蹈矩结束麻木顺从，同时我先结束用麻木顺从换你后结束用循规蹈矩，让意想不到结束突如其来，这样就能在上面承认极端后，在下面以极端的回退来实现结束的顺畅，那么当再让就能改变极端需要承认时，对极端的结束了，那么内部就能以内部的实现形式对照上面的外部形式的极端成为内部的结束，外部以外部的实现形式对照上面的外部形式的极端成为外部的结束，那么上面的结束求个平衡，下面的结束求个明确，平衡能实现明确，就是明确实现平衡时，我们也不再计较极端带来的突如其来和麻木顺从了，因为懂得其理，不在于获得其质，知道了，或者彼此都知道了，那么那么极端即使是极端，也能在无形中在化解时感受而消失了，那么结束我们就能获得意想不到，获得循规蹈矩，还能在极端过后重归就是循规蹈矩，就是意想不到，那么我们在应对内外部的冲击时，就能做到定于心而志不改，因为我们可以通过结束实现彼此的发现，带入，归整，对应来彼此改变的得到而不缺失了，那么我们还有何惧呢？
我们总觉得我们必须来自哪里，又将在会到哪里，或者我们都不知道自己从哪里来，并不是要到哪里去，而是到了哪里，那里就是该到的地方呢，还是那里又只是个哪里，我们都在一生追问，到底来自哪里呢，或者没有源头，就没有自己在现实生活的把握，我们都是通过历史来判定自己现实中该怎么处事的，你在历史的明确中，知道了自己从哪里来，那么就能时刻找准自己对于未来行驶现实的肯定，没有从哪里来，自己只能在被别人敲一棒槌后，无法团结彼此对于现实的反抗，当然我们来自哪里，有了明确的界定，那么我们就能走的踏实，专注了，可我们都是以发现的了的地方，来判断自己是来自哪里，其实并没有发现来自哪里再前面自己又来自哪里，我们无法回答，但我们必须为了依靠的准性，必须认定一个自己来自于哪里，当来自哪里出现时间，空间的无法转换时，我们又去明确一个必须的目标，继而自身开始选择性的对待历史，我们都来自那里，但哪里都不对，必须按照现实的评判基础来判定历史的东西就是现实的东西，那么我们就开始了纷争了，其实我们都怕我们不知道来自哪里，继而不能实现共同的道德基础，合法继承，我们靠人们来自哪里来判断自己属于什么人，继而能独立的发出振聋发聩的声音，但因此我们就和自己历史出现差错的比较，不能相敬如宾了，因为合法性对合法性，是不会看你是我亲戚，我是你长辈来行驶权利的，当然一旦被判定成来自哪里，合法性对合法性就没有回旋余地了，继而我代表我的来自哪里，你代表你的来自哪里，只能通过争斗的明确，让自己一直处在合法性中，但争斗已经无法回避了，或者争斗永远存在了，争斗存在，无情的伤害就会一直存在了，我们都是通过我们来自哪里来团结，凝聚彼此实现一个整体的确定，但凝聚的同时就是排他，当你实现凝聚，其实排他也已经形成，自己不能倒下，就只能别人倒下，自己倒下了，凝聚会重新拾起，继而别人还没倒下，还是要在反抗别人中认为自己就是来自那里的，纷争完了还会纷争，纷争实现了以为会完，但完了新的纷争又来了，来自对我来自哪里的凝聚与发现，一切都会死灰复燃，灭了还会再其他地方再次燃尽灯枯之后，又星火燎原，我们就是这样的对我来自哪里的反问中，获得了凝聚力，但我来自哪里必然不是宇宙就一个神，一个神只有我一个来自现实的来自哪里，神成为人，繁衍如果只有一个人，那么人类将灭绝，如果是两个人，那么人类怎么发现的了自己来自哪里呢，成为人繁衍，就会找不清自己来自哪里，还是要认定自己来自哪里，那么繁衍的持续，就会导致人类在争斗中以伤害来满足自己就是来自哪里的，那么谁还顾谁啊，那么没办法了吗，我为了形成凝聚力，继而抵挡别人的侵蚀，我只有明确自己来自哪里，我不去明确自己来自哪里，就会被无情的屠杀与奴役，但形成了凝聚力时，就是别人以同等理由也形成凝聚力，当然最后还是会在杀害，较量中毁尸灭迹，如果我们思考过来自哪里，我们又会到哪里去，也许这个会到哪里去，自己还会去理智，你看见了你来自哪里，你又看见了会到哪里去，那么前面是悬崖，你会掂量该不该跳，前面是财富，你会掂量该不该拿，前面是选择，你会掂量该不该走，发现了会到哪里去，自己都会有个疙瘩让自己不那么杀伐痛快的，但会到哪里去，我们只会处在犹豫不定的拿不到注意中，虽不再只强调凝聚力来保证自己的整体，但也让别人的伤害，我们无法立刻进行回绝，当然会到哪里去，知道到了哪儿，那么就能去放下包袱，去坦然面对别人的伤害了，而且是不带有我来自哪里的那种必须存在，伤害了对方，必须存在才是存在的，那么会到哪里去，其实已经就是到了哪里，我们的心就能放下了，或者我来自哪里只是为了团结起来生存，会到哪儿去只是为了不走极端分清楚方向，而到了哪里只是为了活着心如明镜，像一个湖面一样守的住别人的波澜，看得开别人的潜游，当然会到哪儿去只是一个过渡，或者不去想会到哪儿去，都会在到了哪里，或者会到哪儿去，会把人分心，继而找到方向了，都会变得拉力时困难重重，所以前面就是以我来自哪里，直接就是到了哪里，这样直接的到了哪里，我们就能很快的实现攻守同盟，达到了对凝聚的实现，也会看清凝聚的反噬，所以到了哪里，就是对自己前面的认定进行比对，对自己的现实进行反思，不会强加了我来自哪里，就我到不了哪里了，只强调凝聚力，不强调经过的无奈，那么我们一直体现我来自哪里，但我们都是没有同情心的，非我族类其心必诛了，换言之我来自哪里，就是我们都想要一个开始，我到了哪里，我们都会有一个结束，我们只希望有开始，不会想着有结束，就是开始了，永远都是进行着，没有结束，自己活在绚烂中，但我总归会到了哪里，哪里不进行认真思考，结束就没有开始了，或者开始了，没有结束，你也没有过程了，当然我们都不希望有结束，但我们的的确确都会到了哪里，就是我们都会结束，好像一直开始，开始过后再开始，结束了也只是新的开始，那么我们的还是只会想着我来自哪里，形成凝聚力了，就会推开别人的开始，纷争的伤害就会前仆后继，当然我们不想有的结束，其实我们都会到那儿，会到了哪里，只有结束了，我们才能发现一直过来，只是过眼云烟，镜花水月，浮云联翩，一直去得到，得到了又怎样，当我们在得到，或失去时能定下心发现自己的结束，其实我们每个人的心都会沉淀下来，或者不要总以前进就是开始过后再开始，开始不看结束又有新的开始，一直在拼搏与奋进中实现生命的意义的状态，其实都是纷争不断，接不了下面的，当我们知道有结束了，或者我们过了中年，过了退休，我们发现不知不觉已经过了半生，似曾得到，又似曾没得到，其实已经就是知道到了哪里了，这时候的心境就是结束，就是再去凝聚力，也不会去让必须体现开始的我来自哪里来形成纷争的对抗了，知道结束，就是知道结束可以让自己的心不再天翻地覆，让必须实现其实只是过犹不及之后的恍然大悟，我们能够以结束来回答到了哪里后，就是我们可以在活出坦然面对去看拼搏和奋进，不会去拼搏了就去要把别人踩在底下，不会奋进了就去把别人一直嘲讽，我们不想结束，其实我们都会面对结束，我们以为结束了就远离尘喧了，只能自甘落寞的离去，其实当我们发现结束时，自己还在劳动力的开拓中，其实我们就能让我来自哪里，可以一直有颗心不那么激动，不要么破坏，当然只要我可以来自哪里，我也可以我到了哪里，那么我们就能开始了，也能结束了，或者人的初心都是去开始，但人不会去选择结束，只有知道结束的人呈现给开始的人，开始的人才会有结束的心，或者我要来自哪里，只有同样的我到了哪里，你来自哪里才会发现到了哪里，不然不会去看自己已经到了哪里，还认为是年轻的老年，以为不服老还是正能量，其实就是逼人永远看不到尽头，但我到了哪里，人们又以为你倚老卖老，坐享其成，因为懂得到了哪里的人，都是有经历的人，我以开始，以我来自哪里来看你，总有嫌弃反感的讨厌，总会问，你来自哪里啊，跟我踉跄什么，其实只是以自己开始看别人也是开始，看不见结束，就认为别人结束只是自己的开始后的开始，所以对于懂得了结束的人很难让只知道开始去想结束，或者我们不能总是自己知道了结束了，就去看别人开始，以为他能到达什么心境只是其造化，只有我们在以结束看开始，让开始也能感受到结束，那么我们就能让人凝聚起来后，还能心之念念的为别人将要崩溃而心慈面软，当然开始的人要感受结束，就是我来自哪里时，看见我到了哪里，或者我以我刚要以动力去实现来自哪里的拼搏时，就在我到了哪里了要进行拼搏的给别人一点退路，那么我来自哪里是我必须要前进的选择，但当选择过后，选择过后时，又知道自己到了哪里，那么自己再去发现我来自哪里时，其实都是知道自己到了哪里的，那么我们就没必要让别人来强加到了哪里，让其知道过猛了要收一收，其实到了哪里的结束，我们都会看到别人的得到不一定就是自己的失去，自己失去也不一定是别人的失去，而是我深刻体会到彼此要让别人存在时，就是自己存在，那么到了哪里，我们才会再上路，或者结束以后还会结束，那么我们的心也不会有来自哪里的那种深刻的坚定，以为自己不能失去，就只能别人失去了，那么当我们能让结束在开始中实现，就会出现开始在结束中出现，或者到了哪里，结束了，还要结束，就要让来自哪里的开始成为结束到了哪里，继续来自哪里，才能在以后再到了哪里，那么开始的作用就能让结束过后好像就终结了，其实只是在开始的作用下再次在会到哪里的，到了哪里的结束，但因此我们就分不清开始，结束了，或者我们来自哪里了，到了哪里了就没有明确的感受了，那么这里就要转换了，或者我开始到了哪里是你结束来自哪里，以结束进行会到哪里，同时你结束到了哪里是我开始来自哪里，以会到哪里进行开始，那么我的奋进，就在你的回望中实现了对正面实现到交叉实现的我的进行了，当让会到哪里来把进行当成转换的结束和开始，那么我们就有了把我开始时的只强调开始得来的东西进行结束正面实现后，自己的交叉就能得到结束了，但这里是不完整的，或者是正面的结束实现的交叉的开始，没有正面的开始，实现交叉的结束，结束了还是不会融入进开始里，当然不会让开始以结束形式还是有结束，所以，这里就有了你开始来自哪里是我结束到了哪里，以结束等待会到哪里，同时我结束来自哪里是你开始到了哪里，以会到哪里等待开始，那么这样就使结束能有开始后继续结束了，或者上下的互相体现形式的转换，我们就能得到开始有结束，结束有开始，或者正面的交叉，交叉的正面的得到，就把开始结束后还能开始，结束开始前还能结束了，结束也是一种人生，但只当做一种人生，其实对于人类也没有多大意义，只有结束对照了开始后，结束焕发的生机才能使得人类走的踏实诚恳的心照不宣，开始的作用我们都知道，但只有我们还能得到结束，但结束了同样就具有开始了，这样我们才能发现一个共同期待的明天，当然开始有了，结束有了，但我们还是只会按照自己的路走，不会看别人的路也经过跟自己有同等实现状态，所有我们要影射彼此路，或者我走的路是开始，就会有结束，那么你走的路就是有结束，也有开始，影射就是我在对自己进行表述时，是以对别人相反方向进行对照，或者别人相反方向就是自己正方向跟自己是抵触的，但我不可能我坚持走自己的路时，还坚持走自己反方向的路，那么影射就是表述是陈述别人的正方向，又让别人的反方向出现在自己的表述里，影射到别人的反方向，就是自己的反方向也是别人得到反方向时，是正方向进行影射给自己，那么再开始和结束进行转换，别人的反方向就等同于自己的反方向，都是通过影射过来，虽不会去认可，但也不会去反对了，那么影射过后反方向存在，但也不成立，在相互影射中实现自己的路总有反方向的陈述进行修正，那么自己就不会走偏了，或者别人也一样，也不会走偏了，那么影射只是存在，但又不是必须要明确的坚持，那么人和人都在自己坚守的路中有影射的被发现，还能存在，继而镌刻在字的框里，那么我们就不会迷失自己，总会在自己的路中发现别人念念不舍的反方向，其实就是影射到自己的正方向，通过自己的影射反方向又别人兼肯别人的路，不被夸张打破，当然影射过后的开始，结束，就是你，我中发现你有是你没有在我那儿有的影子，我没有是我有在你那儿没有的影子，其实能够互相影射，其实大家开始，结束都能相逢恨晚的彼此带入进彼此路里了，何必说不清就倒脏水呢？