我们都会在代表系统的辨析中进行生存，就是不管系统是代表一个系统，还是两个系统，还是很多系统，我们偏离了系统就会被结构抛弃，所以我们都在系统里进行着彼此都遵守的环境而生存，然而待在一个系统里，必然判定我是这个系统里的，但另外的系统却会牵连这个系统而自成系统，就是一个系统，不仅仅是一个系统，两个系统不仅仅是两个系统，很多系统不是很多系统的本样，因为任何一个系统的实现，可能会以这个系统突破来改变其他系统，也会由于其他系统的扭曲，而让这个系统变成摸不着头绪的难堪，我们都想改变结构里死气沉沉的利益扭动，都想让一个结构充满激情，也充满对现实的渴望，但结构之所以是结构，就是要去根深蒂固，才能不被人推倒，但当系统出现问题，不仅仅系统出问题了，而且是结构出问题了，一个系统不仅仅是这个系统解决了问题，结构问题就解决了，当一个系统出现差错，为了维持稳定和发展，往往要么听之任之，去解决前进的问题，当差错不影响整体的环境时，就睁一只眼闭一只眼，让大概的平稳保证整体的无人关注，但当系统出现差错，就是整体的另一个系统必然不知不觉的也感受到差错带来的冲击，当系统的差错不被正视时，另一个系统想改变冲击，必然会自立门户，维持自己的系统保持本样，但这个系统的成立就是为了行驶权力的改变时，那么差错必然会冲破另一个系统的保持维系，因为系统感觉能够维持一个整体的稳定，但稳定过后，就会缺乏动力，系统必然滞后，改变系统，让系统的维持产生大家喜欢的样子，然而系统改变之后是自己喜欢的样子了，但另外的系统就被扭曲了，因为人为了生存都会去找系统的漏洞，就是系统为了突出一个改变因素，当这个系统的系统性成立时，就是另外的系统必须接续这个系统的成立，才能成立，那么一个系统改变，就不仅仅是一个系统改变，而是一整套系统都要改变，继而牵连了结构了，我们担心牵一发而动全身，就是总是去试探，摸着摸着小心的改变既定结构，但突破了系统的改变，就是系统一旦系统性成立，就会让其他的系统不得不改变，但系统性越想变得四平八稳，或者各方利益都照顾到，就会让另外的系统不敢改变，想保持一个妥善的处理稳定实现形式，因为系统的成立不考虑情绪的因素，所有的都是合理的，但系统考虑了情绪了，稳定就会让系统出现差错，或者系统想突破了，成立新的系统，就会让另外的系统必然以牵连的没办法中也必须改变，不然系统就会在睁一只眼闭
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一只眼中走向情绪的发泄，因为系统不可能维持一致性的，或者一致的稳定性的，当系统成立了形成新的系统，就代表另外的系统必须改变，或者稳定性就会扭曲，当然新的系统不管是充斥着动力，还是稳定，都会带来差错，就是另外的系统扭曲了想接续新的系统的发展路径，就会带来差错形成新的差错，而且是不允许差错是差错的发生的，那么系统就永远不会照顾情绪了，当发现新的系统的建立时就是差错时，还要坚持的，最好的办法就是维持彼此的稳定来保证系统是成立的，当然最后人人都会如僵尸行为来让准点下班来维持情绪的稳定，看起来没有差错了，其实都会以系统的无所谓来保证系统的合理运行，本想通过系统的改变让大家的情绪向上，但系统是不断的步骤，与不断的成立来成立的选择确定，当然越考虑系统，代表正确，代表完成，就是代表差错没人敢说，或者一个系统成立了闭环，就是另外的系统牵连时由于成立了闭环后，无法接入，因为任何系统都会有差错的，以理智的绝对性来判断系统，都会由于情绪的无法声张来保证系统是正确的，结果只要在系统步骤和成立的卡点上拥有权力的系统保证，那么就能拥有控制系统的正常发生，也就让系统看起来合理，但差错就是系统无法解决，而且成立了新的系统，另外的系统也会由这个系统必然扭曲，因为系统不考虑人的情绪，一切证据确凿也是扭曲的，就是新的系统实现了突破，但突破过后为了维持稳定，就会让另外的系统必须在差错情况下无法完成自身的出清，继而自身差错还没完备，又要让另外的差错与自身的差错保持一致来形成新的差错，结果新的系统就是另外的系统不得不改变了，也让自身的系统留下一个无法解决的差错的不去解决，因为系统的完成，只是看到的结果的合理与准确的，不会考虑系统的差错与差错之间的反应的，或者太过理性的解决问题，就会忽视情绪自然流露，把人逼成面对差错时必须承认系统的准确稳定性，才能去解决差错，不是逼人去解决差错时必须承认差错是对的，才能去解决吗，当然为了系统能改变差错，成立新的系统，继而形成整体的改天换日，但系统本身太过有控制性，必然就是理性，太过善良就是推波差错的自然发生，太过恶意就是让差错必然改变另外的系统，因为系统的建立都是在看见差错后，想解决差错，就让新的差错产生时，坚持后就是另外的系统的听之任之变成扭曲扭动，但系统成为差错，或者被正视时，其实已经让系统牵连系统，形成根深蒂固的系统了，任何一点系统的改变，都是对结构的改变，或者任何系统都会有差错的，以一个系统的突破来改变整体的运行方式，必然会招致另外的系统的反抗，因为系统的根深蒂固是维系系统稳定和差错彼此默契的不敢解决的，直接发现差错，等于直接发现结构的根是没有意义，当然以为从差错入手去改变既定的系统，结果由于差错彼此的连带性，让系统之间差错的发生成为了同频共振，结果新的系统又成为维系旧的系统没有差错的差错中新的差错，当然最后只能通过维系自身的稳定来保证情绪不能喷张，结果人们在沉默的张狂下，只能承认差错就是正确的，差错就是合理的，其实我们只是考虑一个系统来保证整体的运行合理，或者一个系统的步骤与成立可能是另外的系统步骤和成立是差错，就是你想让一个系统成为最终的成立，那么另外的系统必然是一直差错下，成为说你是合理，正确的方向，那么不承认新的系统的差错，就不会承认另外的系统差错对于你的正确就是错误的，或者另外的系统成为维持这个新的系统，这个新的系统就要承认系统的差错性，才能保证另外的系统是解决你的差错的新的另外的系统，不要以为系统一以贯之就是对待结构的完整性与统一性，如果不去发现系统的差错，或者只是发现现存的系统有差错，就要用新的系统进行改变，其实新的系统也会有差错的，继而坚持新的系统就会带来结构的整体反对，或者新的系统不承认有差错，旧的系统就不会承认反对你还是差错，承认你还是差错，那么新的系统被奉为正确，就是旧的系统正确本是为了系统的稳定成为的差错，带来你正确就是我必须是差错了，只有发现新的系统里具有差错，在旧系统里的正确是新系统里差错是差错，新的系统里差错才是旧系统里正确是正确，不要把正确和成立当成所有把控一切的正确，一旦情绪释放，所有系统里的差错，都会为了围绕正确而让系统的正确成为其他系统的差错，以此形成整体的方向毒瘤，所以想改变系统来实现结构的转换，一旦把系统标注为正确，就是系统无法承接另外系统的正确，或者自己系统的差错才是另外系统的正确，就是另外系统的差错才代表了自己系统的正确，那么新的系统的改变就是差错会以毒瘤的方式侵蚀结构的维持，希望用新的系统连带整体的改变，来实现结构的重塑，但无法判定另外的系统正确就是新的系统的差错，是不会让彼此牵连的维持有实际意义的改变的，或者系统的改变必须考虑正确和差错，或者在正确里发现差错，在差错里发现正确，让新的系统改变差错时，就让情绪改变理智，让新的系统改变正确时，就让理智改变情绪，或者新的系统差错让另外的系统释放情绪来成立正确，新的系统正确让另外的系统专注理智来成立差错，系统的步骤与成立太过完备，最后人们都是出不了气的，出了气就会用新的步骤和成立来进行改变，但因此新的系统也会忽视自身的差错，就是别的系统成立的原因，结果带来无限的伤害与碰撞，当新的系统之所以要新，还是因为自身差错已经无法使其生存了，或者会带来苦闷与焦急，但新的系统无法承认其差错，旧的系统也不会承认其差错，或者新的系统改变就是让曾经的差错成为正确，或者让正确成为差错，虽只要有根基在那里，感觉只要维持系统的改变，就能保持结构的一直存在，其实结构只能在正确和差错里进行选择，或者结构还是不能让正确就是正确，差错就是差错，或者维持一个结构的稳定，正确的结构就是正确的结构，系统再怎么改变都要维持正确的结构，那么系统发现了差错，也要避之不谈，看见了另外的系统差错本是正确，都要认定是差错，当然系统改变了差错，又是另外系统新的差错，还要认为是正确，那么系统旧的差错成为正确，就不允许新的系统正确成为差错，那么新的系统只能是正确，旧的系统也只能是正确，都想维持自身的正当性，其实都是不敢承认自身的差错性了，结构的正确就导致新的系统无法完成自身的重塑，其实就等于旧病新方医新病了，当然无法新病旧方医旧病了，当然想从系统的方式维持结构的正确，结果就让结构的差错让系统不管用什么方式都要维持正确，不然系统承认差错就是结构承认差错了，那么都对，都在忽略结构的差错情况下，就忽略差错了，结构怎么可能是错的呢，结构不管怎么建立必然都是维持一个系统生发成无数系统的分裂包容，但系统必然是只朝一个方向维持正确性，发现差错，就是另外的系统存在正确性的基础，而另外的系统差错又是让这个系统正确性一直生根发展的动力，因此结构才不断巩固，但结构一旦判定为必须正确了，就是系统只能成为正确，不能接续另外的系统的正确了，或者自己系统差错不能让另外系统的发生来把自己的系统进行推动了，所以系统我们发现解决彼此存在的成立，并不是哪个系统正确，而是建立系统时，推导出来的结构把我们给固定的根深蒂固后，不敢打破结构了，或者结构就是维系整体运行的方尺，结构不正确，任何系统都不正确了，所以结构不能以差错的进行辨别，而是要以中和来进行辨别，结构不是对与错，不是好与坏，而是对里有坏，错里有好，或者系统正确了发现对里有坏了，就去错里有好，系统差错了，发现好里有错了，就去坏里有对，当然系统就是正确就是结构有错，有坏，系统就是差错，就是结构有好，有对，那么当从结构里发现有系统时，反向的从系统里发现结构，那么结构就不会永远代表正确了，当然系统的正确和差错就能实现新旧转换了，因为结构要以中和的方式才能让系统保持在正确和差错之间，如果结构判定就是正确，就是差错，就是系统必然就会判定是正确，就是差错，或者都会认为系统是正确的，结构是正确的，那么系统是差错的都要认为是正确的，结构差错的也要认为是正确的，不能承认差错的发生，系统好坏，对错就是分别的，只有能够差别的互相承认，才能保证结构能出现差错，出现中和，让正确和差错能够互相转换，或者结构出现差错而不引起现实的极大动荡，那么为了维持结构下系统的发生，就要让系统下结构的承认，那么结构对的坏正确系统错的好，系统差错结构，同时系统好的错差错结构坏的对，结构正确系统，那么就有了一个结构和系统在彼此发现对方的存在于自身理由下的各自为上，那么结构和系统都能以我就是我的存在形式让我就是结构是系统，让我就是系统是结构，那么结构为整体的系统发生，就能以系统为整体的结构发生，让结构不再坚持太想要的坚持了，结果逼人无法承认别人，当然不能发现自身独立的存在就是独立的，那么也不会发现结构就是结构，系统就是系统的，或者只有彼此独立的发现自己，又是应对对方的，才能看到一个结构和系统能够互相成立又互相改变的，那么系统错的好差错系统好的对，系统正确结构，同时结构坏的对正确结构对的好，结构差错系统，那么对，好始终是彼此的前提，那么从对方的生发中得到转换的发生，也在对方的成立中得到转换彼此确立，那么结构和系统就能在正确和差错中实现对好，坏错的相互转换的对坏，错好了，那么结构就能和系统彼此成就，也彼此以我的理由是我们的理由了，那么系统还是系统已经能够是结构的系统，结构还是结构也能够是系统的结构，那么对于系统的步骤和成立，我们也能通过结构在系统中发现结构也能通过成立和步骤看正确和差错来进行改变了，或者让系统的正确和差错成为结构的步骤和成立，那么在对错，好坏，对好，错坏，对坏，好错中实现其规律的差别代入，那么我们就不会失去选择的判断，继而实现事实的依据了，当然我们都能好梦成真了。
我们当初都在告诉，要不断的充实与经验，才能在问题出现时，找的到办法，但充实把人给一根筋了，经验把人给知识的绝对了，以为充实就是学习，但学习也是选择性的学习，以为经验就是淡定，但淡定也是漠视别人的选择，那么，充实和经验难道就有错了，不是有错了，而是我们把自己给定性成发现问题时，必须有个解决之道了，或者问题一旦发现，就要找到解决，而解决的无限延伸，就让这个问题产生问题，或者我们说问题就问题而言，那么当这个问题只是没答案时，我们惶恐，但答案是延伸了很多问题时，我们说真实和谎言都没有绝对的意义了，你打我，我自然就会打你，这是正常的反应，但你打我问题是我打你不能够，那么问题就不是正常的答案，或者你打我就是你是问题，那么我打你就不存在问题了，那么问题还是不正常的答案，所以对于问题，我们总是去解决，以充实带来经验，再以经验带来充实，要么以你打我你成为一直的问题，要么你打我我成为一直的问题，我们选择性的发现问题必须解决，其实等于一直思想脉络必然会针对问题产生你我站在角度不同的正确性，你打我是对的吗，当出现经验是我不是正确的，你打就是对的，当出现经验是你不是正确的，打我就是错的，那么你打我，就会我打你，我打你该是对，是错呢，那么我们就会出现你打我是对的经验一直要求下去，导致我打你的理由正当，也会出现你打我是错的经验一直要求下去，导致我打你的理由也是正当的，充实和经验就通过选择角度不同一直延续下去，结果导致思想的混乱，理由充分的排斥，换言之我们只是认为问题就应该解决，但解决了问题按照一个脉络进行充实和经验的要求无限下去，就会导致问题本来是你打我，我打你是本能，但你打我就可以是正当的了，过后我打你成为不正当的了，当然从问题的一直延展下去，得到答案就是问题不再是问题，而是答案就是问题，我们追本溯源，发现追下去你的充实就把问题成为无解，追不下去你的经验就把问题必须用一个大而化之得到一个有解，最后问题的处理方式，要么走极端，要么点到一处就是最好的处理方式，最后我们开始忘记问题，只要是问题拖，借调，不过问，让问题一直存在，深究就会出现问题，不深究问题在，大家都能活得安好，不是我们发现不了问题，而是问题一旦被大家所认知，我打你，就会你打我的本能，就不是最好的答案，因为我打你可能你错，但也可能我错，过后的你打我，可能你对，也可能我对，想用一个最好的解释来判断问题的处理方式，往往都会以充实和经验来给定义，结果我打你是错，当后你打我也是错时，定义就错了，或者我打你是对，过后你打我也是对时，定义也错了，我们不断按照以理由一直进行下去，以此来判断和处理问题的发生与结束，结果定义是错的也必须要坚持，不坚持等于充实和经验就没意义了，那么怎么办，没有一个处理问题方法，方式，方向，人们怎么能安享生活，但因此遇到问题的矛盾时，我们的思想必然混乱，或者问题会出现一个逻辑不断演化下去的结果，也有否定一个逻辑不断演化下去的结果，以此问题谁敢碰，都是按照我打你就是对来判断，你打我就不允许，我打你，你打我就是对的，但你打我，我还打你就是错的，当以你打我为前提得到的问题发生，我打你可以是选择答案的，但我打你为前提得到的问题发生，你打我的选择就没有答案了，要答案，我打你首先要判定是错的，但我打你是错，你打我该是对还是错呢，你打我是错的，问题等于没有问题，是对的，问题又出现充实和经验就是错的，就会带来彻底的否定，所以要么你打我，可以我打你，都可以错，可以对，还能重新定义，但当我打你，你打我时，就不允许我打你是错的，或者重新定义就要我打你是错，后你打我是对，假使后你打我是错的，我打你前是错的，最后都会用一个都是对的，来承认彼此都是错的，但问题就还是问题，根本没有把问题拿来解决，越解决都对，就是都错，那谁会说你打我的理由和我打你的理由可以互相承认呢，换言之只有你打我了，我打你，才能把定义互相重新，但我打你，你打我，我们觉得可以保证自身的安全性一直维持，但也等于重新定义也无可能，因为错不可能彼此都错，只能一个对，一个错，都错就不是问题，都对等于问题无解，你打我，我打你，都错，都对还只是矛盾，可以通过你先让一步，让错成为对，对成为错，彼此得到谅解，但我打你，你打我，都错都对，我让一步，等于我就是问题，你不是问题，那么为了产生先手，以此达到自己的主动，结果变成无法满足对方的需要的可能，或者充实和经验，就让问题一直成为问题，解决问题就是让问题继续成为问题，不然自己就成为问题了，这里说的是空间，就是问题不想解决，不敢解决，解决不了，解决成新的问题，都是我们太充实，太经验了，空间就是都留给自己和对方空间，把问题放在空间里，不是问题就不管了，而是问题可以通过空间的释放，让你打我时处在对错时，在我打你这儿也是对错，或者允许你打我，就允许我打你，允许我打你，就允许你打我，但当出现这个时，就放在空间里放着，不是你打我就不允许我打你，也不是我打你就不允许你打我，解决了问题，最后都会以自身环境成长的比较，让解决成为新的问题，或者成为新的旧的问题，空间不是不管了，找个台阶让各自都磨刀霍霍的停止，而是不管先是你打我，还是我打你，都要在空间里得到我打你，和你打我，如果没有空间进行本来情绪的释放，最后的结果也只是问题成为不断解决后无法解决的问题，空间就是打时，让自己对承认别人对，让自己错承认别人错，或者别人对承认自己对，别人错承认自己错，因为矛盾和无解，当被相互承认，或者公开时，空间就能让各自把我打你，你就会打我，你打我，就会我打你，得到充分的释放，不是空间当成较量的场所，而是把空间得到的对，错都充分的实现，以此让别人也得到对，错都充分的实现，或者我在矛盾和无解都对后，就是你在矛盾和无解都错，我在矛盾和无解里都错后，就是你在矛盾和无解都对，那么只要把空间给予互相打，但又不是没有空间，直接开干，这样互相承认对方的错，承认对方的对，就是互相承认自己的对，承认自己的错，空间不是只承认自己对，别人错，看起来没矛盾，没无解，但问题永远解决不完，或者越想去解决，问题越是问题，当然空间在承认错时要放大，承认对时要放小，这样问题才能发现自身就是问题，发现别人时才会感觉问题是在解决，当空间能彼此找到落脚处，就是矛盾和无解时，大家都知道打时，我有错，你有错，你有对，我有对，被打时，你有错，我也有错，我有对，你也有对，没有空间的打，只会往死里打，而有空间的打，打了我错也能对，你错也能对，因为把矛盾和无解充分发现后，问题成为空间了，或者空间成为问题，维持空间的解决，就把你先打我呢，还是我先打你呢可以我打你，可以你打我，空间的放大，放小，就让打都有错，都有对，那么你打我，赶快我打你，空间在那儿把持，情绪的释放后，就能相安无事了，当然我打你，你也赶快打我，空间还在那发现，情绪的维持后，都能各保其全了，因为打都是要承认我对，你对，那么空间的作用就是让彼此发现我错，你错，让矛盾和无解释放，就是让我接受错，也接受你错，这样就能让一个大体问题的解决，不是去解决，而是去充分释放其本能，那么本能的发现自己错有别人的错，自己的对有别人的对，那么打起来只要空间足够，什么不是可以说好事商量的，那这个空间是什么呢，谁想打，都是逼不得已才打的，但允许打，允许在空间里打，就能发现彼此矛盾和无解有着落了，那么你打我错现实我打你放大，我打你空间放大，同时我打你放小空间你打我对，对现实你打我，那么就有了直接面对问题和有了空间后的问题彼此转换了，或者空间不是死的，而是彼此想进入时以现实的照进，那么问题也不是活的了，是空间照进去后成为死的了，那么我打你，你打我，有了空间作用的发生，问题没有去想尽办法去解决，但也能在承认本能中，问题自然生发成为问题，就不计较问题了，那么当发现打的空间和现实的转换后，又需要现实就是现实，空间就是空间，来保证问题是在解决，解决了又是没解决的问题，这样我们还是能在实际与虚妄中找到自己的分寸，那么我打你对空间你打我错，放小现实你打我，同时你打我放大现实我打你放小，我打你空间错，那么我们就得到一个现实是现实，空间是空间出现对错时各自的存在，当能够互相代入，又能互相存在，那么矛盾和无解就是我们追求时互相承认对方时最好的注解了，那么我打你即使不对，我打你即使对，都有一个空间来实现，一个现实和空间的共同实现来让你打我即使对，你打我即使不对，都是错，都是对了，矛盾还是矛盾，已经不矛盾了，无解还是无解，也已经不无解了，只要能释放本能，把情绪以真实的表达，那么有了空间，一切无助都会有一个眼睛泛光的。
我们都在结构里生活，因为你不能摆脱生活的规律，我们又都在空间里生活，因为你不能在生活里没有空隙，只要是有结构，就是一切都会按照一个共同的选择规律进行选择，当然只要有空间，就会按照一个自己认为的一切来选择以为不是规律的规律，我们不可能脱离社会就自成自己的认为了，吃饭需要结构的帮助，活动需要空间的帮助，行动需要结构的帮助，比较需要空间的帮助，我们都在结构里学会了认识空间，又在空间里学会了结构，结构不可能自己消失，空间也不可能装的满，就是我们想要空间填满结构时，结构已经不是原来的结构了，我们想用结构体现空间时，空间只会让结构充满无助，因为结构就是说法套环的规律，空间当初直接联系时，充满了活力，但各种利益的参与，空间不是满了，而是所有的空间都在依赖着结构，你处在什么的结构空间里，就会由空间结构让你不得不成为别人的空间，如果你不减少你的空间，结构里的空间，你就得不到结构，因此由于利益集团的把控，你想要空间，结果只能在结构的复杂化后，成为结构要你的空间，或者你的空间不可能成为结构，结构是人为了把持利益而进行的架设，空间只是为了利益的发展而进行拓展，但空间多了也想拥有自己的结构，当然就会去侵蚀和扩张来保证自己的空间能够发展，所以都会成为结构，如果结构不是自己的，那么就是别人的，如果结构不能成为大家的，那么结构就会脱离利益维系的范畴，因为你的结构产生的空间将不受控制了，不是我们都想安居乐业，事业兴旺，但业就是空间，空间必须在结构里存在，如果空间只是空间，那么你的生活就只是没有意义的生活，当然空间在结构里，就会业就是可以自由发挥的，但一旦空间在结构里想要更多的空间，必然产生自己的结构，那么业就会和结构矛盾了，或者你的空间已不是结构的空间，而是形成空间的结构后要更大的结构了，或者你已经不受控制了，自成体系就是可以独立门户后不去发现曾经体现自己空间还没成结构时的结构规律体系，我们都会活在别人的要求下而进行选择，就是选择如果被认为就是自己做的，自己要的，当你去实施时，必然就产生要求，就成为了别人不得不在你的要求下进行选择，那么你自由了，就等于别人不自由了，或者结构运行你自由发挥，必然空间的释放，就是一团乱麻，谁都会去要求别人，要求不了别人，就邪门歪道，至此认为是我可以有我的空间，这是我的权力，其实空间被认为是在结构里，以充分发挥人的空间，结果每个人都没有空间了，有空间都是别人必须没空间才是有空间的，那么这样的结构好吗，我们说好，人自由了，但你选择时被认定为选择后，就是要求，要求就是所有人要么接受你的选择，要么和你的选择另辟蹊径，或者否定，偏离，转移，另求，才能是自己的选择，结果逼得人被世界的纷繁杂乱，搞得一头雾水，只想守着自己的清净，获得一方流水，但结构要呈现自由，感觉只能乱了，这是结构的出现，必然带来空间的跟随，没有空间的结构，只是在理论下的妄想，当结构成为空间时，结构必然就是要求，自由的发生就是要求的发生，追求自由，就是不得不委屈自己在不自由下渴望自由，因为你要成为空间的结构，或者你要把空间也当成结构，才能实现你的选择是自由的，也因此新的结构就产生了，也就是你的结构要么和原来的结构等同，要么掣肘原来的结构，要么架在原来的结构上，要么被原来的结构利用，这时你的自由已经只是痛哭流涕了，因为你的选择已经不是你的选择，而是被结构需要的空间让你的空间没有结构了，你想拥有结构，就是你不自由了，就是我们都在自由的环境下，结果感觉就是痛苦不堪，本来想充分释放自己的自由，结果空间必须成为空间时，就要成为结构，结构和结构就有利益冲突了，实现自由就是要否定自由，你才能自由，那么自由还有意义吗，因为结构必须存在，倡导自由，也是结构的意义，而空间又是在结构释放自由的选择，但选择了就是空间，一直选择又必然成为结构，那么一切的矛盾根源都是结构和结构总想体现自己的空间，越自由的空间，就是越不能享受结构，你要自由的空间，你就要否定结构带来的自由，除非你放弃自由，又去自由，去选择空间，又放弃空间，这样的结构才能一直持续的，但因此结构就成为谁也改不动的利益享有了，当然这是自由世界的结构和空间，其实人人都是放弃自由的自由才能享受到自由的空间带来的结构的，但结构和空间一旦要去实现，又总是矛盾的，而我们待在要求的空间呢，感觉不自由啊，每天都在要求下活的不能自已，必须在压力下弯下腰接受别人，必须在听从下不能挣扎认可别人，人都是无奈的活着，感觉生活是没着落的，活着的理由就是没有理由，什么选择是自己的呢，没有选择就是自己的选择，因为为了一个空间产生结构永远都是原来的结构，你的空间再怎么空间都是没有结构的，承认原来的结构，你的结构就是你的结构，也因此你就拥有自由了，不是没有自由的自由，而是有自由的没有自由，因为你得到的自由知道必须在不自由的条件下，这种自由才能极大的自由，当然每个人知道自己的分寸尺度，或者都在压力下腰，听从挣扎中看到自己无法抵触，那么当自己为自己而活时，首先想的就是不要得罪别人，这样才能有自己的自由，那么自由就是自由的不自由中大家都没有结构，形成结构也是在不能得罪原来的结构下才能有自己的结构，那么原来的结构就永远是对的，你再成为结构，释放的空间都不会去触碰原来的结构，当然空间就还是空间，所有人的结构都是往后退的，一旦我们坚定原来的结构，就会让空间无法释放活力，或者让结构无法形成突破，继而改变选择生态，但我们没有原来的结构，不是等于没有自由的不自由了吗，最后为了执念的维护原来的结构，让一切改变都成为曾几何时，或者手段必须充斥着厉害，才能让结构重塑新生，但又会走老路，以要求和听从来保证结构的稳定和通畅，当然走的久了，因为结构不是永远是最好的结构，总会由于新事物的发生，要改变其结构的承载机制，当然不允许结构的自立门户，就不能形成改变生态迟钝的发展基础，但自由的不自由的实现，就是为了维护原来的结构的一脉相承的，如果允许结构自立门户，不是自己把自己给推翻了吗，或者一切行驶的环境要求和听话都是错误的了吗，当然我们不敢，因为一直的要求和听话，告诉我们必须接受原来的结构，只有承认了这些你才能拥有自由，拥有别人看着你唯唯诺诺不去接济别人但都能洁身自好的守着不出轨，当然这时的自由永远都是不自由的感受着才能无所事事的也不会侵犯别人，当然我们又矛盾了，一个只承认原来结构的空间形成的稳定，必然要在结构必须要在改变原来结构下，才能得到一个新的结构，或者新的结构当初活力四射，但为了保证结构出现的空间永远遵照结构，以此大家都活力四射，结构空间出现新的结构，只能在否定原来的结构才能形成活力四射，但因此为了维护原来的结构，只能让新的结构消失了，活力四射在不断的新的空间成长为现实时，不断的打压，让原来的结构只能困顿劳乏了，或者成为郁郁寡欢的不知所措的劳其筋骨了，当然不自由的自由运行了空间，但结构上人是烦心充斥的，自由的不自由运行了结构，但空间上人只能躺平自知的，不然前面的不自由就是新的空间，带来破坏是自私的，后面的不自由带来的新的结构，带来的破坏也是无私的，破坏的自私是看见了无法无私只能选择自私，破坏的无私看见了只能自私必须自私所以选择了无私了，我们梦想着获得自由的曙光，表达着各自的支持与不满，但结构里有些东西不是现在就对，现在就错，而是走着走着以后就对，以后就错了，所以改变原来结构，实现不自由的自由带来选择空间，往往都是去接近现实，而维系原来结构，实现自由的不自由带来的选择空间，往往又是去接近未来，现实考虑多了没有长远的比较，未来考虑多了现实差错了就伤害了空间转移结构的发现了，或者只发现现实不好，只发现未来也不好，一个没闲心关注未来，一个没状态关注现实，结构现实走偏，未来也走偏，导致空间越来越混乱，结构总想去打破，混乱了维持不了结构了，打破也害怕没有空间了，结果各自都走到步履维艰，当然发现其好处，才能发现其互相成就的结构和空间的承载，看现实时让不自由的自由拥有自由的不自由，看未来时让自由的不自由拥有不自由的自由，那么既看见现实，也看见未来，不是就能让一直改变原来的结构就是改变不了，一直不想改变原来的结构，又总是要去改变，那么结构自由改变空间未来，空间维持原来，同时空间现实维持结构不自由，原来改变结构，那么就有了结构和空间发生作用时，各自都有在对方的存在有自己的存在，那么结构愿意有空间，就是空间愿意有结构，以结构出现在空间里，有空间出现在结构里，那么结构就还是原来的，但原来的已经可以呈现新的结构了，不至于打破原来的结构好像就要否定现实的一切，来维护未来，否定未来的一切，来维护现在一样，那么结构和空间就能自由的发生，不自由的接受发生了，但这是让自由存在在原来的结构里一直持续得到空间生发结构而不困惑，但还要有一直不自由的存在改变原来结构拥有空间而自由后，改变空间而让原来的结构改变后还能维持原来的空间，那么空间自由维持空间不自由，原来改变空间，同时结构未来改变结构现实，结构维持原来，那么呈现空间，也呈现结构，以直接的反应来得到间接的反应，那么空间还是空间，本来是空间是未来和现实来比较，但又有了结构是结构，本来又是自由和不自由来比较，但能互相体现对方来得到原来，那么原来的空间就在结构的原来下，不至于原来的结构成为新的结构就抛弃原来的空间了，那么上下互相比较的存在，就不会犹豫结构，犹豫空间的难受而自讨没趣了，当然知道了要把彼此用心的比较，来实现各自对于现实和未来的求得其一就要丢掉其二，所以就要安放，让结构不要觉得我就代表结构，我就要空间只是空间，空间也不要觉得我就是我的空间，我没必要提气了让结构还是结构，安放是为了去结构时能够看到空间的存在，就是安放空间的存在时知道要放在结构上去对待，不要结构改变就是大而上，忽略了空间理由，也不要空间保持就是自证清明，而忽视结构对自己的重塑，只有互相安放在彼此的存在中，我看透了，我就守着空间，我奋斗了，我就推着结构，只有安放在彼此的心中去发现，才能拿把自己安放到整体中，也把整体安放到自己中，这样自己还是自己，已经拥有大家了，大家还是大家，也会去拥有自己了，结构和空间可以转换了，什么不是彼此可以安放心灵的呢！
我们当初都在告诉，要不断的充实与经验，才能在问题出现时，找的到办法，但充实把人给一根筋了，经验把人给知识的绝对了，以为充实就是学习，但学习也是选择性的学习，以为经验就是淡定，但淡定也是漠视别人的选择，那么，充实和经验难道就有错了，不是有错了，而是我们把自己给定性成发现问题时，必须有个解决之道了，或者问题一旦发现，就要找到解决，而解决的无限延伸，就让这个问题产生问题，或者我们说问题就问题而言，那么当这个问题只是没答案时，我们惶恐，但答案是延伸了很多问题时，我们说真实和谎言都没有绝对的意义了，你打我，我自然就会打你，这是正常的反应，但你打我问题是我打你不能够，那么问题就不是正常的答案，或者你打我就是你是问题，那么我打你就不存在问题了，那么问题还是不正常的答案，所以对于问题，我们总是去解决，以充实带来经验，再以经验带来充实，要么以你打我你成为一直的问题，要么你打我我成为一直的问题，我们选择性的发现问题必须解决，其实等于一直思想脉络必然会针对问题产生你我站在角度不同的正确性，你打我是对的吗，当出现经验是我不是正确的，你打就是对的，当出现经验是你不是正确的，打我就是错的，那么你打我，就会我打你，我打你该是对，是错呢，那么我们就会出现你打我是对的经验一直要求下去，导致我打你的理由正当，也会出现你打我是错的经验一直要求下去，导致我打你的理由也是正当的，充实和经验就通过选择角度不同一直延续下去，结果导致思想的混乱，理由充分的排斥，换言之我们只是认为问题就应该解决，但解决了问题按照一个脉络进行充实和经验的要求无限下去，就会导致问题本来是你打我，我打你是本能，但你打我就可以是正当的了，过后我打你成为不正当的了，当然从问题的一直延展下去，得到答案就是问题不再是问题，而是答案就是问题，我们追本溯源，发现追下去你的充实就把问题成为无解，追不下去你的经验就把问题必须用一个大而化之得到一个有解，最后问题的处理方式，要么走极端，要么点到一处就是最好的处理方式，最后我们开始忘记问题，只要是问题拖，借调，不过问，让问题一直存在，深究就会出现问题，不深究问题在，大家都能活得安好，不是我们发现不了问题，而是问题一旦被大家所认知，我打你，就会你打我的本能，就不是最好的答案，因为我打你可能你错，但也可能我错，过后的你打我，可能你对，也可能我对，想用一个最好的解释来判断问题的处理方式，往往都会以充实和经验来给定义，结果我打你是错，当后你打我也是错时，定义就错了，或者我打你是对，过后你打我也是对时，定义也错了，我们不断按照以理由一直进行下去，以此来判断和处理问题的发生与结束，结果定义是错的也必须要坚持，不坚持等于充实和经验就没意义了，那么怎么办，没有一个处理问题方法，方式，方向，人们怎么能安享生活，但因此遇到问题的矛盾时，我们的思想必然混乱，或者问题会出现一个逻辑不断演化下去的结果，也有否定一个逻辑不断演化下去的结果，以此问题谁敢碰，都是按照我打你就是对来判断，你打我就不允许，我打你，你打我就是对的，但你打我，我还打你就是错的，当以你打我为前提得到的问题发生，我打你可以是选择答案的，但我打你为前提得到的问题发生，你打我的选择就没有答案了，要答案，我打你首先要判定是错的，但我打你是错，你打我该是对还是错呢，你打我是错的，问题等于没有问题，是对的，问题又出现充实和经验就是错的，就会带来彻底的否定，所以要么你打我，可以我打你，都可以错，可以对，还能重新定义，但当我打你，你打我时，就不允许我打你是错的，或者重新定义就要我打你是错，后你打我是对，假使后你打我是错的，我打你前是错的，最后都会用一个都是对的，来承认彼此都是错的，但问题就还是问题，根本没有把问题拿来解决，越解决都对，就是都错，那谁会说你打我的理由和我打你的理由可以互相承认呢，换言之只有你打我了，我打你，才能把定义互相重新，但我打你，你打我，我们觉得可以保证自身的安全性一直维持，但也等于重新定义也无可能，因为错不可能彼此都错，只能一个对，一个错，都错就不是问题，都对等于问题无解，你打我，我打你，都错，都对还只是矛盾，可以通过你先让一步，让错成为对，对成为错，彼此得到谅解，但我打你，你打我，都错都对，我让一步，等于我就是问题，你不是问题，那么为了产生先手，以此达到自己的主动，结果变成无法满足对方的需要的可能，或者充实和经验，就让问题一直成为问题，解决问题就是让问题继续成为问题，不然自己就成为问题了，这里说的是空间，就是问题不想解决，不敢解决，解决不了，解决成新的问题，都是我们太充实，太经验了，空间就是都留给自己和对方空间，把问题放在空间里，不是问题就不管了，而是问题可以通过空间的释放，让你打我时处在对错时，在我打你这儿也是对错，或者允许你打我，就允许我打你，允许我打你，就允许你打我，但当出现这个时，就放在空间里放着，不是你打我就不允许我打你，也不是我打你就不允许你打我，解决了问题，最后都会以自身环境成长的比较，让解决成为新的问题，或者成为新的旧的问题，空间不是不管了，找个台阶让各自都磨刀霍霍的停止，而是不管先是你打我，还是我打你，都要在空间里得到我打你，和你打我，如果没有空间进行本来情绪的释放，最后的结果也只是问题成为不断解决后无法解决的问题，空间就是打时，让自己对承认别人对，让自己错承认别人错，或者别人对承认自己对，别人错承认自己错，因为矛盾和无解，当被相互承认，或者公开时，空间就能让各自把我打你，你就会打我，你打我，就会我打你，得到充分的释放，不是空间当成较量的场所，而是把空间得到的对，错都充分的实现，以此让别人也得到对，错都充分的实现，或者我在矛盾和无解都对后，就是你在矛盾和无解都错，我在矛盾和无解里都错后，就是你在矛盾和无解都对，那么只要把空间给予互相打，但又不是没有空间，直接开干，这样互相承认对方的错，承认对方的对，就是互相承认自己的对，承认自己的错，空间不是只承认自己对，别人错，看起来没矛盾，没无解，但问题永远解决不完，或者越想去解决，问题越是问题，当然空间在承认错时要放大，承认对时要放小，这样问题才能发现自身就是问题，发现别人时才会感觉问题是在解决，当空间能彼此找到落脚处，就是矛盾和无解时，大家都知道打时，我有错，你有错，你有对，我有对，被打时，你有错，我也有错，我有对，你也有对，没有空间的打，只会往死里打，而有空间的打，打了我错也能对，你错也能对，因为把矛盾和无解充分发现后，问题成为空间了，或者空间成为问题，维持空间的解决，就把你先打我呢，还是我先打你呢可以我打你，可以你打我，空间的放大，放小，就让打都有错，都有对，那么你打我，赶快我打你，空间在那儿把持，情绪的释放后，就能相安无事了，当然我打你，你也赶快打我，空间还在那发现，情绪的维持后，都能各保其全了，因为打都是要承认我对，你对，那么空间的作用就是让彼此发现我错，你错，让矛盾和无解释放，就是让我接受错，也接受你错，这样就能让一个大体问题的解决，不是去解决，而是去充分释放其本能，那么本能的发现自己错有别人的错，自己的对有别人的对，那么打起来只要空间足够，什么不是可以说好事商量的，那这个空间是什么呢，谁想打，都是逼不得已才打的，但允许打，允许在空间里打，就能发现彼此矛盾和无解有着落了，那么你打我错现实我打你放大，我打你空间放大，同时我打你放小空间你打我对，对现实你打我，那么就有了直接面对问题和有了空间后的问题彼此转换了，或者空间不是死的，而是彼此想进入时以现实的照进，那么问题也不是活的了，是空间照进去后成为死的了，那么我打你，你打我，有了空间作用的发生，问题没有去想尽办法去解决，但也能在承认本能中，问题自然生发成为问题，就不计较问题了，那么当发现打的空间和现实的转换后，又需要现实就是现实，空间就是空间，来保证问题是在解决，解决了又是没解决的问题，这样我们还是能在实际与虚妄中找到自己的分寸，那么我打你对空间你打我错，放小现实你打我，同时你打我放大现实我打你放小，我打你空间错，那么我们就得到一个现实是现实，空间是空间出现对错时各自的存在，当能够互相代入，又能互相存在，那么矛盾和无解就是我们追求时互相承认对方时最好的注解了，那么我打你即使不对，我打你即使对，都有一个空间来实现，一个现实和空间的共同实现来让你打我即使对，你打我即使不对，都是错，都是对了，矛盾还是矛盾，已经不矛盾了，无解还是无解，也已经不无解了，只要能释放本能，把情绪以真实的表达，那么有了空间，一切无助都会有一个眼睛泛光的。
我们都在结构里生活，因为你不能摆脱生活的规律，我们又都在空间里生活，因为你不能在生活里没有空隙，只要是有结构，就是一切都会按照一个共同的选择规律进行选择，当然只要有空间，就会按照一个自己认为的一切来选择以为不是规律的规律，我们不可能脱离社会就自成自己的认为了，吃饭需要结构的帮助，活动需要空间的帮助，行动需要结构的帮助，比较需要空间的帮助，我们都在结构里学会了认识空间，又在空间里学会了结构，结构不可能自己消失，空间也不可能装的满，就是我们想要空间填满结构时，结构已经不是原来的结构了，我们想用结构体现空间时，空间只会让结构充满无助，因为结构就是说法套环的规律，空间当初直接联系时，充满了活力，但各种利益的参与，空间不是满了，而是所有的空间都在依赖着结构，你处在什么的结构空间里，就会由空间结构让你不得不成为别人的空间，如果你不减少你的空间，结构里的空间，你就得不到结构，因此由于利益集团的把控，你想要空间，结果只能在结构的复杂化后，成为结构要你的空间，或者你的空间不可能成为结构，结构是人为了把持利益而进行的架设，空间只是为了利益的发展而进行拓展，但空间多了也想拥有自己的结构，当然就会去侵蚀和扩张来保证自己的空间能够发展，所以都会成为结构，如果结构不是自己的，那么就是别人的，如果结构不能成为大家的，那么结构就会脱离利益维系的范畴，因为你的结构产生的空间将不受控制了，不是我们都想安居乐业，事业兴旺，但业就是空间，空间必须在结构里存在，如果空间只是空间，那么你的生活就只是没有意义的生活，当然空间在结构里，就会业就是可以自由发挥的，但一旦空间在结构里想要更多的空间，必然产生自己的结构，那么业就会和结构矛盾了，或者你的空间已不是结构的空间，而是形成空间的结构后要更大的结构了，或者你已经不受控制了，自成体系就是可以独立门户后不去发现曾经体现自己空间还没成结构时的结构规律体系，我们都会活在别人的要求下而进行选择，就是选择如果被认为就是自己做的，自己要的，当你去实施时，必然就产生要求，就成为了别人不得不在你的要求下进行选择，那么你自由了，就等于别人不自由了，或者结构运行你自由发挥，必然空间的释放，就是一团乱麻，谁都会去要求别人，要求不了别人，就邪门歪道，至此认为是我可以有我的空间，这是我的权力，其实空间被认为是在结构里，以充分发挥人的空间，结果每个人都没有空间了，有空间都是别人必须没空间才是有空间的，那么这样的结构好吗，我们说好，人自由了，但你选择时被认定为选择后，就是要求，要求就是所有人要么接受你的选择，要么和你的选择另辟蹊径，或者否定，偏离，转移，另求，才能是自己的选择，结果逼得人被世界的纷繁杂乱，搞得一头雾水，只想守着自己的清净，获得一方流水，但结构要呈现自由，感觉只能乱了，这是结构的出现，必然带来空间的跟随，没有空间的结构，只是在理论下的妄想，当结构成为空间时，结构必然就是要求，自由的发生就是要求的发生，追求自由，就是不得不委屈自己在不自由下渴望自由，因为你要成为空间的结构，或者你要把空间也当成结构，才能实现你的选择是自由的，也因此新的结构就产生了，也就是你的结构要么和原来的结构等同，要么掣肘原来的结构，要么架在原来的结构上，要么被原来的结构利用，这时你的自由已经只是痛哭流涕了，因为你的选择已经不是你的选择，而是被结构需要的空间让你的空间没有结构了，你想拥有结构，就是你不自由了，就是我们都在自由的环境下，结果感觉就是痛苦不堪，本来想充分释放自己的自由，结果空间必须成为空间时，就要成为结构，结构和结构就有利益冲突了，实现自由就是要否定自由，你才能自由，那么自由还有意义吗，因为结构必须存在，倡导自由，也是结构的意义，而空间又是在结构释放自由的选择，但选择了就是空间，一直选择又必然成为结构，那么一切的矛盾根源都是结构和结构总想体现自己的空间，越自由的空间，就是越不能享受结构，你要自由的空间，你就要否定结构带来的自由，除非你放弃自由，又去自由，去选择空间，又放弃空间，这样的结构才能一直持续的，但因此结构就成为谁也改不动的利益享有了，当然这是自由世界的结构和空间，其实人人都是放弃自由的自由才能享受到自由的空间带来的结构的，但结构和空间一旦要去实现，又总是矛盾的，而我们待在要求的空间呢，感觉不自由啊，每天都在要求下活的不能自已，必须在压力下弯下腰接受别人，必须在听从下不能挣扎认可别人，人都是无奈的活着，感觉生活是没着落的，活着的理由就是没有理由，什么选择是自己的呢，没有选择就是自己的选择，因为为了一个空间产生结构永远都是原来的结构，你的空间再怎么空间都是没有结构的，承认原来的结构，你的结构就是你的结构，也因此你就拥有自由了，不是没有自由的自由，而是有自由的没有自由，因为你得到的自由知道必须在不自由的条件下，这种自由才能极大的自由，当然每个人知道自己的分寸尺度，或者都在压力下腰，听从挣扎中看到自己无法抵触，那么当自己为自己而活时，首先想的就是不要得罪别人，这样才能有自己的自由，那么自由就是自由的不自由中大家都没有结构，形成结构也是在不能得罪原来的结构下才能有自己的结构，那么原来的结构就永远是对的，你再成为结构，释放的空间都不会去触碰原来的结构，当然空间就还是空间，所有人的结构都是往后退的，一旦我们坚定原来的结构，就会让空间无法释放活力，或者让结构无法形成突破，继而改变选择生态，但我们没有原来的结构，不是等于没有自由的不自由了吗，最后为了执念的维护原来的结构，让一切改变都成为曾几何时，或者手段必须充斥着厉害，才能让结构重塑新生，但又会走老路，以要求和听从来保证结构的稳定和通畅，当然走的久了，因为结构不是永远是最好的结构，总会由于新事物的发生，要改变其结构的承载机制，当然不允许结构的自立门户，就不能形成改变生态迟钝的发展基础，但自由的不自由的实现，就是为了维护原来的结构的一脉相承的，如果允许结构自立门户，不是自己把自己给推翻了吗，或者一切行驶的环境要求和听话都是错误的了吗，当然我们不敢，因为一直的要求和听话，告诉我们必须接受原来的结构，只有承认了这些你才能拥有自由，拥有别人看着你唯唯诺诺不去接济别人但都能洁身自好的守着不出轨，当然这时的自由永远都是不自由的感受着才能无所事事的也不会侵犯别人，当然我们又矛盾了，一个只承认原来结构的空间形成的稳定，必然要在结构必须要在改变原来结构下，才能得到一个新的结构，或者新的结构当初活力四射，但为了保证结构出现的空间永远遵照结构，以此大家都活力四射，结构空间出现新的结构，只能在否定原来的结构才能形成活力四射，但因此为了维护原来的结构，只能让新的结构消失了，活力四射在不断的新的空间成长为现实时，不断的打压，让原来的结构只能困顿劳乏了，或者成为郁郁寡欢的不知所措的劳其筋骨了，当然不自由的自由运行了空间，但结构上人是烦心充斥的，自由的不自由运行了结构，但空间上人只能躺平自知的，不然前面的不自由就是新的空间，带来破坏是自私的，后面的不自由带来的新的结构，带来的破坏也是无私的，破坏的自私是看见了无法无私只能选择自私，破坏的无私看见了只能自私必须自私所以选择了无私了，我们梦想着获得自由的曙光，表达着各自的支持与不满，但结构里有些东西不是现在就对，现在就错，而是走着走着以后就对，以后就错了，所以改变原来结构，实现不自由的自由带来选择空间，往往都是去接近现实，而维系原来结构，实现自由的不自由带来的选择空间，往往又是去接近未来，现实考虑多了没有长远的比较，未来考虑多了现实差错了就伤害了空间转移结构的发现了，或者只发现现实不好，只发现未来也不好，一个没闲心关注未来，一个没状态关注现实，结构现实走偏，未来也走偏，导致空间越来越混乱，结构总想去打破，混乱了维持不了结构了，打破也害怕没有空间了，结果各自都走到步履维艰，当然发现其好处，才能发现其互相成就的结构和空间的承载，看现实时让不自由的自由拥有自由的不自由，看未来时让自由的不自由拥有不自由的自由，那么既看见现实，也看见未来，不是就能让一直改变原来的结构就是改变不了，一直不想改变原来的结构，又总是要去改变，那么结构自由改变空间未来，空间维持原来，同时空间现实维持结构不自由，原来改变结构，那么就有了结构和空间发生作用时，各自都有在对方的存在有自己的存在，那么结构愿意有空间，就是空间愿意有结构，以结构出现在空间里，有空间出现在结构里，那么结构就还是原来的，但原来的已经可以呈现新的结构了，不至于打破原来的结构好像就要否定现实的一切，来维护未来，否定未来的一切，来维护现在一样，那么结构和空间就能自由的发生，不自由的接受发生了，但这是让自由存在在原来的结构里一直持续得到空间生发结构而不困惑，但还要有一直不自由的存在改变原来结构拥有空间而自由后，改变空间而让原来的结构改变后还能维持原来的空间，那么空间自由维持空间不自由，原来改变空间，同时结构未来改变结构现实，结构维持原来，那么呈现空间，也呈现结构，以直接的反应来得到间接的反应，那么空间还是空间，本来是空间是未来和现实来比较，但又有了结构是结构，本来又是自由和不自由来比较，但能互相体现对方来得到原来，那么原来的空间就在结构的原来下，不至于原来的结构成为新的结构就抛弃原来的空间了，那么上下互相比较的存在，就不会犹豫结构，犹豫空间的难受而自讨没趣了，当然知道了要把彼此用心的比较，来实现各自对于现实和未来的求得其一就要丢掉其二，所以就要安放，让结构不要觉得我就代表结构，我就要空间只是空间，空间也不要觉得我就是我的空间，我没必要提气了让结构还是结构，安放是为了去结构时能够看到空间的存在，就是安放空间的存在时知道要放在结构上去对待，不要结构改变就是大而上，忽略了空间理由，也不要空间保持就是自证清明，而忽视结构对自己的重塑，只有互相安放在彼此的存在中，我看透了，我就守着空间，我奋斗了，我就推着结构，只有安放在彼此的心中去发现，才能拿把自己安放到整体中，也把整体安放到自己中，这样自己还是自己，已经拥有大家了，大家还是大家，也会去拥有自己了，结构和空间可以转换了，什么不是彼此可以安放心灵的呢！