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顾我钧；一发千钧摘“经魁”

2022-05-12 21:21阅读：

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顾我钧；一发千钧摘“经魁”
中华民族酿酒历史悠久，酒文化源远流长。地域不同，饮酒风俗也有差异。饮酒时以划拳猜枚增添酒兴，烘托气氛。酒令文化仍然厚重，猜一时，可喊一心敬你。猜二时，可喊两相好。猜三时，可喊三星高照或三桃园。猜四时，可喊四鸿喜或四季发财。猜五时，可喊五经魁首。“五经”是指科举考试必考苦的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五种经籍著作，以求功名，夺得魁首，称“经魁”。 顾我钧；一发千钧摘“经魁”
乾隆九年（1744年），江苏吴江才俊顾我钧参加本省甲子科乡试，夺得“经魁”，名噪大江南北。顾我钧的“钧”字，古时三十斤为一钧，千钧一发，千钧重物用一根头发系着，比喻万分危急或异常要紧。自古考场如战场，夺得经魁犹如千钧一发，实属不易。因此，其号为“发千”，字陶元。皇粮国税博物馆馆藏一册清代早期进士、举人科举文章精粹集本，其内收录顾我钧所作“人不知而不愠”科举策论文章一篇。透过其所作该篇策论文章，来解读顾我钧这位乾隆朝赫赫有名“经魁”的传世佳作。 顾我钧；一发千钧摘“经魁”

顾我钧所作的策论题目“人不知而不愠”，出自《论语》第一章《学而》： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？在国学风靡的今天，这句话几乎人人会背。其意思是孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？” 顾我钧；一发千钧摘“经魁”
此题目看似简单，其实论述起来也不易。顾我钧以反论切入作答：“学不求知，故不知可安也！夫不知而慍，必先有求知之心，故耳学本无与于人，而何慍哉？且人苟有独得之物，秘惜而不予人，以易窥则人宜憾焉！不谓人不相憾，而己顾憾之也。乃自憾之之心一萌，而囊之所谓独得者，亦遂恍惚而不堪以示人，此以知真有得者之必无憾也。时习而悦，朋来而乐，此其人之为学意，必非汲汲于求知者，而或以人之不知不免于慍，又何也？好名之念固其所忘，然，实至名归亦理之常也。。。。。。” 顾我钧；一发千钧摘“经魁”
“人不知而不愠，不亦君子乎？”就是说作为真正的君子，不仅应该在成就自己以及与友朋相交等两种理想情景中体验愉悦，而且也应该在遭受误解和冷漠的时候不产生对他人的怨恨情绪，保持内心的愉悦与平和。“人不知而不愠”，“不愠”就是不让自己怨恨愤怒。心平气和的“不愠”是积极情绪，是君子处世的一种重要态度，也是君子在成就他人而不能得的时候一种退而求其次的健康情绪流露。在遭遇冷漠和误解时，君子的“不愠”及其内心的平和显示了君子能够发明本心，更能宽容他人，这说明了君子具有两点高尚的品质：一是君子的道德自信与自省，二是君子的宽容而坦荡的人格，这两点高尚品质是内心强大力量的源头。 顾我钧；一发千钧摘“经魁”
顾我钧在文章最后强调：“是故，挟不知非笑之，见者违众以速谤学者之于人，不必其得谤也，大约不知以为常恃知希我贵之说者，转绝世以为快学者之于人不知，引为快也！惟以不慍安其素，其知者曰：此君子也！” 人不知而不愠，“知”在古代汉语里，除了相当于 “知道”、“知识”外，还经常与“智”字通用，相当于“智慧”。如孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也”，最后一个“知”，即为聪明、智慧之意。 儒家哲学在面对人生的挫折时，往往强调“不怨天，不尤人”，也就是说，真正的君子在面对困难时没有怨尤的情绪，不会将人生之不幸归罪于外在的条件，而是努力发挥作为“心之本体”的“乐”。 顾我钧；一发千钧摘“经魁”
该篇策论言之有理，博据晓义，不愧是科举范文。此篇阅学之士在文章后面批结：“厌心切理之作谈，入妙超神之笔，似此方见圣贤真际，不是正平虞仲翔一流，人愤世嫉俗吐嘱也！”厌心，乃心服也！读后心服之道，真乃“入妙超神之笔”。因此，文章中对于经典字词句多有红笔 圈点，以示赞同和佩服，更是学习、悟理的范本佳作。 顾我钧；一发千钧摘“经魁”
明、清两代的科举乡试，定为每三年一次，在各省省城（包括京城）举行，凡本省生员与监生、荫生、贡生，经科考、岁科、录遗合格者，均可应试。逢子、午、卯、酉年为正科，遇庆典加科为恩科，考期亦在八月，各省主考官均由皇帝钦派。乡试中每科必于五经中各中一名，列为前五名为五经魁，或五魁首。中试称为“举人”，第一名称“解元”第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中式者均可参加次年在京师举行的会试。 顾我钧；一发千钧摘“经魁”
顾我钧在乡试中夺得“经魁”，其博学实力得以从分发挥。文献记载，顾我钧出身书香门第，家学渊远，其兄顾我锜亦是鸿儒博士。顾我钧自幼聪慧过人，熟读五经四书，文章锦绣溢彩，中举之后，放弃会试，潜心学问，曾参与修《五礼通考》等，著述甚富，有《春秋去凿》、《发千近稿》、《发千订课》、《陶元文稿》等著作存世。

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