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剞劂妈祖扬东海：天后圣母版画风偃华丽岛（下）

2018-04-02 17:33阅读：

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剞劂妈祖扬东海：天后圣母版画风偃华丽岛（下）
杨永智（天津大学冯骥才文学艺术研究院中国木版年画研究中心专家组成员）

二、台湾版印符画中的天后圣母形象
上溯台湾天后圣母图像最早见诸文献者，当属日本明治34年（1901）3月21日发行的《台湾惯习记事》第3号，卜接管台北市的日本学者发表〈土人之年货市〉：“阳历二月十八日乃阴历之十二月三十日，所谓土人之年货市也。到艋舺、大稻埕等土人街一瞥，土人均忙于购买新年所用之物品。……卖联人一并贩卖神佛之画像，此亦新年之用品，其种类大概一定，为纸底印彩色之廉价品，其种类多为观音妈（观音）、关夫子（关羽）、妈祖婆（宋代慈喜之一女子，为海上之守护神）……等。”[1]
其中〈观音妈〉特指以观世音为主角的〈观音妈联〉，〈妈祖婆〉正是天后圣母，祂们出相缣素，与众神齐降凡尘，成为万民迎年请神必备的重要商品。
剞劂妈祖扬东海：天后圣母版画风偃华丽岛（下）
图1：日治时期台湾彰化南瑶宫观音殿风景明信片（许诗斌提供，杨永智拍摄）
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图2：〈观音妈联〉局部妈祖造形与雕版（台中市文英馆提供藏版，杨永智印刷并拍摄）

明治43年（1910）9月17日发行的《汉文台湾日日新报》又刊登一则北港天上圣母的灵感报导，编者还附上评语：“惟北港朝天宫圣母，虽屡着灵异，然惜该庙未曾置有刷（印）鲜明神像及精妙符录，仅以黄纸印粗末之符，动即弃去。若如内地缩印神像，制为绸折，并付符录，与参拜者持归供奉，则信仰之力尤深。”[2]记录当时的神像符箓采用“粗末”（即“粗烟末”简称，燃烧薪材后刮剔锅底所得之碳粉，与牛皮胶加水熬煮，即成廉价墨水）刷印在手工抄制的黄色竹纸上。
日籍洋画家浅井暹（1900至约1955）在昭和6至11年（1931至1936）期间，寓居在台南市本町4之70番地（今台南市永福路2段217号“吴万春香铺”旁）。自行创办“台湾土俗研究会”，从昭和6年元月开始，持续发行《台湾土俗资料》5集，每集收纳门神、神符、金银纸钱等木版年画20张，尺幅过大者适度折迭，逐页浮贴在坚固卡纸，手工加盖流水编号，集前附上铅印解说文字，装入纸袋贩卖，缔造选用台湾木版年画作专题，制作限量画册的先例。其中第2集收錄20種，首列〈天后宮の符〉，就是由台南市大天后宮出品的神符。
日治期间台湾总督府图书馆也受赠《台湾宗教版画》作品集100种，昭和12年（1937）元月11日起，举办第6回图书馆周，推出”版画与图书展”，包括台湾宗教版画百余点，就是以浅井暹的成果作基础。台湾总督府博物馆（今台湾博物馆前身）图书馆（今台湾图书馆前身）、日本国会图书馆、日本民艺馆、早稻田大学图书馆、天理大学附属天理参考馆也相继典藏。1953年10月2日，新竹县文献委员会假新竹县立图书馆举办文献展览会，情商不具名的收藏家提供一批“台湾民间信仰所用之木版画”，内容简说审慎判定年份为“光绪年代”，9种展品恰与《台湾土俗资料》题名吻合。
剞劂妈祖扬东海：天后圣母版画风偃华丽岛（下）
图3：日籍洋画家浅井暹旅居台湾台南市的户籍记录（李丰良提供）

“神道设教，旨在教化，劝人为善，台湾先民们来自中国大陆，他们的宗教信仰自然也是一脉相承的。……无论是刻版的刀法、构图、设色和印刷，处处都洋溢着我国固有印刷品敦厚淳朴的风格，这是先民们精神生活和艺术生活具体的表现。……直到今天，这些神明仍是民间宗教信仰的中心，抚今思昔，我们不能不叹服其源远流长，根深蒂固。”[3]这是1973年台湾图书馆为馆藏浅井暹精品，筹办特展的一番说明，恰好阐明雕版印刷术落实于宗降美术的因缘。
出身宝岛中部鹿港小镇的画家学者施翠峰亦给评价：“这些神符所以能够有出色的表现，主要的是清代初期及中期，移民们从大陆来台时，往往也将家乡名剎古庙的分神之神像奉祀在帆船上渡海而来，上陆后即择地建庙宇以期永久奉祀。该名剎古庙的神符亦被移民当作护身符随身携带，传来台湾。这些神符在台湾竟成为台湾省神符的范本，在各地依样画葫芦，形成现代各寺庙的神符之祖宗，当然由于一再地翻版，线条已经没有原模板的纤细严谨，然而在粗糙中反而呈现一种怪诞美与神秘感。”[4]兹胪列昔日台湾民众使用的71帧神符版画，区分挟祀神（男侍、女侍）、从（配）祀神（千里眼、顺风耳、哪咤太子、四海龙王、廿四司、卅六官将）及其它神祇，计10类并绍介于后。
（一）独座妈祖。（1）台南市大天后宫神符（2）台南市海安宫神符（3）南投县鹿谷乡竹林村天林宫神符（4）云林县西螺镇埔心庄福心宫神符（5）北投（今南投县草屯镇）朝阳宫神符（6）彰化县鹿港镇纸马，将妈祖与〈十二元神钱〉合刻面世。
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图4：台湾南投县草屯镇朝阳宫妈祖神符（朝阳宫提供藏版，杨永智印刷）
（二）妈祖偕男侍合图。（1）、（2）出自彰化县鹿港镇天后宫（3）云林县麦寮乡拱范宫神符，庙柱并增锲“拱把真修致化雨，范围飓浪转和风”对联，恰与该宫在壬申年蒲月（1932年农历5月）重修时，由新竹竜潭庄四方林廖镜汀撰写楹联异曲同工。
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图5：台湾云林县麦寮乡拱范宫妈祖神符雕版局部（拱范宫提供藏版，杨永智拍摄）

（三）妈祖偕女侍合图。（1）天上圣母神符，宫名未镌，妈祖由4位女侍拥簇，雕版今存台中市文英馆（2）云林县麦寮乡拱范宫神符，雕版背面阴刻“新源珍蔡加叩谢”文字两行。（3）彰化县花坛乡中庄村茄苳脚庄神符（4）南投县竹山镇连兴宫神符（5）南投县集集镇广盛宫神符。
剞劂妈祖扬东海：天后圣母版画风偃华丽岛（下）
图6：台湾南投县集集镇广盛宫妈祖神符（世界宗教博物馆提供藏版，杨永智印刷）

（四）妈祖与千里眼及顺风耳合图。相传妈祖演法持咒，将湄洲湾北方作祟的金精与水精降伏，面目虽怪异而不狰狞，体态具威仪却不吓人，善用超觉官能，并肩襄赞天后视听。（1）彰化县彰化市南瑶宫神符（2）南投县名间乡新街朝圣宫神符（3）台南市安平天后宫神符（4）云林县麦寮乡拱范宫神符拥有两款，其一妈祖坐像之前香炉阴刻“福螺港”3字，其二雕版背面阴刻“当住持林俊鉴制作，癸巳年冬月立”文字两行。（5）彰化县员林镇广宁宫神符（6）云林县麦寮乡拱范宫神符。例外者妈祖仅与千里眼合图，彰化县鹿港镇天后宫独家刊印两款。[5]

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