杨永智（天津大学冯骥才文学艺术研究院中国木版年画研究中心专家组成员）
一、挂贴〈狮子啣剑〉的台湾民俗
约莫在1981年左右，一个春日将尽的上午10时许，50多岁的台湾台南市某文物贩子引领着40多岁的台中市民艺蒐藏家谢峰生与许朝南，连袂走访台南市新美街上一家即将歇业的老纸店，年逾70岁的独居老板同意让售贮纳在巨大水缸里逾一甲子的老茶叶，竟然，又从深邃街屋的仓库中筛淘出一只大竹篓和一口木箱子：前者装满每捆以百张计、用纸捻穿固的〈皇都市〉、〈篮花帘〉、〈献寿进禄〉各款纸扎用的套色木版画。至于来自福建泉州、厦门原汁原味刷印的〈狮头啣剑〉、〈太极八卦〉、〈吉庆有余〉与〈神荼郁垒〉门神配对，则妥贴打理在木箱内，设色依旧亮丽，光鲜不减当年，正是上代店东未及贩卖贴用的梦幻逸品，三人拥茶捧纸，在日正当中满载而归。此后，自谢峰生、许朝南手中流通广布的台湾传统木版年画，质精量多，影响所及，中国天津市王树村、日本京都市黑崎彰和宇治市松田高治、台湾台北市王行恭与我深受其惠，或启发创作、或借题设计、或参照研究，皆有遗存纸本足恃发挥。[1]
一、挂贴〈狮子啣剑〉的台湾民俗
约莫在1981年左右，一个春日将尽的上午10时许，50多岁的台湾台南市某文物贩子引领着40多岁的台中市民艺蒐藏家谢峰生与许朝南，连袂走访台南市新美街上一家即将歇业的老纸店，年逾70岁的独居老板同意让售贮纳在巨大水缸里逾一甲子的老茶叶，竟然，又从深邃街屋的仓库中筛淘出一只大竹篓和一口木箱子：前者装满每捆以百张计、用纸捻穿固的〈皇都市〉、〈篮花帘〉、〈献寿进禄〉各款纸扎用的套色木版画。至于来自福建泉州、厦门原汁原味刷印的〈狮头啣剑〉、〈太极八卦〉、〈吉庆有余〉与〈神荼郁垒〉门神配对，则妥贴打理在木箱内，设色依旧亮丽，光鲜不减当年，正是上代店东未及贩卖贴用的梦幻逸品，三人拥茶捧纸，在日正当中满载而归。此后，自谢峰生、许朝南手中流通广布的台湾传统木版年画，质精量多，影响所及，中国天津市王树村、日本京都市黑崎彰和宇治市松田高治、台湾台北市王行恭与我深受其惠，或启发创作、或借题设计、或参照研究，皆有遗存纸本足恃发挥。[1]