衣冠掷筶昭诚敬：南台遗存签诗雕版数家珍
2020-11-30 16:38阅读：
楊永智（天津大學馮驥才文學藝術研究院中國木版年畫研究中心專家組成員）
签诗，又名诗签、神签、圣签、灵签、灵签，尚可区别作运签（亦名事签）与药签两大类，前者见诸1855年10月，台郡天公坛（今台南市天坛）捐题碑记的副碑上就镌镂信士花费明细如包括“英雹旺同捐祈筶”“松云轩捐灵签诗板二付”，将当时台湾府城宫庙求签必备的竹筶与木刻签诗雕版明确交代，属于存世较早的碑碣文征。
图1：1855年松云轩奉献天坛签诗雕版的石刻碑记朱拓本（杨永智采集）
晚至
1932年夏日，台南市传统汉诗人吴艳云写作《崁南竹枝词》
30首，在第
29首吟哦：「
“嫁鸡随犬岂相嫌，未可思甜不忆咸。笑煞人家颠倒运，高呼卜卦与抽签。
”[1]
此年冬天，学甲出身的企业家吴修齐（
1913至
2005）在父亲作主，完成媒妁之言
“送订
”结亲之后，
“乃往新复兴布行（吴氏当时担任掌柜）隔壁的开基武庙（俗称小关帝庙，座落在台南市中西区）奉香，向关圣帝君请示可否？蒙赐签曰：才发君心天已知，何须问我决狐疑。愿子改图从孝悌，不愁家室不相宜。这是我有生以来第一次所抽的签，明明白白指示我应该以顺为孝，完成天赐良缘。
”[2]果然婚姻圆满，吴氏终身对于第
67首的签旨感佩不已。
也是同年4月，12年前纂辑过《台湾诗乘》的宁南坊马兵营名士连横（1878至1936）透过在地小报专栏批评：“台湾寺庙皆有签诗，其辞鄙陋，若可解，若不可解，故台人谓诗之劣者曰：签诗，以其不足语于风雅之林也。愚夫愚妇，虔诚祷告，每得一签，就人解释，吉凶祸福，信口而谈。卜者认以为真，亦可怜已。”[3]
虽然如是说，1986年以后，迁居到台南市开基武庙左畔，“龙庆行”
古玩店庄安一老板却听闻同街坊耆老指认，年轻的连横就是在抽签巷里某一家门面前摆桌练摊，替人算命解签。[4]
1980年，开设“益仁医院”的眼科名医，兼任台南县文献委员会顾问洪调水认为：“古之神签，能含吉凶两面意于内，可谓圣与神同。”[5]同一年，《台南县志》也载录：“抽签之举，颇有迷信之嫌，然就诗之内容而言，却具有文教之价值。签诗都是文人学者之佳作，不惟文字通俗，且富有警世醒言。因此，利用签诗者，不仅水准较低之粗俗夫子而已，而且有些知识份子，如遇有不能解决之疑难，亦有利用之倾向，作为处世理事之参考，据说很有灵验。”[6]
笔者抚触清领到日治以来遗存台岛的签诗古雕版与旧印纸，如果不是刻意搜访，实在很难罗致齐备，特别是后者，个自零落，偶尔遭遇信众乞请从橱架揭下，解签人判读完毕，随手夹存于老黄历、旧通书的内页里。遑论整套完足，侈言奕世递藏，手工刷印专用的木刻版片历劫流芳，媲美麟角凤毛，不啻片羽吉光。谨将逾27年经眼上手，相关台南、高雄一带至今仍然幸在的标本达50种，简扼梳理，就教方家并飨同道。
一、台南市兴济宫藏版：9种
（一）运签：2种
1.〈兴济宫保生大帝运签〉︰每4首连张的单面雕版纵18.3至19厘米，横24至24.5厘米，厚1.2至1.6厘米，每首版面纵18.3至18.6厘米，横5至5.2厘米，签额镌刻“兴济宫保生大帝”，署名“弟子余懋淋、欧振云谢”。[7]台南市兴济宫藏版残存60首、计15片（全套应有64首、共16片，惟第61至64首单面雕版1片今已佚失），旧印本至少遗存（1）第45至48首4连张，1973年4月间，水彩画家席德进（1923至1981，四川省出生，1948年随军来台）委请台南市版画家林智信借版制作油墨印本（纵18.8厘米，横24厘米）。[8]（2）第48首水墨印本纵19.4厘米，横5.5厘米，笔者收藏。（3）第64首水墨印本尺寸未详，约莫在1940年，台北帝国大学（今台湾大学前身）理农学部助教授兼任附属农林专门部（今中兴大学前身）教授增田福太郎（1903至1982）透过台籍助理李添春（1899至1988）陪同来宫采集，如今移转台湾大学图书馆典藏。
图2：台南市兴济宫出品保生大帝运签第45至48首连张雕版（兴济宫藏版，杨永智拍摄）
2.〈兴济宫运签〉︰每4首连张的双面雕版纵18.2至18.3厘米，横32.4至33.5厘米，厚1.4至1.8厘米，每首版面纵18.3厘米，横7.7厘米，签额镌刻首次及“解曰”，署名“信官薛振钧敬谢”，台南市兴济宫藏版64首、共8片齐全成套。1968年，台南市名牙医兼任台南市文献委员会委员吴树发表︰“台南各寺庙，过去都用木刻签诗，而签版早已大多散失无存，木版本签诗解，现台南兴济宫尚存一部，面刻'保生大帝灵签解'、'信官薛振钧敬谢'，而版尚藏兴济宫。”[9]
可是，笔者仔细观察遗存雕版的签额俱未见“保生大帝灵签解”7字，各片雕版上沿横切面也无明显锯断割裂痕迹，与另外三边应是一体整治之后才上梓，推测或为另行制版，刷印之际才并版一并呈现；或为吴氏自加标题便利行文，仍俟日后出土旧印本对勘验证。
图3：台南市兴济宫出品运签第1至4首连张雕版（兴济宫藏版，杨永智拍摄）
（二）药签：7种
台南县文献会洪调水顾问又说：“台湾庙寺设有药签者不少，除妈祖而外，共推大道公最灵。……在台湾二十年前（大约1940年），虽有中西医林立，悉心诊治，其中转求问签者亦不少，事实昭然。”[10]
历来相传保生大帝在生前的灵迹例如：“明成祖之幼子，名高炽，也患高热病，特派专人到同安帝君庙求签，所示的药签中，有‘附子、干羗（姜字俗写）、防风、甘草’四味，除防风是发汗，甘草是药引而外，附子、干羗则同是热药，既患热症而用热药，若非神医，即使是高明的医师都不敢采用，据传说：大道公所派的药方就是一反常理，他用以热攻热，把热度连同汗水自毛管迫出，病随转机，果然，药到病除。”[11]
药签尚可再细分：大人科、内科、外科、妇科、小儿科与眼科等专目。
“福建各地崇祀吴夲的庙宇，大多备有药签供信徒祈求，例如诏安县真君庙内的药签分为内科120支，外科、眼科和儿科各36支，总共有228支。这些药签都是民间方剂，每方单味或数味，组合较简单，用量甚轻，多用和平药物……药签的精神疗效远远超过药物疗效，即使药签与病情不合，也因药性和平，药量轻微，服用后也不致出大问题，故药签获得人们的信任。”[12]
笔者再援引下列7种，权充版印文物的佐证。
1.〈兴济宫
