杨永智（天津大学冯骥才文学艺术研究院中国木版年画研究中心专家组成员）
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字写错了宜轻点，不可将字用笔填。匿名帖子不要写，退婚罚帖切莫沾。人死切莫带〈路引〉，字莫入棺傍身边，〈路引〉拿来装在罐，埋在亡人坟侧边。[2]
务农之人听我劝，符令不可插在田，端公、巫司听我劝，桃符莫钉卧床前，〈六畜兴旺〉莫贴圈，难免落在粪池间，板凳不可把字刊，字纸莫贴柜台前，碗盏不可把字凿，难道碗比字值钱？江湖报单少点贴，恐怕吹烂扯不完。尿沟坎上不可贴，恐怕贴在茅坑边。[3]
不可发气字扯烂，不可嚼烂吐一边，不可拿来擦桌砚，不可裱褙糊窗前，莫拿字纸把火点，莫拿字纸来吃烟，莫拿字纸包物件，莫拿字纸封罐坛。妇女莫把字纸剪，莫拿字纸把鞋填，莫将书本夹针线，莫拿书与小儿翻。[4] 提针莫把字来篆，不可把字绣卧单，裹肚不可把字篆，带在下身罪无边。
有钱请人将字捡，壁上去把烂字拈，见字必须随手捡，总要把字当成钱，铜钱不可带内面，钱有国宝是圣贤，裤腰带钱有祸患，铜钱莫拿脚带栓，或是沙钱与铅板，不可捡开丢一边，路有烂钱随手捡，捡回家中放字篮，惜钱之人钱不断，好比惜衣有衣穿。
图2：清末天津戴廉增画店刷印木版年画〈同居多财〉墨线版局部：缮抄帐簿（跳龙门乡土艺术博物馆典藏，笔者拍摄）
图3：闽南泉州出品〈南极仙翁葫芦问〉墨线版局部：蕉叶铜钱镶嵌“道光通（宝）”（笔者典藏并提供）
清领以降，传承久远的敬文社、敬字堂、字纸局、惜纸局、惜字社、惜字会〈会部、会社）从内地引入宝岛踵继发展，字纸亭，又唤字纸炉、字纸塔、敬圣亭、敬文亭、敬字亭、惜字亭、惜字塔、惜字炉、惜字藏及圣迹亭，或砖造，或石砌，或筑垣，或修栏，由官绅善士集资兴建，筹款雇请劳役穿门走巷搜集报废纸张，集中火化，累积的字灰达到相当份量，选在农历二月初三文昌帝君诞辰，礼敬仓颉神位，接着整束衣冠，执旗鼓乐，虔敬投掷河海流放。
图4：1876年以后宝岛芎林文林阁恭送圣迹发印通知书（许朝南典藏，笔者刷印）
图5：1830年台郡松云轩《玉历钞传警世》〈敬惜字纸后代富贵〉图（笔者典藏并提供）
又在〈九殿都市王〉勾描一位儒生惨遭巨石辗压仆地，石面锲镂“塾师不教子弟惜字”的惩处酷刑。无独有偶，笔者曾经访问日本天理大学附属天理参考馆，亦亲见馆藏1903年农历10月，由广州府城西关太平门外十六甫“宏经阁”书坊朱刷《四美合编》四部之四：《玉历觉世图说》，[5] 前者未易，后者挪移至〈十殿转轮王〉辖管，并增加“之报”两字。
图6：1903年广州宏经阁《玉历觉世图说》〈塾师不教子弟惜字之报〉图（日本天理参考馆典藏并提供）
1853年卢崇玉再为嘉义善士李普化刊刷《劝拾字纸文》，书幅纵13厘米，横9厘米，黄纸封面左上角并钤盖一方“敬惜字纸，慎勿押秽”朱文长方印。内文仅7叶，却慎重着墨：
“陈元善典衣拾字，春秋联捷。张尔斌焚字囊灰，祸患顿消。杨全善埋字，而五世登科。李子材葬字，而一身显爵。朋友状元，因雇工拾字之报。父子鼎甲，乃世代敬字之功。赵司农春闱显异，杨长史殿试先征，王氏香汤洗濯，寿增一纪。汪家约会立炉，连产双儿，街衢遍拾字纸，渡江免溺。平生敬惜书文，龙府魂还。看西街之酒铺跪焚字纸，邻三回禄，而室故依然。落帽后之先生敬惜字纸，早游泮宫，而名称寔盛。略举数人，皆有可考，古今善士，罄管难书，故敬字必获福报，不敬却类忘恩。”
引文中的“立炉”即指“建炉”，检视清刻本《劝戒真诠》的详解：“字炉宜制造净院祠宇为上，书馆次之。四周缭以短垣，使与外方间隔，垣之侧设木门，常时扃闭之，焚字则启。炉底垫砖一层，令字灰不沾泥土。炉口用铁门一扇，化字时将门拽开，俟字入，点火引着数处，即将门关上，其纸自烬。两旁气孔不必过大，只要透得烟出，又须稍微曲折，纵有风吹隙，亦不能扬灰。”
“同街林季潜，年十三，负伤甚重，舁入台南医院治疗，自十二早至十六夜，不幸竟尔身故。查是早先一妇人，年四十许，提一笼字纸，储入塔内，念字纸堆积如此之多，须返来带一火烧之。季潜在该地观看，妇还而季潜亦返，不意季潜带一火先至燃之，登时爆发，季潜倒地，而该妇适带一火亦到其地，是季潜之厝在庙前，该妇之厝在庙后，季潜小儿之脚敏捷，该妇老年之脚钝滞，宛若季潜代该妇死矣。噫！死生有命，古人之言信有征云。”
图7：1849年由台郡14位行商善士集资建造敬字亭碑记朱拓本（台南市南厂保安宫典藏，笔者采拓）
毕生视台湾为第二故乡的日本书籍装帧家西川满追忆孩提时代，对于台北市抚台街的印象：“由于父亲是明治法律专门学校毕业，当年的他甚为严厉。住进这个家也是我第一次被父亲绑在二楼的铁扶手上，至于自己为什么会被处罚，当时并不知道，到了夜里方才听父亲说出理由。他说我踏到了报纸报纸算什么？我真是无法明白。后来父亲说明汉字的重要性，甚至教导我，台湾有丢弃写着文字纸屑的石造‘惜字塔’。日后，我在公园看到实物，深感于汉民族的伟大传统，从此对于汉字真心喜爱。”[6]
图8：1895年日本东京东阳堂《风俗画报》刊登清末台湾惜字塔插图（笔者典藏并提供）
且再品览自藏《开元寺征诗录》和缀本一册，书前收录采用日本珂罗版精印，至晚在1918年拍摄的台南市开元寺全景写真，还能辨识围墙外的惜字炉（惜今不存）。迟至1930年2月15日，适逢市內传统汉诗社团“酉山吟社”十周年社庆，午后，诗友群聚寺内七弦竹丛畔，竖立一方〈诗魂〉两字碑以紀念。同时，点燃历年击缽唱酬的诗稿手泽，将纸灰掩埋入土，不啻成就礼敬字诗、过化存神的隆重延续。
图9：“学字之簿”俗称〈上大人〉或〈习字帖〉（笔者典藏并提供）
图10、图11、图12：台郡林裕发郊商奉送字纸炉及题款（台南市兴济宫典藏，笔者拍摄并采拓）
抚思1954年秋日，（台北）故宫博物院的前身“中央文物联合管理处”，将辗转拨迁文物集中到位于台中县雾峰乡北沟村外库房之后，故博组主任庄严（名尚严，字慕陵，号六一翁）选用瘦金体，挥毫弘一法师箴言，笔大如椽，写完次行竟脱一“之”字，特以两行小字补记在后。
图13：庄严为弘一法师箴言脱字补记小字说明（庄灵典藏，笔者翻摄）
稍晚于1958年农历5月，彰化县鹿港镇天后宫委请在地书法家黄天素（名素，号绚章、天章阁主人）为三川殿虎墙题壁，兴之所至，篆书七言绝句第二句却缺一“功”字，他先在缺字空隙右边多填两点，诗末将缺字续写，右下角补充两点以呼应，落款之后全首另作双行魏碑小字呈现，裨益对读。暗合“禁写字挖补”、“字写错了宜轻点，不可将字用笔填”古训，前贤墨宝足堪来者楷模。
图14：黄天素为三川殿题壁诗缺字补笔并全首对读（鹿港天后宫典藏，笔者拍摄）
图15、图16：鹿港施锦玉香铺奉送字纸炉的乾卦与坤卦炉面（黄天素典藏，黄雨亭拍摄）
图17、图18：厦门外万珍粘氏奉送字纸炉及题款（台中市文化局典藏，笔者翻摄并采拓）
图19、图20：民国年间内地刊刷〈惜字俚言〉雕版及新印本（笔者典藏并手刷）
图21：台南市内古风依旧硕果仅存的户外惜字炉（台南市德化堂典藏，笔者拍摄）
[1] 陈汉光〈台湾福佬人禁忌之调查〉：“禁大便时使用字纸擦屁股，否则眼睛会失明。”《台湾文献》第13卷第2期（1962.6），页24-38。
[2] 《新刊惜字金箴》清刻本收录〈仓颉大圣夫子乩谕惜字文〉记载：“〈空亡〉、〈重葬〉、〈天坑〉等符，安放棺旁。”
[3] （日）佐仓孙三〈惜字亭〉：“闻我通译某赁民屋而居，一日误坠字纸于厕中，屋主不忍之，拾洗而曝于墙上。某瞥见忸怩谢之。传闻此事者，亦皆有所戒慎云。”《台风杂记》（东京：国光社，1903），页19-20。
[4] 类似的禁忌可参见（1）1862年农历8月，台郡松云轩刊刷《功过格》，书前由福州人陈春元撰写：“慎勿与妇女作针线花样簿，亦毋与儿童嬉弄，庶不致秽污亵渎”牌记半叶。（2）1889年农历10月，彰化县黄承美堂发行《慈恩玉历》，封面添刻：“勿猜勿疑，莫与妇女夹针线。必遵必信，毋使儿童作戏玩”小字双行警语。
[5] 杨永智，〈台南市德化堂典藏雕版印刷文物的整理〉，《文化资产保存学刊》第54期（2020.12），页57-83。
[6] （日）西川满着、洪金珠译，〈抚台街：延平南路的记忆〉，《中国时报》1995年1月30日。
[7] 左羊，〈红砖拾遗〉，《红砖拾遗：台湾砖烧文物专辑》（彰化：左羊出版社，1996再版），页27-39。
[8] 辜伟甫先生说：“当年是用来压制端午节的香袋，这种香袋用香粉和胶作为原料，调和好后再用石模压成一个一个，刻有图案的香饼，挂在小孩衣襟上面。”蔡文怡，〈鹿港民俗文物馆创设人辜伟甫一席谈〉，《艺术家》第7号（1975.12），页31-35。
字写错了宜轻点，不可将字用笔填。匿名帖子不要写，退婚罚帖切莫沾。人死切莫带〈路引〉，字莫入棺傍身边，〈路引〉拿来装在罐，埋在亡人坟侧边。[2]
务农之人听我劝，符令不可插在田，端公、巫司听我劝，桃符莫钉卧床前，〈六畜兴旺〉莫贴圈，难免落在粪池间，板凳不可把字刊，字纸莫贴柜台前，碗盏不可把字凿，难道碗比字值钱？江湖报单少点贴，恐怕吹烂扯不完。尿沟坎上不可贴，恐怕贴在茅坑边。[3]
不可发气字扯烂，不可嚼烂吐一边，不可拿来擦桌砚，不可裱褙糊窗前，莫拿字纸把火点，莫拿字纸来吃烟，莫拿字纸包物件，莫拿字纸封罐坛。妇女莫把字纸剪，莫拿字纸把鞋填，莫将书本夹针线，莫拿书与小儿翻。[4] 提针莫把字来篆，不可把字绣卧单，裹肚不可把字篆，带在下身罪无边。
有钱请人将字捡，壁上去把烂字拈，见字必须随手捡，总要把字当成钱，铜钱不可带内面，钱有国宝是圣贤，裤腰带钱有祸患，铜钱莫拿脚带栓，或是沙钱与铅板，不可捡开丢一边，路有烂钱随手捡，捡回家中放字篮，惜钱之人钱不断，好比惜衣有衣穿。
图2：清末天津戴廉增画店刷印木版年画〈同居多财〉墨线版局部：缮抄帐簿（跳龙门乡土艺术博物馆典藏，笔者拍摄）
图3：闽南泉州出品〈南极仙翁葫芦问〉墨线版局部：蕉叶铜钱镶嵌“道光通（宝）”（笔者典藏并提供）
清领以降，传承久远的敬文社、敬字堂、字纸局、惜纸局、惜字社、惜字会〈会部、会社）从内地引入宝岛踵继发展，字纸亭，又唤字纸炉、字纸塔、敬圣亭、敬文亭、敬字亭、惜字亭、惜字塔、惜字炉、惜字藏及圣迹亭，或砖造，或石砌，或筑垣，或修栏，由官绅善士集资兴建，筹款雇请劳役穿门走巷搜集报废纸张，集中火化，累积的字灰达到相当份量，选在农历二月初三文昌帝君诞辰，礼敬仓颉神位，接着整束衣冠，执旗鼓乐，虔敬投掷河海流放。
图4：1876年以后宝岛芎林文林阁恭送圣迹发印通知书（许朝南典藏，笔者刷印）
图5：1830年台郡松云轩《玉历钞传警世》〈敬惜字纸后代富贵〉图（笔者典藏并提供）
又在〈九殿都市王〉勾描一位儒生惨遭巨石辗压仆地，石面锲镂“塾师不教子弟惜字”的惩处酷刑。无独有偶，笔者曾经访问日本天理大学附属天理参考馆，亦亲见馆藏1903年农历10月，由广州府城西关太平门外十六甫“宏经阁”书坊朱刷《四美合编》四部之四：《玉历觉世图说》，[5] 前者未易，后者挪移至〈十殿转轮王〉辖管，并增加“之报”两字。
图6：1903年广州宏经阁《玉历觉世图说》〈塾师不教子弟惜字之报〉图（日本天理参考馆典藏并提供）
1853年卢崇玉再为嘉义善士李普化刊刷《劝拾字纸文》，书幅纵13厘米，横9厘米，黄纸封面左上角并钤盖一方“敬惜字纸，慎勿押秽”朱文长方印。内文仅7叶，却慎重着墨：
“陈元善典衣拾字，春秋联捷。张尔斌焚字囊灰，祸患顿消。杨全善埋字，而五世登科。李子材葬字，而一身显爵。朋友状元，因雇工拾字之报。父子鼎甲，乃世代敬字之功。赵司农春闱显异，杨长史殿试先征，王氏香汤洗濯，寿增一纪。汪家约会立炉，连产双儿，街衢遍拾字纸，渡江免溺。平生敬惜书文，龙府魂还。看西街之酒铺跪焚字纸，邻三回禄，而室故依然。落帽后之先生敬惜字纸，早游泮宫，而名称寔盛。略举数人，皆有可考，古今善士，罄管难书，故敬字必获福报，不敬却类忘恩。”
引文中的“立炉”即指“建炉”，检视清刻本《劝戒真诠》的详解：“字炉宜制造净院祠宇为上，书馆次之。四周缭以短垣，使与外方间隔，垣之侧设木门，常时扃闭之，焚字则启。炉底垫砖一层，令字灰不沾泥土。炉口用铁门一扇，化字时将门拽开，俟字入，点火引着数处，即将门关上，其纸自烬。两旁气孔不必过大，只要透得烟出，又须稍微曲折，纵有风吹隙，亦不能扬灰。”
“同街林季潜，年十三，负伤甚重，舁入台南医院治疗，自十二早至十六夜，不幸竟尔身故。查是早先一妇人，年四十许，提一笼字纸，储入塔内，念字纸堆积如此之多，须返来带一火烧之。季潜在该地观看，妇还而季潜亦返，不意季潜带一火先至燃之，登时爆发，季潜倒地，而该妇适带一火亦到其地，是季潜之厝在庙前，该妇之厝在庙后，季潜小儿之脚敏捷，该妇老年之脚钝滞，宛若季潜代该妇死矣。噫！死生有命，古人之言信有征云。”
图7：1849年由台郡14位行商善士集资建造敬字亭碑记朱拓本（台南市南厂保安宫典藏，笔者采拓）
毕生视台湾为第二故乡的日本书籍装帧家西川满追忆孩提时代，对于台北市抚台街的印象：“由于父亲是明治法律专门学校毕业，当年的他甚为严厉。住进这个家也是我第一次被父亲绑在二楼的铁扶手上，至于自己为什么会被处罚，当时并不知道，到了夜里方才听父亲说出理由。他说我踏到了报纸报纸算什么？我真是无法明白。后来父亲说明汉字的重要性，甚至教导我，台湾有丢弃写着文字纸屑的石造‘惜字塔’。日后，我在公园看到实物，深感于汉民族的伟大传统，从此对于汉字真心喜爱。”[6]
图8：1895年日本东京东阳堂《风俗画报》刊登清末台湾惜字塔插图（笔者典藏并提供）
且再品览自藏《开元寺征诗录》和缀本一册，书前收录采用日本珂罗版精印，至晚在1918年拍摄的台南市开元寺全景写真，还能辨识围墙外的惜字炉（惜今不存）。迟至1930年2月15日，适逢市內传统汉诗社团“酉山吟社”十周年社庆，午后，诗友群聚寺内七弦竹丛畔，竖立一方〈诗魂〉两字碑以紀念。同时，点燃历年击缽唱酬的诗稿手泽，将纸灰掩埋入土，不啻成就礼敬字诗、过化存神的隆重延续。
图9：“学字之簿”俗称〈上大人〉或〈习字帖〉（笔者典藏并提供）
图10、图11、图12：台郡林裕发郊商奉送字纸炉及题款（台南市兴济宫典藏，笔者拍摄并采拓）
抚思1954年秋日，（台北）故宫博物院的前身“中央文物联合管理处”，将辗转拨迁文物集中到位于台中县雾峰乡北沟村外库房之后，故博组主任庄严（名尚严，字慕陵，号六一翁）选用瘦金体，挥毫弘一法师箴言，笔大如椽，写完次行竟脱一“之”字，特以两行小字补记在后。
图13：庄严为弘一法师箴言脱字补记小字说明（庄灵典藏，笔者翻摄）
稍晚于1958年农历5月，彰化县鹿港镇天后宫委请在地书法家黄天素（名素，号绚章、天章阁主人）为三川殿虎墙题壁，兴之所至，篆书七言绝句第二句却缺一“功”字，他先在缺字空隙右边多填两点，诗末将缺字续写，右下角补充两点以呼应，落款之后全首另作双行魏碑小字呈现，裨益对读。暗合“禁写字挖补”、“字写错了宜轻点，不可将字用笔填”古训，前贤墨宝足堪来者楷模。
图14：黄天素为三川殿题壁诗缺字补笔并全首对读（鹿港天后宫典藏，笔者拍摄）
图15、图16：鹿港施锦玉香铺奉送字纸炉的乾卦与坤卦炉面（黄天素典藏，黄雨亭拍摄）
图17、图18：厦门外万珍粘氏奉送字纸炉及题款（台中市文化局典藏，笔者翻摄并采拓）
图19、图20：民国年间内地刊刷〈惜字俚言〉雕版及新印本（笔者典藏并手刷）
图21：台南市内古风依旧硕果仅存的户外惜字炉（台南市德化堂典藏，笔者拍摄）
[1] 陈汉光〈台湾福佬人禁忌之调查〉：“禁大便时使用字纸擦屁股，否则眼睛会失明。”《台湾文献》第13卷第2期（1962.6），页24-38。
[2] 《新刊惜字金箴》清刻本收录〈仓颉大圣夫子乩谕惜字文〉记载：“〈空亡〉、〈重葬〉、〈天坑〉等符，安放棺旁。”
[3] （日）佐仓孙三〈惜字亭〉：“闻我通译某赁民屋而居，一日误坠字纸于厕中，屋主不忍之，拾洗而曝于墙上。某瞥见忸怩谢之。传闻此事者，亦皆有所戒慎云。”《台风杂记》（东京：国光社，1903），页19-20。
[4] 类似的禁忌可参见（1）1862年农历8月，台郡松云轩刊刷《功过格》，书前由福州人陈春元撰写：“慎勿与妇女作针线花样簿，亦毋与儿童嬉弄，庶不致秽污亵渎”牌记半叶。（2）1889年农历10月，彰化县黄承美堂发行《慈恩玉历》，封面添刻：“勿猜勿疑，莫与妇女夹针线。必遵必信，毋使儿童作戏玩”小字双行警语。
[5] 杨永智，〈台南市德化堂典藏雕版印刷文物的整理〉，《文化资产保存学刊》第54期（2020.12），页57-83。
[6] （日）西川满着、洪金珠译，〈抚台街：延平南路的记忆〉，《中国时报》1995年1月30日。
[7] 左羊，〈红砖拾遗〉，《红砖拾遗：台湾砖烧文物专辑》（彰化：左羊出版社，1996再版），页27-39。
[8] 辜伟甫先生说：“当年是用来压制端午节的香袋，这种香袋用香粉和胶作为原料，调和好后再用石模压成一个一个，刻有图案的香饼，挂在小孩衣襟上面。”蔡文怡，〈鹿港民俗文物馆创设人辜伟甫一席谈〉，《艺术家》第7号（1975.12），页31-35。