作为中医人，必须读经典，只有读透一部经典，才能成就一门学问。不读经典，学术研究就会游淡无根。
经典是治学的起点，有其自身的规律。简言之，凡是值得思考的问题，先贤们已经思考过了。中医人强调师承，强调薪火相传，所谓有师承乃成其学术，由传统乃成其学术。其根源就在于此。
人人都想走学术这条路，到底能否走上去，能否留下不朽，而不是留下空言，就看你留下的是不是经典。《内径》与《伤寒论》，仅两部经典，后世注释的有多少，又提出多少经句，扩延多少名言。都是前人的继承创新。
立言最难，《内经》提出病机十九条，仝小林院士提出《新病机十九条》，其新，在于不是老生常谈，不是空口狂言，而是师承之后的创新，传统之后创新，这就是学者面向时代，面对现实，进行独立思考，从而实现了创新性发展和创造性转化。
我只是一名小字辈中医，与其它中医一样，也学经典，用经典，并在学用的基础上，在《内径》“不通则痛”的基础上，提出了“不通则病”的观点，从2013年在《杨俏田临证思路与方法》一书中提出至今，一直完善补充其学术假说，在今年五月份山西中医学术传承线上线下学术讲座中，我又有机会同全省同道一起探讨这一课题。
中医经典，既是中医人开启智慧的源泉，如扶正祛邪，不治已病治未病等，又是中医人心灵的导师，如医者的德性，不是靠传授，而是靠个人品行的召唤。更是治学的起点，中医人要想走的远点，看的深点，离学术人物近点，就的实实在在的研究经典，从经典中提出问题，扩延论题，所以我们要亲近经典，见识经典，发展经典，创新经典。
中医经典，经历了五千年的积累与考究，经历了三千年的哲学与文化影响，是中医对生命、生存、健康的反思史，中医人只要从经典中穿越时空，崇信经典，研究经典，并从中提出一两个研究题目，这才是经典论题。否则，你在经典治学方面还算不上起步。
经典是治学的起点，有其自身的规律。简言之，凡是值得思考的问题，先贤们已经思考过了。中医人强调师承，强调薪火相传，所谓有师承乃成其学术，由传统乃成其学术。其根源就在于此。
人人都想走学术这条路，到底能否走上去，能否留下不朽，而不是留下空言，就看你留下的是不是经典。《内径》与《伤寒论》，仅两部经典，后世注释的有多少，又提出多少经句，扩延多少名言。都是前人的继承创新。
立言最难，《内经》提出病机十九条，仝小林院士提出《新病机十九条》，其新，在于不是老生常谈，不是空口狂言，而是师承之后的创新，传统之后创新，这就是学者面向时代，面对现实，进行独立思考，从而实现了创新性发展和创造性转化。
我只是一名小字辈中医，与其它中医一样，也学经典，用经典，并在学用的基础上，在《内径》“不通则痛”的基础上，提出了“不通则病”的观点，从2013年在《杨俏田临证思路与方法》一书中提出至今，一直完善补充其学术假说，在今年五月份山西中医学术传承线上线下学术讲座中，我又有机会同全省同道一起探讨这一课题。
中医经典，既是中医人开启智慧的源泉，如扶正祛邪，不治已病治未病等，又是中医人心灵的导师，如医者的德性，不是靠传授，而是靠个人品行的召唤。更是治学的起点，中医人要想走的远点，看的深点，离学术人物近点，就的实实在在的研究经典，从经典中提出问题，扩延论题，所以我们要亲近经典，见识经典，发展经典，创新经典。
中医经典，经历了五千年的积累与考究，经历了三千年的哲学与文化影响，是中医对生命、生存、健康的反思史，中医人只要从经典中穿越时空，崇信经典，研究经典，并从中提出一两个研究题目，这才是经典论题。否则，你在经典治学方面还算不上起步。