我们中国历史上有记录的正史一共有二十四部，我们叫做二十四史。要通读一遍二十四史是需要很长的时间的。我没有通读过，只是片段的读了一些章节，但是二十四史全部都涉及了的。这里面太有启发了，也非常的有趣。我从来没有从学术的角度去读，没有这个能力，也没有这个时间。我只是凭自己的理解去读，也算是一种爱好。有时候觉得自己业余的时间里，终于也是没有白白的虚度过去的。
我最近突发奇想的对二十四史的作者和生活年代做了一个整理，就发现许多有趣的事情。当然这完全是一种有趣的探索，错了对了我们都不要太过的在意。
首先我们去看“前四史”，也就是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。这四本书分别记载的历史如下：《史记》从五千年的黄帝一直记录到汉武帝；《汉书》主要是记载西汉的历史，记录了《史记》里面没有的西汉历史；《后汉书》记载的是东汉的历史；《三国志》则是从东汉末期一直记录到晋朝的一统。时间上正正好好接的上，没有什么问题。要说这里面应该没有什么其他怪事情了，但是偏偏就有幺蛾子。
怎么说呢，按理这四本史书是从时间上由前往后写的，那么作者的生活年代应该也是从前往后的，前人写前面的历史，后人写后面的历史。司马迁是于公元前89年左右写完的《史记》，过了一百六十年班固又写了《汉书》，这个没有问题。但是问题就出现在下面，又过了两百年，陈寿却写了《三国志》。又过了一百五十年范晔才写了《后汉书》。这个倒了！陈寿没有去写东汉的历史，却写了一部离自己生活年代比较近的《三国志》。范晔没有去关心三国的历史，却去写了一部和自己生活年代较远的东汉历史《后汉书》。
那问题来了，陈寿为什么没有去写东汉的历史，而去写三国的历史呢？他为什么没有遵循历史的时间顺序呢？答案只有一个，那就是在陈寿生活的年代，已经有一部东汉的历史书了，他没有必要去写了，所以他只写了《三国志》。带着这个想法，去找一下，果然在晋朝以前，有一部记载东汉历史的史书，叫《东观汉记》。这本书呢？没有了。失传了。这本书应该在范晔生活的那个年代就散失了，或者说是不全了，要不然范晔去写《后汉书》又有什么意思呢？再去看看这本《东观汉记》，可是了不起的历史书，从班固一直到杨彪，每个时代都有人补充、续写。可以说是集中了东汉历史学家的智慧的一部历史书，但是就是这样的一部可能堪称伟大的历史书，没有了
我最近突发奇想的对二十四史的作者和生活年代做了一个整理，就发现许多有趣的事情。当然这完全是一种有趣的探索，错了对了我们都不要太过的在意。
首先我们去看“前四史”，也就是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。这四本书分别记载的历史如下：《史记》从五千年的黄帝一直记录到汉武帝；《汉书》主要是记载西汉的历史，记录了《史记》里面没有的西汉历史；《后汉书》记载的是东汉的历史；《三国志》则是从东汉末期一直记录到晋朝的一统。时间上正正好好接的上，没有什么问题。要说这里面应该没有什么其他怪事情了，但是偏偏就有幺蛾子。
怎么说呢，按理这四本史书是从时间上由前往后写的，那么作者的生活年代应该也是从前往后的，前人写前面的历史，后人写后面的历史。司马迁是于公元前89年左右写完的《史记》，过了一百六十年班固又写了《汉书》，这个没有问题。但是问题就出现在下面，又过了两百年，陈寿却写了《三国志》。又过了一百五十年范晔才写了《后汉书》。这个倒了！陈寿没有去写东汉的历史，却写了一部离自己生活年代比较近的《三国志》。范晔没有去关心三国的历史，却去写了一部和自己生活年代较远的东汉历史《后汉书》。
那问题来了，陈寿为什么没有去写东汉的历史，而去写三国的历史呢？他为什么没有遵循历史的时间顺序呢？答案只有一个，那就是在陈寿生活的年代，已经有一部东汉的历史书了，他没有必要去写了，所以他只写了《三国志》。带着这个想法，去找一下，果然在晋朝以前，有一部记载东汉历史的史书，叫《东观汉记》。这本书呢？没有了。失传了。这本书应该在范晔生活的那个年代就散失了，或者说是不全了，要不然范晔去写《后汉书》又有什么意思呢？再去看看这本《东观汉记》，可是了不起的历史书，从班固一直到杨彪，每个时代都有人补充、续写。可以说是集中了东汉历史学家的智慧的一部历史书，但是就是这样的一部可能堪称伟大的历史书，没有了