世上没有什么不可忍的
——题记
大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人。这是弥勒佛塑像边的对联。天下没有容不下的事，没有忍不了事。之所以不能容，不能忍，是因为自己相之于对手，有反制的手段与条件，否则只有忍气吞声，自认倒霉。想到《愚公移山》的案例，其之所以决定移山并付诸行动，在于其认为，通过自身能力的合理运用，终有胜算的那一天，也就是能将山给移完。这种理论源于中国有种“坐吃山空”的理论，从一动一静中，愚公找到可寻之机。在自身优点与山之缺点之间，找到了平衡。或者说制胜的法宝。否则，愚公还得忍受出北出行的种种不便 ，或者自己搬走得了，惹不起躲得起，聊以自慰。
所谓是可忍孰不可忍？ 所谓不忍，源于自己有反制的手段。也源于人们内心所画之红线。这个红底也称之为底线，是处理各种事情的动机。
忍是绝对的，不忍是相对的。与社会相处，求得社会的协调与平衡，要求的是忍之道。这种忍是协调，是平衡。小不忍则乱大谋。孟子讲，成不大事业的人，一定有强大的韧性，也是有强大忍的能力，“所以动心忍性，增益其所不能”。孟子用许多在其先前的案例来说明，从“舜，傅悦，胶剅举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海”等案例，说明要想成就一番伟业，必须经过
——题记
大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人。这是弥勒佛塑像边的对联。天下没有容不下的事，没有忍不了事。之所以不能容，不能忍，是因为自己相之于对手，有反制的手段与条件，否则只有忍气吞声，自认倒霉。想到《愚公移山》的案例，其之所以决定移山并付诸行动，在于其认为，通过自身能力的合理运用，终有胜算的那一天，也就是能将山给移完。这种理论源于中国有种“坐吃山空”的理论，从一动一静中，愚公找到可寻之机。在自身优点与山之缺点之间，找到了平衡。或者说制胜的法宝。否则，愚公还得忍受出北出行的种种不便 ，或者自己搬走得了，惹不起躲得起，聊以自慰。
所谓是可忍孰不可忍？ 所谓不忍，源于自己有反制的手段。也源于人们内心所画之红线。这个红底也称之为底线，是处理各种事情的动机。
忍是绝对的，不忍是相对的。与社会相处，求得社会的协调与平衡，要求的是忍之道。这种忍是协调，是平衡。小不忍则乱大谋。孟子讲，成不大事业的人，一定有强大的韧性，也是有强大忍的能力，“所以动心忍性，增益其所不能”。孟子用许多在其先前的案例来说明，从“舜，傅悦，胶剅举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海”等案例，说明要想成就一番伟业，必须经过